不要做焦芽敗種

　　不要做焦芽敗種

　　芝峰法師是我一生中印象最深刻的老師之一,他在焦山佛學院擔任教席時,一口濃厚的溫州鄉(xiāng)音,令人如墮五里霧中。兩年的課程下來,我只聽懂他常說的?句:“你們不要做焦芽敗種然而,這短短的一句話卻在我生命里散發(fā)出無限的熱力。

　　一九四七年,我從焦山佛學院離開以后,即遵從師命,隨他到宜興白塔山大覺寺禮拜祖庭。這時,當?shù)氐男�學剛好缺校長一職,有鑒于教育對鄉(xiāng)里建設的重要性,我應邀留下,為鄉(xiāng)民服務,同時也著手展開我興教救世的理想。那年我二十一歲。

　　白塔學校學生二百八十人,老師很少,我不但一人身兼數(shù)職,從辦理教務到主持訓導,從低年級教到高年級,可說是疲憊至極。

　　在槍聲不斷的暗夜里,我輾轉反側,無法入眠。想到東晉時代的道安大師,雖生逢戰(zhàn)?之世,卻不畏艱苦,行腳各處,聚徒譯經(jīng),弘法不斷;北周時代的靈裕禪師,雖處于毀佛法難,卻無視危險,率領同侶,晝讀俗書,夜談佛理……就在他們的努力與堅持下,佛教得以繼絕存亡,免于滅教厄運。吾等后輩佛子身受法益,又何忍坐視佛法衰微,甘于做個焦芽敗種呢?于是,我決定和同道合辦《怒濤》月刊,并且在課余時,冒著生命的危險,赴各地張貼海報,街頭演說,鼓吹“革新佛教”的思想。

　　后來,我見地方不寧,難申己志,而當時機緣已趨成熟,便與一批有心振興佛教的同道相約,前往南京圖謀發(fā)展。此時適逢蔭云和尚開明接納,表示愿?華藏寺交付管理,所以我們就當仁不讓地接收下來,并且訂定新僧規(guī)約,要求寺眾共同遵守,期能借此引起他寺響應,同為振興佛教而努力。

　　當時的南京真可謂風云際會,盛況一時,徐州的《徐報》看重我們雖然人數(shù)不多,年紀也都很輕,卻頗思有一番作為,所以特來邀請我們編輯《霞光》副刊,宣揚佛法�？梢娂词故锹裨谪汃ね寥览锏姆N子,只要自己本身健全,終會萌發(fā)幼苗,鉆出地面;即使是生在萬紫千紅中的嫩芽,只要肯努力伸出枝頭,也能引起他人的矚目。最怕的是已經(jīng)敗壞腐朽的種子,或者正被利養(yǎng)之火熏焦的芽苞,摻雜其中,因為它們只會継所能,影響整體的繼續(xù)生存。

　　果然,我們的積極作為引起寺內(nèi)舊僧的強烈反對,他們勾結土豪劣紳,處處對我們施加壓力,甚至買通軍閥貪官,幾次置我們于死地。就在這出生入死的日子里,我將老師的那一句“不要做焦芽敗種”提出來,與大家共同勉勵,竟然獲得一致的共鳴。因為我們都寧可死而無憾于大眾的托付,也不愿意生而有愧于十方的信施。

　　一九四九年,我在深夜喚醒睡夢中的道友、同學,趕搭一班輪船,到臺灣續(xù)佛慧命。

　　船身在驚濤駭浪中逆風而行,顯得飄搖不定,我目視遠方,只見黑茫茫一片,不知所以;再回望故鄉(xiāng),已?行漸遠,渺不可及,心中不免憂慟起來。這時,老師的那句話就像警鐘一般,在耳邊及時響起。在夜色朦朧中,看著漆黑的海水,竟像極了家鄉(xiāng)那條運河,勾起我兒時的回憶,我驀然驚覺:其實自己在很小的時候,就具有不做焦芽敗種的性格了。

　　記得家鄉(xiāng)揚州土地貧瘠,經(jīng)濟落后,里人多以剃刀(理發(fā)匠)、菜刀(做素菜)、剪刀(裁縫師)三刀為業(yè),但是我從小就立志做大事,立誓不以“三刀”為伍,后來又看到來鄉(xiāng)誦經(jīng)開示的法師們,個個威儀莊嚴,在心中自然而然就留下了深刻的印象。

　　十歲那年,抗日戰(zhàn)爭爆發(fā),揚州一些寺院的大和尚成群?伴來鄉(xiāng)避難,篤信佛法的外婆獲悉,立即煮菜辦齋,邀請他們來家里應供。茶余飯后,在大家的慫恿下,我隨便認了一個師父。就在他們即將把我?guī)ё叩臅r候,我突然仰頭問他:“我可以帶外婆一起去嗎?”

　　“當然不可以啊1他慈眉善目地笑著回答。

　　我又接二連三地問道:“我可以帶母親一起去嗎?”“我可以帶姐姐一起去嗎?”

　　外婆的堅毅、母親的明理、姐姐的勇敢,一向是我最欽佩的,但是大和尚回復的答案居然全部都是否定的,令我大失所望,故而就此作罷,不愿跟去。

　　就這樣,我錯失了一次出家的因緣,但是我終不于?懊悔,因為一年多以后,我在棲霞山巧遇志開上人,蒙他接引剃度。他,是一位真正為教為民犧牲奉獻的高僧大德!

　　雖說我是志開上人唯一的入室弟子,然而他從不把我視為他一人所有,對我百般呵護,相反地,他動輒給我棒喝打罵,并且將我置于大眾之中,讓我在大冶洪爐里歷經(jīng)千錘百煉。我常想:如果當年我糊里糊涂地隨著那位揚州大和尚出家,在小廟里修行辦道,享受豐厚的供養(yǎng),想必日后充其量也只不過是一株溫室里的花朵,哪里經(jīng)得起時代風暴的幾番沖擊呢?

　　念及家?guī)煂ξ业姆N種期望,老師們對我的種種教誨,我總是堅定地告訴自己:?無論將來路途如何艱困,我一定不要做一個焦芽敗種1想著想著,不知不覺中,竟然睡著了。當我從微曦中醒來,才發(fā)現(xiàn)船已駛進基隆港口。我們一行百余位僧侶上了岸,由北部走到南部,又由南部走回北部,全臺灣竟然沒有我們?nèi)萆碇��?所到之處,不是吃閉門羹,便是被白眼相待。

　　我們的腳底磨傷了,衣衫也經(jīng)不起日曬雨打,破了好幾個洞,肚子經(jīng)常是饑腸轆轆。行腳途中,人數(shù)逐漸減少,乃至到后來寥寥無幾,最后大家決定各奔前程。

　　之后不久,蒙中壢圓光寺收留安單,我在那里發(fā)心操持苦役,后來又前往苗栗法云寺看守山林,因為能刻?耐勞,頗得寺眾信任,但始終感到長久下去,固然溫飽無虞,卻不能對臺灣佛教的正信前途有所助益,所以在一番考慮后,告辭他去。

　　接著,我應邀主編《覺群》周報,由于主事者未能按照創(chuàng)報人太虛大師的原意發(fā)展,因此我寧可拂袖而去,不為斗米折腰。二十六歲那年,我被選為佛教會常務理事,當時南亭、慈航、東初等諸位長老都一一落選,自感年紀太輕,又與負責人理念不一,決定不受此職,于是寫了辭職書。許多人批評我不識抬舉,不知時務。

　　來臺初期,也曾為中廣公司撰寫廣播稿,并且?guī)汀?a href="/remen/rensheng.html" class="keylink" target="_blank">人生》月刊前后義務擔任主編達六年之久,同?又經(jīng)常在《自由青年》、《覺生》月刊等多處報章雜志投稿,弘揚佛法,承蒙大家厚愛,一度被譽為“佛教文藝明星”。當時曾有不少教外刊物、社會報紙,以重薪聘請我當編輯,做記者,雖然我貧無片瓦覆身,但終究因為這些工作都不是為佛門服務,所以被我毅然婉拒。

　　一九五三年,我在宜蘭雷音寺落腳,經(jīng)濟貧窮倒還不是嚴重的問題,治安單位今天調查,明天臨檢,有時傳你過去問話,有時前來取締法會,將整個教界搞?草木皆兵,才是最為無奈。

　　即使在這種種惡劣的環(huán)境下,我還是創(chuàng)造了許多臺灣佛教史上“第一”的佳績,例如:第一所幼稚園、第一座講堂、第一支歌詠隊、第一次電臺弘法、第一次環(huán)島布教、第一次家庭普照、第一個星期學校(兒童班)、第一次鄉(xiāng)村布教、第一次有佛教紀念品……凡此所憑借者無他,只不過自始至終,我一直堅持“不愿做焦芽敗種”的信念罷了。

　　目睹當時許多同道見佛教風雨飄搖,在物質、精神的壓力之下,紛紛見風轉舵,另謀出路,我深感痛心。在擇善固執(zhí)多年以后,我一再地用自己的身體力行,證明了出家的路是無限地?廣,要選擇成為佛教的護法長城還是成為僧團的敗卒逃兵,端視自己是否甘愿做一個焦芽敗種而定。

　　謹記著“不要做焦芽敗種”這句銘言,使我在逆境中倍增勇氣,也讓我在順境中不致迷失。一九五七年,蒙獲各地信徒之助,為我在新北投購置了一棟景致優(yōu)美的花園洋房,命名為“普門精舍”,供我寫稿,不但使我得償夙愿,擁有一方安住寫作的天地,而且供養(yǎng)還算豐厚,生活過得怡然自得。

　　但是為了安頓隨我學佛的一批青年,以及擴大佛教在文化方面的力量,住了沒多久,我在大家一片嘆惜聲中,將房舍讓售給他人,以所得款項,買下三重埔的?座樓房,成立佛教文化服務處,沒想到后來竟成為佛光山文化事業(yè)的搖籃。至今想來,仍為當年這份果敢、無私無我的決定感到自豪。

　　萬事起頭難,佛教文化的推展工作在最初時也歷經(jīng)一番辛苦,還好弟子們都沒有焦芽敗種的性格,在大家同心協(xié)力的奮斗之下,法務蒸蒸日上。一九六四年,我將佛教文化服務處擴遷到高雄大圓環(huán)邊,中山路與中正路交叉點的一所房子,因為交通方便、鬧中取靜,眾人咸認是一塊上好的吉地。盡管環(huán)境稍趨平順,我并沒有因此而躊躇志滿,仍然一本初衷,時刻留心觀察現(xiàn)勢,擘畫佛教未來的前途。

　　三年后,我再度出?信徒的意料,將這塊大家眼中的黃金地段出售,買下一座荒蕪的山地。這時,其他已一無所有,而剛剛創(chuàng)辦的壽山佛學院又開學在即,許多人為我擔心不已,更有一些人笑我愚癡無智。

　　經(jīng)過多年的慘淡經(jīng)營,各種佛教事業(yè)在這片荒地上漸漸開展起來,如今已向外拓展至各地。如果當年我耽于安樂,如何能有現(xiàn)在佛光山島內(nèi)外的百間道場?如果當年我心愿褊狹,如何能有今日遍布世界各處的佛光會與佛光人?

　　至今我年屆七十,仍行腳各地,弘法不輟,曾經(jīng)有人問我:“何必要這么辛苦?這么賣力?”“何必要把佛教事業(yè)做得這么多?這么大呢?”這?切都不為了什么,只是為了不做焦芽敗種,盡一個佛子應盡的責任罷了。

　　出家近一甲子來,目睹一些出家未久的人,以為修行就是要去住山閉關,倡導出家就是要不問世事,心中真是良感哀痛。千百年來,佛教之所以未能維持盛世,歷久不衰,不正是被焦芽敗種之流將法義扭曲,把佛教弄得幾乎消失隱沒?幸賴歷代一些氣度恢弘的祖師大德們力圖發(fā)揚,才使得佛教在迭經(jīng)變亂之后,還能夠絕處逢生,長存不輳所以我一再勉勵徒眾:為了億萬眾生的法身慧命,我們絕對不能做焦芽敗種!

　　你看!在大自然中,砂巖里的小花因為能夠突破困境,故能接?陽光的照耀,綻放出美麗的奇葩;湍流中的小魚由于能夠逆流而上,故能享受潔凈的源流,展現(xiàn)出活潑的生機。它們都努力求上進,開拓出自己的一片天地,何況自稱萬物之靈的人類呢?因此,我們不必嘆息自己的地位卑微。有用的人,即使接受一點小因緣,也能點石成金,做得轟轟烈烈;無用的人,就是付與一樁大事業(yè),到最后也只是“無聲息地歌唱”罷了。

　　君不見古今中外,有多少偉人豪杰雖然家世清貧,但因為努力不懈,所以能功成業(yè)就,光耀門楣;又有多少不肖子孫,即使繼承萬貫家財,卻由于自甘墮落,非但敗光所有產(chǎn)業(yè),甚且使父母蒙羞。假?任何行業(yè)的人都有“不做焦芽敗種”的發(fā)心立愿,又何患無成。

　　在各國的歷史中,不乏有忠貞愛國之士,即使國難當頭,猶能力挽狂瀾,振衰起弊;但也有許多扶不起的阿斗,縱使賦予重責,掌握政權,不但沒有作為,甚且亡國敗種。

　　可見焦芽敗種并非天生本質如此,亦非后天環(huán)境造成,而是完全在于我們的心念,如果我們能一心向上,則百福臨門,萬家生慶;一心趨下,則千古成憾,億劫不復。我們每一個人都是自己的創(chuàng)造者,我們每一個人都是社會的工程師,所以,我們不要小看自己的潛能,如果我們都能自許“不要做焦芽敗種”,則不但自?獲益無窮,也能令整個社會蒙受多利。