星云大師《如何增進(jìn)人生的幸�！�

　　幸福,是我們每個(gè)人所希望、所追求的目標(biāo),但是世界上,究竟有多少人,認(rèn)為自己是很幸福快樂的人呢?

　　由于每個(gè)人根性的不同,因此所追求的幸福也不盡相同。有的人認(rèn)為擁有了錢財(cái),人生就很幸福。但是金錢使用不當(dāng),往往是罪惡的來源。而今日社會(huì)上更有許多不知普濟(jì)助人,只知守住金錢的富有的窮人,他們雖然富甲一方,但是因?yàn)椴粫?huì)使用金錢,金錢只會(huì)徒然增加他們的煩惱而已!

　　有的人認(rèn)為有了愛情,人生就無憾了,所謂‘只羨鴛鴦不羨仙’。愛情固然令人陶醉神往,但不可否認(rèn)的,愛情也是讓人斷腸碎心的東西。還有的人認(rèn)為權(quán)力在握,吆三喝四,是人生最得意的事,但是權(quán)力容易腐蝕人性,使我們的人格墮落。另外有人以為能夠如彭祖一般的長(zhǎng)壽不老,就是幸福,殊不知長(zhǎng)壽也有它的悲哀!縱然我們能夠活到百歲以上,但老態(tài)龍鐘,步履蹣跚,手腳失去了往日的靈活,感官也逐漸退化,生活沒有趣味。更傷感的是,假如我們的孩子、孫子死了,還要忍受‘白發(fā)送黑發(fā)’的凄苦,長(zhǎng)壽又有什么幸�？裳阅�?

　　既然金錢、愛情、權(quán)力、長(zhǎng)壽都不是究竟的幸福,那么人生的幸福是什么呢?如何才能增進(jìn)我們的幸福呢?我把它歸納成六點(diǎn),做一個(gè)簡(jiǎn)單的說明:

　　一.不比較、不計(jì)較

　　在日常生活上,有時(shí)候感到不如意,主要的原因是喜歡和人比較�？吹絼e人平步青云、事業(yè)亨通,心中起了不如人的想法,因此自我痛苦、自我煩惱,有時(shí)候?yàn)榱藸?zhēng)奪名利、爭(zhēng)取待遇上的公平,甚至為了爭(zhēng)一口氣,而要計(jì)較到底,一有計(jì)較,雙方就起了沖突,不愉快的事于是產(chǎn)生。

　　俗話說:‘人比人,氣死人。’我們自以為自己家財(cái)萬貫,是世間上的富豪,但是尚有更富有的人在;自以為自己地位顯赫,是社會(huì)上的權(quán)貴,但是還有更高位的人在,如果永遠(yuǎn)的和人比較、同人計(jì)較的話,永遠(yuǎn)無法感到滿足,又怎么能夠得到幸福呢?

　　有一首通俗的古詩說得很好:‘你騎馬來我騎驢,看看眼前我不如;回頭一看推車漢,比上不足下有余。’當(dāng)我們看到別人駕駛著豪華轎車,風(fēng)馳電掣地奔跑而過時(shí),而返觀自己只有pu pu作響的摩托車,心里覺得不如人,很不是滋味。但是如果回頭看一看,還有人騎腳踏車,或者安步當(dāng)車,甚至還有推拉車子上山坡的人,比上雖然不足,但是比下還有余越之處。如果我們對(duì)世間上的一切,都能抱持知足的心理,不羨慕、不比較,幸福自然會(huì)常伴在左右。我希望大家在家庭中、社會(huì)上,能建立一種觀念,不與人比較,甚至希望別人比我們更好;不和人計(jì)較,而希望對(duì)方能得到更多的利益。我們想要獲得幸福,先要學(xué)習(xí)吃虧,培養(yǎng)忍辱的精神。

　　我常常對(duì)一些信徒說:佛法能提升我們?nèi)松�的幸福。但�?a href="/" class="keylink" target="_blank">佛教追求幸福的方法,不容易為一般人所接受。因?yàn)榉鸾炭偸墙倘顺蕴潯⑷倘?佛教告訴人們要奉獻(xiàn)、犧牲、和有些宗教獲取、要求的思想大異其趣,因此見棄于淺見之徒。實(shí)際上吃虧就是占便宜,在忍讓之中有奧妙的道理。譬如我們常抱著你是好人,我是壞人;你是對(duì)的,我是錯(cuò)的;你很偉大,我很渺小;快樂給你,苦惱給我;富有讓你,貧窮我受的態(tài)度,尊重對(duì)方,處處為對(duì)方著想,必能獲得對(duì)方由衷的敬愛,而減少許多不必要的爭(zhēng)論。因此愛護(hù)別人,其實(shí)是愛護(hù)自己;尊重他人,是自我尊重。胡適之說:‘要怎么收獲,先要那么栽!’你種下恭敬、忍耐、服務(wù)他人的種子,自然能收到受人愛戴、敬重的果實(shí)。

　　綜觀社會(huì)上的大家,其待人接物恰好背道而馳,在一般人的心里,總以為我是好人,別人是壞人,我懷才不遇,怪天下的人都要辜負(fù)了我;我很偉大,別人微不足道。我所做的事都是對(duì)的,別人則一無是處;快樂我來享受,痛苦由你承擔(dān);只要我富足,別人貧窮無隔宿之糧、無立錐之地也無動(dòng)于衷。如果每個(gè)人抱持這種自私自利的觀念,那么我們生存的社會(huì),將充滿紛爭(zhēng)、煩惱,毫無幸�？裳浴�

　　過去有二戶人家緊鄰而居,張家的人,和樂相融,天天過著幸福美滿的生活,而李家的人,三天一大吵,五天一小吵,搞得雞犬不寧,無法過日子。有一天,李家的人跑來問張家的人說:‘你們一家人為什么不吵架,而能夠和睦相處呢?’

　　‘因?yàn)槲覀円患胰硕颊J(rèn)為自己是做錯(cuò)了事的壞人,所以能夠相互忍耐,相安無事。而你們一家人自以為自己是好人,因此爭(zhēng)論不休,大打出手。’張家的人回答說。‘這是什么道理呢?’

　　‘譬如這里放著一個(gè)茶杯,一個(gè)人不小心把它打破了。打破杯子的人不肯認(rèn)錯(cuò),還理直氣壯地大罵:“是誰把茶杯擺在這里的?”擺杯子的人也不甘示弱地反駁:“是我擺的,你為什么不小心把它打破了?”兩個(gè)人彼此不肯退讓,自以為是好人,僵持不下,當(dāng)然吵架了。反過來,打破杯子的人如果能夠道歉說:“對(duì)不起,是我疏忽打壞了杯子。”對(duì)方一聽也馬上回答說:“這不應(yīng)該怪你,是我不應(yīng)該把茶杯放那里。”彼此肯坦白承認(rèn)自己的過失,互相禮讓,怎樣會(huì)吵架呢?’

　　我們想增進(jìn)幸福,要常常抱著:‘對(duì)不起,我錯(cuò)了!’的心態(tài),把自己當(dāng)做壞人,學(xué)習(xí)水的就下,謙卑自躬,好處讓別人享受,壞處自己承當(dāng),從讓步吃虧之中,來冶煉自己的心性,擴(kuò)大自己的心量。我們的人生,向前的只是半個(gè)世界,而大家拼命的往前面擠插,而不知道轉(zhuǎn)身還有更寬廣的半個(gè)世界。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)不比較、不計(jì)較,從另外一個(gè)角度,去尋找我們?nèi)松�的幸�！?/p>

　　不比較、不計(jì)較的精神,若能運(yùn)用于家庭之中,一定能夠建立美滿幸福的家庭。為人妻子的不計(jì)較丈夫薪俸少,量入為出,而把家務(wù)理好。為人丈夫的不同人比較,認(rèn)為自己的妻子是最賢慧的人,擔(dān)負(fù)起家庭的責(zé)任。夫妻彼此能夠互相敬重,互相體諒,世間上自然會(huì)增加佳侶,而減少怨偶�，F(xiàn)在社會(huì)正在推行‘爸爸回家吃晚飯’、‘先生回家吃晚飯’的運(yùn)動(dòng),固然也能增進(jìn)家庭的快樂,但是要建立幸福的家庭,我以為還需要做到以下幾點(diǎn):

　　第一、做先生的要怕老婆。這里的怕是敬畏的意思。一個(gè)敬畏老婆的男人,就能夠尊重女性,在外不拈花惹草,遵守道德。一個(gè)敬畏老婆的男人,在家庭中不計(jì)較權(quán)力的大小,一切以太太為大,自己為小、將治家的權(quán)力,付給太太負(fù)責(zé)。能夠如此,則這個(gè)家庭必定井然有序,和樂融融。相反地,如果把大男人主義,抬得高高地,和太太計(jì)較權(quán)力,那么這個(gè)家庭必定烏煙瘴氣,難以安寧。因此有名的學(xué)者胡適之先生,曾經(jīng)極力提倡怕老婆運(yùn)動(dòng),主張組織怕老婆俱樂部,以提高女性在社會(huì)的地位。

　　第二、做先生的荷包里不放錢,一切的錢財(cái)交給妻子全權(quán)處理。夫妻之間彼此不比較、不計(jì)較,認(rèn)為自己的先生或太太是最負(fù)責(zé)任、最善理家的人,減少家庭的糾紛,讓做先生的從責(zé)任感之中建立自己的風(fēng)格,從事業(yè)上樹立自己的形象。

　　第三、夫妻彼此要相敬如賓,互相尊重,以你對(duì)我錯(cuò)、你好我壞的態(tài)度互相對(duì)待,家庭就能美滿幸福。

　　如何增進(jìn)人生的幸福?要有不比較、不計(jì)較的認(rèn)識(shí)。沒有錢,不與人計(jì)較,我有道德就好了,所謂‘人窮志不窮’。人生不爭(zhēng)一時(shí)的光耀,而是爭(zhēng)永恒的燦爛!沒有愛情,也不計(jì)較,對(duì)方不愛我們,沒有關(guān)系,有一首歌說:‘天上的星星千萬顆,地上的人兒比星多。’我們可以去愛一切的眾生,愛國(guó)家社會(huì),愛更廣大的人類!一個(gè)有力量的人,并不寄望別人能給予他什么,而只想奉獻(xiàn)服務(wù)于大眾。一個(gè)有力量的人,他的價(jià)值觀是建立在對(duì)自己的肯定之上,沒有自信心的人,才從外在的環(huán)境找尋自己的價(jià)值,當(dāng)外境不如心意時(shí),起了比較、計(jì)較的心,痛苦也隨之而至。幸福的人,不從計(jì)較、比較上去貪求別人給予,而是肯定知足的奉獻(xiàn)人群!

　　二.不怨天、不尤人

　　有一些人往往碰到一些不如意的事情,或是吃了一點(diǎn)虧,馬上就怨天尤人。譬如生病了,燒香求神明保佑身體健康,病情未見好,就責(zé)怪說:‘我做人很好,為什么神明沒有庇佑我,讓我受苦受難呢?’有的人本來信佛虔誠(chéng),家人死了,埋怨佛菩薩沒有垂護(hù),佛菩薩也不拜了,改信其他的宗教,更有甚者,把佛菩薩的圣像燒毀。有的人持齋茹素多年,得不到靈感,就不滿佛菩薩沒有加被他,于是不再吃素,凡此種種,都是從功利主義的立場(chǎng)來要求諸菩薩,而不是純凈的信仰。這種上怨天神的舉動(dòng),益發(fā)顯出其人識(shí)見之短淺,心性之貪婪。

　　有些人不但上怨天神,并且下尤人間。對(duì)于世間上的世世物物,總認(rèn)為不順眼、不公平,仿佛世界上的人都辜負(fù)了他,故意找他麻煩;認(rèn)為自己時(shí)運(yùn)不濟(jì),大家都對(duì)不起他而憤憤不平。下尤人間可粗略分為內(nèi)怨眷屬、外怨世人。所謂內(nèi)怨眷屬,就是在外面受到了一些委屈,回到家里,對(duì)妻子兒女發(fā)脾氣,甚至拿東西為出氣的對(duì)象,摔杯子、扔瓶子、打孩子、罵老婆,這種把氣出在不相干的第三者的身上的行徑是心智不成熟的表現(xiàn)。外怨世人,當(dāng)事業(yè)不順利,境遇不亨通的時(shí)候,就埋怨朋友沒有幫助,師長(zhǎng)沒有提拔,世界上的人橫加阻礙,一肚子的怨氣,往別人的身上添加,而不知自我檢討。

　　過去有一個(gè)年輕人,手腳不干凈,偷竊成性,終于自食其果,落入法網(wǎng),被判處極刑。臨死前,法官問他:

　　‘你還有什么希望或遺囑嗎?’

　　‘我希望處刑之前,能夠見我母親最后一面。’

　　法官應(yīng)允他,讓他的母親到法場(chǎng)來見他,年輕人看到趕得氣喘如牛、傷心欲絕的母親就說:

　　‘母親!孩兒是個(gè)將要死的人了,臨死之前,我有一個(gè)愿望,希望您能成全我。’

　　‘孩子,你有什么愿望,盡管說吧!’母親無限慈愛的說。

　　‘我從小由您哺乳長(zhǎng)大,孩兒希望臨死之前能夠再吃一口您的奶。’年輕人要求著。

　　看到自己的孩子如此哀求著,做母親的毫不思索滿口答應(yīng),掀起衣衫,讓孩子吸吮,但是年輕人吸著母親的奶時(shí),卻把乳頭咬斷了下來,并且大罵說:

　　‘我年幼的時(shí)候,愚昧無知偷取了別人的東西,你不但不阻止我,反而說我能干,我搶奪了別人的錢財(cái),你卻幫我隱藏。你沒有好好教導(dǎo)我是非觀念,今天我之所以遭到處刑的下場(chǎng),一切都是你的過錯(cuò)。’

　　從這一則故事,我們可以了解做母親溺愛孩子,反而害了自己的孩子,但是這個(gè)年輕人自己闖下了殺身之禍,非但沒有懊悔之意,反而責(zé)怪他人,內(nèi)怨眷屬,埋怨母親袒護(hù)他,使他犯下綱紀(jì);外怨國(guó)家社會(huì),加之以刑罰,而不知自我反省、自我懺悔,實(shí)在是頑劣已極,無可救藥!

　　數(shù)天前,有一位畢業(yè)二、三年的大學(xué)女生,到佛光山找我,神情沮喪,我于是問她發(fā)生了什么事?她哭哭啼啼,很傷心的回答我:

　　‘那一個(gè)人太壞了……’語未畢,泣不成聲。我勸她先不要激動(dòng),有什么話慢慢說。她抽噎地說:

　　‘我在臺(tái)南市政府機(jī)關(guān)里服務(wù),有一個(gè)男同事很愛我,我們相愛有一段時(shí)間,后來終于被他的太太知道了,希望我和她的先生斷絕來往,但是我不能缺少對(duì)方。我也曾經(jīng)要求對(duì)方和我結(jié)婚,他又放棄不下妻子兒女,既然不能和我結(jié)婚,為什么又要玩弄我的感情呢?我覺得世間上不太公平了,人心太虛偽了!’

　　感情的發(fā)生,是身不由己、無可奈何的事,但是感情如果造成傷害,總是遺憾的事。我們看看這個(gè)女孩子,只知道責(zé)怪男方欺騙了她,而沒有反省一下,自己破壞了別人美滿的家庭,傷害了更多的人。像這種只知道責(zé)怪他人、埋怨社會(huì),而不知自我檢討的人生,怎么能幸福呢?

　　有一些青年,不滿現(xiàn)實(shí),覺得家庭對(duì)不起他,沒有留給他顯赫的家世,進(jìn)身仕途,或者提供他龐大的家產(chǎn),經(jīng)營(yíng)事業(yè);覺得家庭辜負(fù)了他,使他不能施展抱負(fù)理想,局促一隅;國(guó)家忽視了他,使他懷才不遇,困頓草莽。而不知捫心自忖:父母茹苦含辛撫育我,我反哺回報(bào)了多少?社會(huì)供給我日用所需,我付出了幾許?國(guó)家培育成就我,我盡了幾分力量?這種只知要求別人,不知奉獻(xiàn)的人,實(shí)在沒有資格對(duì)家庭、社會(huì)、國(guó)家表示不滿,這種人不但作繭自縛、自尋煩惱,并且為大眾所背棄,不能獲得幸福。

　　那么,人生如何才能獲得幸福呢?要以責(zé)人之心責(zé)己,以愛己之心愛人,不怨天、不尤人,必能為大眾所愛戴,社會(huì)所接納。我們每一個(gè)人的心,好比一座工廠,能夠制造幸福和快樂的優(yōu)良產(chǎn)品,也可能制造煩惱和痛苦的粗劣貨物。我們希望出產(chǎn)精美的產(chǎn)品,就要提高技術(shù)、改良品質(zhì)、增進(jìn)工作效率;我們想要獲得幸�？鞓�,就要努力地去耕耘,服務(wù)社會(huì),貢獻(xiàn)人群。我們想欣賞風(fēng)景,如果腳力、毅力不夠,無法攀登四千公尺的玉山頂上,當(dāng)然無法瀏覽層巒疊翠、叆叇云涌的美景。因此世間上的痛苦和快樂,不操在別人的手里,而撐握在我們自己的手中,我們是自己的幸福的決定者。我們?nèi)粢詯坌膩砜词篱g,那么這個(gè)世間到處充滿了愛;我們?nèi)粢栽箲�、憤懣的眼光來看世�?這個(gè)世界就是個(gè)怒火焚燒的地獄,因此古人說:‘禍福無門,唯人自招。’我們要把自己這顆心照顧好,不怨不尤,自求多福。

　　三.不侵犯、不推諉

　　人生追求幸福,第三點(diǎn)要注意的是不侵犯,不推諉。不侵犯是不去傷害別人的生命、財(cái)產(chǎn)乃至聲譽(yù);不推諉是不逃避自己的責(zé)任、不掩飾自己的過失。前者是尊重他人,后者是尊重自己。假如我們天天想去侵犯別人,必見棄于人,不能得到幸福;如果遇到事情,不盡責(zé)任而加以推諉,必不獲信于人,也不能得到幸福。因此對(duì)人不侵犯,責(zé)己不推諉,才是追求幸福的途徑。

　　佛教對(duì)佛弟子的基本要求是要遵守五戒,五戒不僅是佛教徒應(yīng)奉行的教誡,也是今日社會(huì)臻于幸福之道不可缺乏的良劑。五戒是:不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。我們?cè)嚳纯幢O(jiān)獄之中作奸犯科的犯人,都觸犯了五戒中的某一條,譬如殺人、傷害、杖打、毀容等等,傷害了別人的身體、生命,是冒犯了第一條的殺生罪;有的人搶劫、竊盜、詐欺、侵占、貪污、倒會(huì),是對(duì)別人錢財(cái)上的掠奪,冒犯了第二條的盜竊罪;妨害家庭、妨害風(fēng)化、重婚、騙婚、強(qiáng)暴、遺棄等,是對(duì)別人名節(jié)婚姻的破壞,冒犯了第三條的邪淫罪;教唆、誣告、中傷、毀謗、造謠惑眾,是對(duì)他人名譽(yù)信用的玷辱,冒犯了第四條的妄語罪;吸賣鴉片等毒物、注射嗎啡、私造煙酒等是侵害自己的智慧,而危害及社會(huì)大眾,冒犯了第五條的飲酒罪。冒犯了五戒中的任何一戒,種下傷害別人人身自由的惡因,必然要自食身系囹圄、失去自由的惡果,所以想要追求幸福,每個(gè)人必須遵守五戒,不侵犯別人的生命,不占取別人的財(cái)富、不妨害他人家庭的和諧,不假造顛倒不實(shí)的語言,不貪嗜刺激的食品。能夠如此,社會(huì)自然健全,幸福必定不求自來。

　　社會(huì)上有一種不好的風(fēng)氣,當(dāng)別人需要我們幫助的時(shí)候,有的人就推三阻四,抱著自掃門前雪的態(tài)度,不愿意解決別人的困難。有時(shí)候我們到公家機(jī)關(guān)委托他們辦一些事,有些公務(wù)人員,不但沒有提供應(yīng)有的服務(wù),并且互相推諉,找些理由借口來百般刁難,這種打太極拳的官僚作風(fēng),使得行政工作無法順利進(jìn)行,阻礙了國(guó)家社會(huì)的進(jìn)步。

　　為什么會(huì)產(chǎn)生因循怠惰、推捼責(zé)任的現(xiàn)象呢?最主要是人人沒有養(yǎng)成‘人生以服務(wù)為目的’、‘助人為快樂之本’的認(rèn)識(shí)。有的人雖然才華很高、能力很強(qiáng),由于沒有服務(wù)的觀念,認(rèn)為替人服務(wù)是降低了自己的身份,被人利用。事實(shí)上,被人利用并不是壞事,能夠被人利用,表示我們還有一些能力、還有存在的價(jià)值,對(duì)社會(huì)人類尚能提供微薄的力量。一個(gè)人到了連被人利用的價(jià)值都沒有時(shí),生命也就失去存在的意義。何況付出的人生,比獲取的人生更富有、更充實(shí)。

　　佛教里有一則故事說:有甲乙兩個(gè)小鬼,前世作人,陽壽享盡后,被鬼卒帶至閻羅王的面前,閻王看了功過簿之后說:

　　‘你們兩人前生并沒有做過太大的惡事,仍然讓你們投胎作人,出世為兩兄弟,但一個(gè)必須過著付與的人生,而另一個(gè)過的是接受的人生。你們那一位要接受的人生?’

　　甲小鬼一聽,心想,接受的人生一切不要辛苦,可以坐享其成,于是趕快搶先說:

　　‘閻王老爺,請(qǐng)讓我過著接受的人生吧!’

　　乙小鬼看到甲小鬼搶先了一步,不但沒有懊惱,并且心想,付給的人生,處處幫助別人,那是多有意義,因此就毫不猶豫的說:閻王老爺,我愿意選擇付出的人生。

　　閻羅王聽了兩鬼的愿望之后,于是提起判筆定下兩鬼的前途說:

　　‘乙小鬼既然你選擇付出的人生,那么你下輩子當(dāng)富翁,專門行布施,把錢財(cái)賑濟(jì)給窮人;甲小鬼你希望接受的人生,下輩子你就當(dāng)乞丐,一生接受別人的幫助。’

　　付出的人生,表示我們尚有余裕,可以幫助別人;而接受的人生,是貧乏的表征,因此西方有句諺語說:‘施比受更多。’佛說:‘施者是富貴也。’我們佛弟子應(yīng)該本著佛菩薩救苦救難、慈悲利生的胸懷,以施為富,做眾生的褓姆,解決眾生的痛苦;發(fā)揮人溺己溺、人饑己饑的精神,不逃避責(zé)任,不推諉工作,隨時(shí)予人以方便,把我們生存的社會(huì)塑造成幸福安樂的國(guó)土!

　　四.不貪求、不嗔怒

　　人由于有私心,對(duì)于世間上的一切,總是貪得無饜,認(rèn)為錢財(cái)我越多越好,名位我愈高愈得意,物質(zhì)享受愈豐富愈舒適。有的人貪求過多,為了滿足無限的欲望,甚至鋌而走險(xiǎn),不惜以非法的手段去攫取,而誤蹈法網(wǎng)。雖然人要完全去除私心私欲是很困難的事,但是追求快樂,取之有道,要以合理的方法去追求,才不會(huì)自己滅亡。

　　傳說道教的呂洞賓,有一次到人世間來游化,看到一個(gè)小孩子站立在路旁哭泣,呂仙祖于是上前問他說:‘小朋友,你在哭什么呀?’

　　小孩子傷心地回答說:‘老公公,我母親生病了,我沒有錢替他買藥,因此心里很難過,不知道怎么辦才好?’

　　呂洞賓一聽,心想:這人間我?guī)资�年不曾來�?想不到這里的民風(fēng)變得如此的敦厚純樸,一個(gè)小小的兒童,就懂得要孝順父母,要替母親治病。于是非常感動(dòng)地對(duì)小孩子說:‘讓我來成全你的孝心吧!’說畢,立刻豎起手指頭,點(diǎn)著路旁的一塊石頭。說也奇怪,那塊石頭,經(jīng)呂洞賓一指,馬上變成閃亮發(fā)光的黃金。呂洞賓拿起黃金送給小孩子,但是小孩子卻搖頭說:‘我不要。’

　　呂洞賓聽了,更加的驚呀,心想:這世間的人們實(shí)在太善良了,我給他黃金,竟然不要。于是無限憐愛地問說:

　　‘小朋友,黃金你不要,那么,你究竟要什么呢?’

　　‘我要你那一根手指頭。’小孩子堅(jiān)定地回答。

　　‘你要手指頭作什么用呢?’呂洞賓奇怪地反問。

　　‘你送我一塊黃金,雖然價(jià)值很高,但是總是有用完的時(shí)候,如果你把手指頭送給我,沒有錢時(shí),我可以隨時(shí)點(diǎn)石成金,花用無盡。’

　　呂洞賓一聽,大失所望,覺得眾生的貪心實(shí)在太大了,連稚童的純潔心靈,都被財(cái)利薰染了。貪欲牽引我們墮落的力量之大、纏蓋我們清凈本性之強(qiáng),可見一斑。

　　有一位腰纏萬貫的佛教徒,慳吝貪婪。有一天請(qǐng)來一位師父,為他誦經(jīng)消災(zāi),以求得更多的錢財(cái)。這位師父拿起鈴子搖一搖,敲一敲引磬,便說:‘南無遠(yuǎn)方菩薩摩訶薩,請(qǐng)你保佑他發(fā)財(cái)吧!’

　　信徒一聽,怎么是遠(yuǎn)方的菩薩,就問師父說:‘師父!你念錯(cuò)了!’

　　‘我哪里念錯(cuò)了?’師父迷惑地回答。

　　‘你為什么不找近處的菩薩,而要找遠(yuǎn)方的菩薩呢?’

　　師父終于坦白的說了:‘我坦白告訴你吧!因?yàn)橄衲氵@種為富不仁,吝嗇不舍的人,近處的菩薩早已看得清楚,即使請(qǐng)求他們來幫助你,也不肯降臨壇場(chǎng),所以只好求遠(yuǎn)方的菩薩,因?yàn)樗麄冞�不知道你的為人呀!’

　　當(dāng)然這只是一則警世的笑話,在哈哈一笑之余,不可忽視它所包含的深意,這則故事警策我們不可過份貪求,貪求越多,反而失去越多,連慈悲的諸佛菩薩也愛莫能助。

　　人生在世,有許多痛苦煩惱,信仰佛教,乃是為了解脫痛苦,求得大安樂。但是有些人信仰了佛教之后,痛苦仍然有加無減,原因是無法將佛法的妙諦運(yùn)用于生活之中,佛法和生活分開。更有些人以為信奉了佛教,就可以免除一切的苦厄,超脫生老病死的折磨,當(dāng)佛教無法滿足他對(duì)于人生不合理的要求時(shí),甚至對(duì)佛教的信仰產(chǎn)生動(dòng)搖。這種建立于貪求之上的宗教信仰,是經(jīng)不起考驗(yàn)的廉價(jià)信仰。有的人本來是虔誠(chéng)的佛教徒,茹素奉佛,精進(jìn)不已,但是一旦親人骨肉罹病去世,反而怪佛菩薩沒有加被保佑,別的人家沒有宗教信仰,一家幸福美滿。而我一家信佛虔誠(chéng),卻倍嘗悲歡離合的苦汁,這樣的宗教還值得信仰嗎?因此而生起怨恨心,轉(zhuǎn)而毀謗佛教。這種人是不了解佛法的根本大意、三法印的道理,如果我們能夠覺知諸行本來無常的圣諦,徹悟有生必有滅的緣起法,生死對(duì)我們而言,就不再是煩惱了。

　　佛經(jīng)上有一段記載:有一個(gè)老婦人死了可愛的兒子,每天悲傷難過,以淚洗面。當(dāng)她傷心欲絕的時(shí)候,忽然想起世上唯一可以幫助他救活孩子的是佛陀,老婦人如獲一線光明,滿懷希望地去拜訪佛陀。老婦人見了慈悲的佛陀,仿佛溺水的人找到舟筏一樣,長(zhǎng)跪哀求地說:

　　‘佛陀!聽說你是人世間神通廣大的慈父,能夠幫助眾生解決一切困難。我有一個(gè)可愛的孩子,不幸死了,請(qǐng)求您救活他。如果您救活了我的孩子,我將成為您的弟子,護(hù)持佛教。如果您救不活我的孩子,我就不信仰您的教義!’

　　佛陀聽了老婦人無理的要求之后,不但不以為忤,并且慈祥地對(duì)她說 :‘世間上有一種藥草,叫做吉祥草,如果你能找到一棵,給你的孩子食用,一定能夠起死回生。’

　　老婦人聽說世上還有奇異的靈草,可以救活自己的孩子,迫不急待地追問說:‘請(qǐng)問佛陀,那里有吉祥草呢?’

　　‘這種吉祥草,生長(zhǎng)在沒有死過人的人家之中,你趕快去找吧!’佛陀指示她。

　　老婦人于是晝夜奔忙,挨家挨戶叩求吉祥草,但走遍鄰里異國(guó),沒有一戶人家不曾死過人,老婦人陷入絕望痛苦的深淵之中,驀地覺悟到:死亡是人人必經(jīng)的過程,害怕死亡,并不因此而能免于死亡。吾人面對(duì)死亡時(shí),重要的是如何從無常的事相之中,積極地去把握現(xiàn)在的每一刻,而追求永恒的生命!

　　從上面種種的例子,可以知道過份的貪取、無理的要求,只是徒然帶給自己煩惱而已,在日日夜夜的焦慮企盼中,還沒有嘗到快樂之前,已飽受痛苦煎熬了。因此古人說:‘養(yǎng)心莫善于寡欲’。我們?nèi)绻�能夠把握住自己的�?駕馭好自己的欲望,不貪得、不覬覦,做到寡欲無求,役物而不為物役,生活上自然能夠知足常樂,隨遇而安了。

　　除了貪心之外,嗔恚也是障礙幸福的絆腳石。遺憾的是,在今日的社會(huì)里,一般人總是責(zé)人嚴(yán)、待己寬,別人對(duì)待他,有九十九分的好處,而有一分不能滿足他的希求,就生起怨恨心,而忘卻九十九分的恩澤。一個(gè)嗔恨心重的人,容易遷怒于人,和別人起沖突。佛經(jīng)上說:‘嗔火能燒一切功德林’,嗔恚就像烈火一樣,能把過去種種的功績(jī),焚燃怠盡。有時(shí)候多年友誼深厚的至交好友,往往為了一些芝麻事引起沖突,反目成仇,而斷絕了來往。有的人由于愛情不如意,妒火中燒,甚至殺害自己曾經(jīng)深愛的人。憤怒的火把,小則燃灼自己,大可毀滅整個(gè)世界。有時(shí)候兩個(gè)人爭(zhēng)吵起來,有的人以為聲勢(shì)大、兇狠的是勝利者,其實(shí)剛好相反。怒氣愈大的人,胸中的怒火尚未燒到對(duì)方之前,已經(jīng)先把自己燒得遍身鱗傷,因此四十二章經(jīng)上有段美妙的譬喻說:‘仰天而唾,唾不至天,還從己墮。’‘逆風(fēng)揚(yáng)塵,塵不至彼,還坌己身。’一個(gè)人仰著頭向天空吐痰,污穢的痰不但不會(huì)染污潔凈的藍(lán)天,只有墮落于自己的臉上;又好比逆著風(fēng)播撒灰塵,結(jié)果塵土撒不到對(duì)方,反而飛集至自己的身上來,害人反而害己。

　　普通的百貨公司,總是以時(shí)常面帶笑容,為訓(xùn)練工作人員的第一要?jiǎng)?wù)。世間上最難看的臉孔是生氣的臉孔。憤怒的臉孔,如同嚴(yán)霜之覆蓋大地,生長(zhǎng)不出佳禾。因此我們要經(jīng)常保持內(nèi)心的平和,帶著親切的微笑,以柔軟的言語接待他人,不嗔恨、不牽怒,把慈悲歡喜布施給他們,化暴戾為祥和,解紛爭(zhēng)為友好。所謂‘面上無嗔是供養(yǎng),口里無嗔出妙香;心中無嗔是無價(jià)寶,不斷不滅是真常。’

　　我們?nèi)绾巫非笕松�的幸福�?不要在物欲的貪求上,做無理的要求,應(yīng)該從知足中去感恩、從喜舍奉獻(xiàn)上去獲得。我們?cè)鯓咏�立快樂的生�?不輕易亂發(fā)脾氣、嗔恨別人,要長(zhǎng)養(yǎng)慈悲心,以祥和而安天下。如此社會(huì)才能富足進(jìn)步,人生才能幸�？鞓�。

　　五.不自卑、不懊喪

　　有一些人,由于身體上的缺陷,能力上的平庸,或者社會(huì)地位的低劣,甚至日常生活中,某些事情不能如意,遭到挫折,因此產(chǎn)生害羞、退縮、憂郁的自卑感,離群索居,把自己封閉于自建的象牙塔里,孤僻頹喪,毫無快樂。事實(shí)上,一個(gè)人的人格是否崇高,并不在容貌的俊丑、名位的高下,而在此人對(duì)社會(huì)人類的愛心有多少?悲愿有多深?況且以貌取人,難免有失之交臂的遺憾,古時(shí)丑僧也大有俊道者在,如東晉的道安法師,雖然身軀短小粗黑,其貌不揚(yáng),但是影響中國(guó)佛教至深至巨。因此因?yàn)橥庠跅l件的下劣,而自卑沮喪,徒然顯示這個(gè)人對(duì)自己的信心不夠而已。

　　那么,如何才能不自卑、不頹喪呢?首先我們要在精神上建立以下幾點(diǎn)觀念:

　　(一)要認(rèn)為自己是世界上最快樂的人

　　有人或許會(huì)說:我明明很痛苦,如何快樂得起來呢?其實(shí),我們之所以感到痛苦,原因乃在于執(zhí)著想不開,如果我們對(duì)事事物物,能夠提得起放得下,灑脫不執(zhí)著,何處不能安身?快樂必然常隨左右。

　　佛陀未出家前的一位兄弟,名叫跋提,受到佛陀的感化之后,拋棄了世俗的榮華富貴,出家修行,有一天,跋提在深山的巖洞中修習(xí)禪定,突然發(fā)出歡喜贊嘆聲說:‘好快樂啊!好快樂啊!’

　　旁邊同參的人,好奇地問他:‘你說快樂,究竟快樂些什么呀!’

　　‘過去我貴為王子之尊,嬌生慣養(yǎng)在皇宮中,每天吃的是珍肴美味,但是沒有今天托缽來的一碗粗食香甜;穿的是綾羅綢緞,但是比不上一件袈裟的尊貴。過去雖然有成群的護(hù)衛(wèi),朝夕以刀槍守衛(wèi)著我,但是我仍然懼怕怨賊歹徒來行刺傷害�，F(xiàn)在我獨(dú)自一人,在空寂的林野中禪坐,沒有人保護(hù)我,但是我心中對(duì)生命一點(diǎn)也不覺得恐慌和憂慮,感到無比的快樂與輕安!’

　　真正的快樂是內(nèi)發(fā)而不是外鑠的,一個(gè)人能從內(nèi)心激發(fā)快樂的泉源,縱然住的不是華廈高屋,吃的不是瓊漿玉液,穿的不是錦衣狐裘,但是處處感到知足無缺,快樂無比。這種發(fā)諸于內(nèi)心,取之不竭、用之不盡的快樂,才是真正的快樂。

　　(二)要認(rèn)為自己是最健全的人

　　有的人身體健康無病,四肢健全發(fā)達(dá),但是精神上充滿了苦惱。隨著文明科技的發(fā)展,物質(zhì)需求的充斥,社會(huì)上這種精神侏儒、不殘而廢的人,日益增多。其實(shí),我們?nèi)绻�冷靜反省一下,會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是多么的幸福!父母生養(yǎng)我們,有兩眼可以看繽紛絢麗的世界,雙腿可以到處行走,二手可以做事自如,還有什么感到不足呢?世界上有一些不幸的人,終年躺臥在床榻,全身癱瘓,要使出九牛二虎的力氣,才能將頭稍微從右邊側(cè)轉(zhuǎn)到左邊;有的人沒有了雙手,仍然勤奮向上,以口銜筆,寫下蒼勁有力的書法。有的人兩眼失明,為讀書,比我們常人要花費(fèi)數(shù)倍以上的時(shí)間,請(qǐng)人念誦,自己再點(diǎn)成盲字,種種不便。如果我們和這些人比較起來,實(shí)在沒有資格再自我煩惱、自暴自棄。有人說:健康就是財(cái)富。我們往往擁有了寶貴的財(cái)富,而不知珍惜,以這份財(cái)富再創(chuàng)造更多的財(cái)富,為人類的性靈增添一些光輝,實(shí)在是令人惋惜的憾事!

　　臺(tái)灣文壇上的作者鄭豐喜先生,從小罹患小兒麻痹癥無法行走,以手代足,爬行多年,遭受許多同學(xué)無知的欺負(fù),忍耐社會(huì)上人們怪異奚落的眼光,終于以堅(jiān)強(qiáng)的意志,完成高等教育,組織美滿的家庭,并且把他一生坎坷的遭遇著作成‘汪洋中的一條船’一書,給殘障的人莫大的鼓舞與激助,引起社會(huì)上的人士,去關(guān)懷殘障者的幸福。美國(guó)的海倫凱勒小姐,一生下來就又聾又啞又瞎,毫無感官方面的聲色之樂可言,但是她克服了困難,努力地求知,完成良好的教育,并且周行于世界各地,把偉大的事跡公諸于大眾,喚起社會(huì)注重盲聾者幽暗已久的心燈,為世間帶來了崇高的希望之光!

　　日本有一位大石順教比丘尼,在一次災(zāi)難之中,犧牲了雙手,但是他以堅(jiān)定的信心、不挫撓的意志力,用自己的脖子,工整地寫了一部心經(jīng),日本人把它稱為‘無手的心經(jīng)’,并且視為國(guó)寶,倍受珍重!

　　由上面感人的事例,啟示我們?nèi)怏w上的不健全,并不表示人生已經(jīng)絕望,不可改變,只要有堅(jiān)忍的毅力,仍然可以沖破難關(guān),活得很尊嚴(yán)。人生最可悲的,不是身體上的缺陷,而是心理上的不健全,我們要讓自己成為身體健康,心理無疾的人!

　　(三)要認(rèn)為自己是最富有的人

　　我們往往擁有無限的至寶,而卻不自知,反而貪心不足,羨慕別人的良田美眷。我們的居住,雖然沒有冷暖氣的設(shè)備,但是熱情的太陽,曝曬著我;清涼的和風(fēng),吹拂著我;天上的明月、地下的繁花,任我欣賞,峻峭的崖壁、幽靜的溪谷,隨我遨游,這山河大地的一切,莫不屬我所有,我擁有了整個(gè)宇宙虛空,一片云彩、一粒砂塵,都蘊(yùn)藏我全生命的喜悅,世間上還有什么比擁抱全宇宙更富有的事呢?

　　有的人看到別人有幾百萬,欣羨不已,假如我也有,那該多好!看到別人有漂亮的衣服、名貴的家俱、豪華的轎車、奢侈的生活享受,升起貪愛的心,想辦法去攫取。事實(shí)上,這些物質(zhì)方面的享受,并不是長(zhǎng)久不滅的東西,對(duì)物質(zhì)過度的貪求,心靈的束縛則更大。有時(shí)為了滿足自己的貪欲,甚至出賣自己人格、陷害朋友的人,歷史上比比皆是,因此一個(gè)人決心奉獻(xiàn)給真理時(shí),首先培養(yǎng)‘無欲則剛’的氣度,不被外在的欲望所誘惑,而玷辱自己的人格。

　　春秋時(shí)代的齊國(guó)隱士黔盧,窮得去世時(shí),布不足以蔽其身,但是先生一生高風(fēng)亮節(jié),堅(jiān)決不仕。宋朝的林逋放曠山林,獨(dú)居西湖孤山,留下梅妻鶴子的佳話。佛教的大德,更多俊逸之士,唐朝大梅法常禪師,以荷葉為衣,杉花為食,自得其樂。近代的弘一大師,洗盡鉛華,歸投佛教,一生以弘揚(yáng)律宗為業(yè),一條毛巾使用十?dāng)?shù)年,破爛不堪,仍然愛惜有加,不以為苦。古德先圣之所以有這種淡泊清高、陶然自得的胸襟,最主要的是他們能把握住內(nèi)心無限的寶藏,并且充分地將它發(fā)揮出來。

　　我們每一個(gè)人都有一座千金難換的無盡寶藏,這座寶藏是盜賊不能搶、貪官不能取,等虛空無量沙界的如來藏,如果我們能將自己這座寶藏的能源,完全開發(fā)出來,我們將是宇宙中最富有的人。

　　(四)要認(rèn)為自己是世界上第一的人

　　所謂認(rèn)為自己是世界上第一的人,也就是要建立知足感恩、敝帚自珍的人生觀。

　　有的人也許會(huì)懷疑地問:我既沒有金錢,也沒有名位,樣樣不如人,怎么稱得上是世界第一的人呢?其實(shí)只要稍微轉(zhuǎn)念一想,我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)自己擁有太多世界上的第一頭銜。做子女的,要抱持我的父母是天下第一慈祥的人,父母親是全世界最愛我的人;做父母的,要認(rèn)為我的孩子是乖巧可愛的孩子。父母慈愛子女,子女敬愛父母,父慈子孝,家庭自然幸福!做先生要認(rèn)為自己的太太,是世界上最賢慧美麗的女人,對(duì)家庭負(fù)起責(zé)任,讓太太過著幸福的生活;做太太的要認(rèn)為自己的丈夫,是世界上最勤勞盡責(zé)的男人,把家庭調(diào)理得當(dāng),使先生沒有后顧之憂,全心全力發(fā)展事業(yè)。夫妻之間,能夠彼此尊重體諒,自然能享受快樂的婚姻生活。做上司的要認(rèn)為自己的部下,是天下最優(yōu)秀的人才,極力給予體恤愛護(hù),自然能獲得下屬的尊敬;做下屬的要認(rèn)為自己的上司,是世界上最賢明的長(zhǎng)者,誠(chéng)心接受指導(dǎo),上謙下恭,自然能把事務(wù)辦好。

　　我們?nèi)巳巳绻�都能抱著這種:‘我是全世界第一的人’的心理,以寬容、贊嘆的眼光來看世間,將會(huì)發(fā)現(xiàn)這世界是多么的美麗!一集小小的螻蟻,我們也會(huì)被它的勤勉所心折;一棵生長(zhǎng)于壁縫的小草,我們也會(huì)被它的堅(jiān)毅而感嘆不已!能夠懷抱欣賞而不挑剔的心,來對(duì)待萬事萬物的人,粗茶淡飯不失其甘美,茆茨村舍不減其安適,敗衣弊履不損其欣悅。能夠以我是全世界第一幸福的心態(tài),來看世界的人,縱然遭到殘酷的迫害,仍然能夠泰然處之,毫不動(dòng)心,因?yàn)檫@是為了降大任于斯人,所給予的磨煉而已。因此如果我們能夠培養(yǎng)我是全世界第一快樂、第一健全、第一富有的人生觀,不自卑、不懊喪,幸福就不遠(yuǎn)了!

　　六.不邪見、不妄心

　　宗教信仰層次有種種的不同,上者取其提升人類性靈的高深思想,中者著重繁文縟節(jié)的禮拜儀式,下者則流于巫術(shù)占卜的神秘色彩。宇宙人生的問題,尚有許多科學(xué)無法開發(fā)的神秘領(lǐng)域,有一些愚癡的人,缺乏正見,以怪異亂離為珍貴,以迷信的卜筮來滿足自己的疑惑。

　　宗教本來是追求人類心靈自由的東西,但是有的人卻反而以宗教來束縛自己。煩惱、金錢、愛情會(huì)束縛我們的自由,有時(shí)不正的信仰所給我們的枷鎖,其束縛力更大、更深。譬如有的人要蓋房子,就請(qǐng)地理師來勘察風(fēng)水、方向,地理師比比劃劃一番后,信口*黃地說:

　　‘你的房子興蓋的時(shí)候,方向不要太正,太正了對(duì)后代子孫不利,要這樣子斜斜地比較好。’

　　為了蓋房子,將來遺禍子孫,事態(tài)嚴(yán)重,只好聽從地理師的話,把房子蓋得斜斜的。

　　有的人親族逝世了,要入土安葬,為了避色兇煞,也要請(qǐng)地理師來看時(shí)辰。地理師于是選了一個(gè)良道吉辰說:‘埋葬的時(shí)間最好是晚上八點(diǎn)入土,如果這個(gè)時(shí)辰不入土,恐怕對(duì)子孫有害,并且屬猴的,最好避開,以免惹煞上身。’

　　為了聽從地理師的話,屬猴的兒子,只好退避三舍,連為人子女最后的哀傷之禮,也沒有辦法盡到。為了接納地理師的意見,超薦誦經(jīng)的師父和遺族,天色陰暗的黑夜,還要在荒煙蔓草的累冢中,看閃滅不定的磷火,回家之后,久久揮不去胸中的幢幢鬼影。

　　有的人生下了孩子,請(qǐng)個(gè)算命先生來給孩子算個(gè)八字。算命先生算出小孩子命帶煞氣,長(zhǎng)大以后會(huì)克父害母,結(jié)果還沒有享受到弄璋弄瓦的喜悅,這個(gè)孩子從此成為父母的眼中盯,家庭陷入愁云慘霧之中。

　　我們的人生,不一定有神明鬼怪會(huì)懲罰我們,其實(shí)鬼神也沒有必要降災(zāi)賜福給我們,一切都是我們自己缺乏正見,以自己的愚癡束縛了自己,使自己不得自由。人世間的禍福,決定在自己的手里,我們要做自己的主人,不要把自己交給鬼神、甚至愚昧的巫術(shù)之流去主宰。我希望佛教要率先負(fù)起凈化大家宗教信仰的責(zé)任,把社會(huì)帶離邪信、邪見的圈子,讓大家都有正確的見解、高超的思想。

　　有許多的信徒,到佛光山來朝拜,常常異口同聲贊嘆佛光山山明水秀,我告訴各位,我建設(shè)佛光山,從來不看地理,也不選黃道吉日,天天可以舉行法會(huì),處處可以建蓋殿堂,只要大家歡喜,大眾方便,日日是好日,處處是好地。我們對(duì)時(shí)空產(chǎn)生了執(zhí)著,這里不好,那里不行,必然寸步難行;此時(shí)不佳、彼時(shí)不妙,當(dāng)然事事難辦。我們唯有掙脫邪信、邪見的桎梏,確立自己的立場(chǎng),具備正知正見的情操,人生才能幸福,煩惱才得解脫。

　　所謂不妄心,就是要把我們的心守護(hù)好,不要被六塵的盜賊,攻入雷池一步。我們的心識(shí),容易受到外境的誘惑,眼睛喜歡看美麗的東西,耳朵喜歡聽美妙的音聲,口喜歡吃美味的食物,身體迷惑于舒適的感受,并且容易見異思遷,無法控制。

　　有人說:人生是一場(chǎng)對(duì)自己生命的永無止境的戰(zhàn)爭(zhēng)。世界上最難征服的敵人,就是自己。如果我們能擒服心中的賊王,在人生的戰(zhàn)場(chǎng)上,我們就是個(gè)勝利者。又有人說:‘心如平原走馬,易放難收。’我們的妄心,仿佛脫韁的野馬一樣,稍一放縱,就無法駕馭,因此晝夜六時(shí),我們要好好地看顧好自己的心,不要讓它盲目亂闖,胡作非為,種下禍根。

　　普通的人興起妄心惡念,甚至做出壞事,還不知警懼,等到嘗到應(yīng)受的苦果時(shí),才后悔害怕,已經(jīng)來不及了。而有智慧的菩薩圣賢,事情尚未做的時(shí)候,就能洞察前因后果,防患于未然,不敢魯莽亂做,所謂‘菩薩畏因,眾生畏果。’我們想嘗到幸福的果實(shí),就要播種幸福的種子,以勤勞精進(jìn)的耒耜,除去貪嗔癡的雜草,灌溉以布施忍辱的法水,施加結(jié)緣禪定的肥料,自然能夠品嘗到般若的美果。

　　追求人生的幸福,是我們每個(gè)人應(yīng)有的認(rèn)識(shí),我們個(gè)人有了幸福之后,擴(kuò)而大之,我們的家庭、社會(huì)大眾、民族國(guó)家、乃至十方法界,也要使它籠罩在安和樂利之中。幸福的追求,實(shí)是我們每一個(gè)人,刻不容緩必須去從事的要?jiǎng)?wù)。如何增進(jìn)我們?nèi)松�的幸�?我粗淺地提出六點(diǎn)意見,給各位做個(gè)參考:

　　一、不比較、不計(jì)較

　　二、不怨天、不尤人

　　三、不侵犯、不推諉

　　四、不貪求、不嗔怒

　　五、不自卑、不懊喪

　　六、不邪見、不妄心

　　最后,我祝福大家,很快地能夠找到你們自己的幸福!謝謝!