星云大師《佛教對時(shí)空的看法》

　　各位法師、各位護(hù)法信徒:

　　感謝佛陀的指引,讓我們有殊勝的因緣在這樣的時(shí)空里聽聞佛法,我今天要和各位講的題目就是:‘佛教對時(shí)空的看法’。

　　時(shí)空,包括了時(shí)間和空間:時(shí)間是往古來今,豎窮三際的;而空間則是百界千如,橫遍十方的。這兩種東西對大部份的眾生來說,就像呼吸一樣,日用而不覺,依各人根機(jī)的深淺而有不同的領(lǐng)悟。蜉蝣朝生暮死而不怨,人世七十寒暑而不足,各自囿限在一己狹小的生存時(shí)空中。但是,從佛教輪回的法則來看,眾生的生命是無盡的,不僅是空間無邊無際,連時(shí)間也是無窮無盡不可限量的。如果我們能夠參透時(shí)空的真諦,就能夠從東西南北的空間中解脫,從分秒日月的時(shí)間里破繭而出,到達(dá)‘處處清涼水,時(shí)時(shí)般若花’的逍遙境界。

　　以下,我分四點(diǎn)來跟各位談?wù)劮鸾痰臅r(shí)空觀念:

　　一.一般眾生的時(shí)空

　　所謂‘一般眾生’,不僅指我們?nèi)祟惙卜?也包括了天、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄這些五趣的眾生,這六道眾生的時(shí)空,是什么樣的時(shí)空呢?

　　我們先從時(shí)間上來說:

　　(一)剎那──在佛教里面,最短暫的時(shí)間單位叫做‘剎那’,以現(xiàn)在的時(shí)間來算的話,大約等于七十五分之一秒,是很短暫的了。在佛教里面如何計(jì)算這么短暫的時(shí)間呢?

　　一念,就是一個(gè)念頭、一個(gè)想法,有九十剎那。

　　一剎那,有九百個(gè)生滅。

　　一晝夜,有三千二百八十二萬剎那。

　　可見剎那的生滅是很快的。我們現(xiàn)在看花是這樣的紅,葉子是這樣的綠,而花和葉在時(shí)間里面剎那不停的生滅,過了一段時(shí)程就會凋謝,它們是在每一剎那的時(shí)間中不停的生長、凋萎的。像這個(gè)桌子,我們看到它好好地放在這里,但是如果讓科學(xué)家用放射線或顯微鏡來照射的話,可以看到木材里面的纖維組織有伸縮變化,在剎那剎那之間不停的壞滅,過幾年就會腐朽了。世上那有不凋謝枯萎的花草?又那有不耗損毀壞的桌子?就是因?yàn)橐磺惺挛锒荚趧x那之間生生不息,也在剎那之間滅滅不已,所以俗話說:‘少壯一彈指,六十三剎那’,年輕人彈彈手指就是六十三剎那,短暫的光陰迅速消逝,年輕的歲月轉(zhuǎn)眼成空。剎那,實(shí)在是非常的快、非常短暫的!

　　(二)阿僧祇劫──長的時(shí)間,佛教里稱為‘阿僧祇劫’,阿僧祇劫非常非常的長,長到難以形容。我現(xiàn)在把‘阿僧祇劫’里面比較短暫的兩個(gè)時(shí)間單位向大家作個(gè)說明:

　　‘芥子劫’:就是在方圓十公里的立方體大城里,裝滿芥菜子粒,每隔一百年取出一粒芥子,直到取完為止,這段時(shí)間就叫做‘芥子劫’。這一段時(shí)間到底有多長,恐怕要用多位元的電腦才能算得出來。

　　再以‘磐石劫’來說,就是一塊十公里立方體那么大的石頭,每隔一百年用砂紙磨擦一次,一百年一百年的擦一次,直到把大石頭磨滅了,整個(gè)擦成粉末了,就是‘磐石劫’。這種時(shí)間更長。

　　在佛教里面,‘芥子劫’和‘磐石劫’都還算是小劫,至于‘阿僧祇劫’這樣的大劫卻是無量無盡,不可言說的。

　　(三)各種眾生的壽命──眾生壽命無定,像水面的泡沫,忽然生起,又忽然消滅,各有不同的壽限。人,通常只能活到一百歲左右,而蜉蝣的生命卻是早上生晚上死,這種朝生暮死就是蜉蝣的百年光陰。烏龜是世上最長壽的生物之一,可以活二百五十年,而類似感冒的濾過性病毒只能生存三小時(shí),這種二百五十年和三小時(shí)雖然相差極大,卻也各是一生。大象和海豚可以活九十年,牛馬猴狗能活十五年至二十年,老鼠能活三、四年,蚊子蒼蠅卻只能活五到七天,這也是它們的一生。這許多眾生的壽命,無論是朝生夕死也好,是三小時(shí)、一百年、二百五十年的壽命也好,用塵世的觀念來看,也許很長,但是在無限的時(shí)空里面,還是很短暫的。為什么呢?因?yàn)橐勒战?jīng)上的記載,人上面就是‘天’,離我們最近的一個(gè)天,叫做‘四天王天’,‘四天王天’里的人可以活五百年的天壽,換算成人間的歲月,是二萬五千年;再上一層的是‘忉利天’,有五萬年的壽命;‘夜摩天’有四十萬年的壽命;‘兜率天’有160萬年的壽命,還有更高的‘化樂天’,‘他樂天’里的人有640萬年的壽命。如果由欲界天再往上說到色界天,那就更不可思議了,色界天里‘他化天’的眾生可以活到2560萬年,是我們一般人很難想像的。再往上還可以追溯到無色界天,無色界天里的眾生可以活過八萬大劫,八萬大劫的時(shí)間更是長到人類無法想像的地步了。然而不管多么長的時(shí)間,也還是在生死的流轉(zhuǎn)里翻騰,不能超脫時(shí)空的囿限。

　　在無間地獄里面的餓鬼更是難以翻身,不但身心無間,時(shí)間無限,受罰受罪的苦更是難以名狀。經(jīng)上有一個(gè)‘餓鬼等痰’的例子形容很好:在地獄里有個(gè)受罪的餓鬼,長久沒有東西吃,覺得饑苦不堪,日日引頸盼望有什么東西可以裹腹,好不容易發(fā)現(xiàn)有一個(gè)人要吐痰,看準(zhǔn)了這個(gè)天大的好機(jī)會,餓鬼就巴巴的等這一口痰來吃。他等了又等,看著城市倒坍、城市修復(fù)、城市倒坍、城市修復(fù),修好了又倒坍,壞了再修好、修好了又壞……如是城好城壞各七次,無數(shù)時(shí)間悠悠飛逝之后,他才等到那一口痰。地獄里無日無夜的漫長時(shí)間,說來實(shí)在可怕。

　　至于空間,在佛教里面,大的空間叫佛剎、虛空,小的叫微塵,名稱雖然不同,卻都是指稱三千大千世界,說有多大就有多大,是無邊無量無限無涯的。

　　宇宙到底有多大呢?以現(xiàn)代科學(xué)的立場來說,我們現(xiàn)在站立的地球上面有一個(gè)太陽,據(jù)科學(xué)家研究的結(jié)果,證實(shí)地球的面積只有太陽的一百三十萬分之一,換句話說,太陽是地球的一百三十萬倍大,而在夐遼的虛空之中,一個(gè)銀河系就有大約兩千億個(gè)太陽,宇宙里面的銀河系又多達(dá)幾百萬個(gè),大家想一想,宇宙是何等浩瀚深?yuàn)W!

　　再從微塵方面來說:現(xiàn)代物理學(xué)上把物質(zhì)分解成最小最小的單位,叫做原子、電子、中子,而微塵是比中子更細(xì)微的。這就像牛毛也是很細(xì)的,可是牛毛的尖端用高倍的顯微鏡放大來看,還可以發(fā)現(xiàn)更多更小的成份,這種比一般觀念還要細(xì)微了幾萬倍的情形,就是微塵。我們的小拇指表面上干干凈凈不帶一絲一毫的灰塵,實(shí)際上卻寄生了成千上萬的細(xì)菌和塵埃;一只小小蒼蠅的眼睛由四萬個(gè)小眼組成,這些空間都是極細(xì)極微,是人眼所不能見的。

　　經(jīng)由各式各樣科學(xué)儀器的探測分析,科學(xué)界對于我們生存的時(shí)間、空間作了種種廣袤深微的解說,這種種科學(xué)上的說法,我們現(xiàn)在聽了都會覺得宇宙太廣太深,但是在佛法里面,這種說法還是很淺很小的,為什么呢?因?yàn)樵诜鸱ɡ锩娴臅r(shí)間和空間,都是至大無外、至小無內(nèi),是無量無邊的。我今天在這里跟各位講話,明天透過廣播電視可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳到全臺灣各地,后天譯成文字發(fā)表可以刊布于東亞歐美,將來印行出書還可與世界千萬大眾結(jié)法緣、增法喜──佛法,永遠(yuǎn)是超越時(shí)空的!

　　二.現(xiàn)實(shí)生活的時(shí)空

　　在廣大的宇宙里面,我們每天的生活都與時(shí)間和空間緊密相合,離不開時(shí)空關(guān)系。一個(gè)人做人做得好不好,處事順不順利,就要看他對于人際關(guān)系如何處理,對于時(shí)間的久暫怎么把握,對于空間的分寸如何安排──你不注意時(shí)間,行事太快太慢,都會引起別人的憎厭;你不了解空間,占了別人的位置,搶了別人的優(yōu)勢,別人也不高興。所以,時(shí)空對于我們人生真是關(guān)系重大。

　　在現(xiàn)實(shí)生活上,有人感到時(shí)間不夠用,分秒必爭;有人覺得光陰漫長痛苦,度日如年;有人貧無立錐之地,世上無處可容身;有人良田廣廈萬頃,連月球上的大地都想買,形形色色,不一而足。有名的唐伯虎曾經(jīng)作了一首打油詩,來形容光陰的短暫易逝:

　　‘人生七十古稀,我年七十為奇;前十年幼小,后十年衰老;中間只有五十年,一半又在夜里過了。算來只有二十五在世,受盡多少奔波煩惱。’

　　時(shí)間是世界上最公正的東西,貧者不少一分,富者不多一秒,一切權(quán)貴威勢,都不能奪。

　　時(shí)間是世界上最能干的法律顧問,‘路遙知馬力,日久見人心’,一切是非愛憎功過,俱由時(shí)間裁判。

　　時(shí)間是道德的公證人,‘平生莫作皺眉事,世上應(yīng)無切齒人’,人格尊卑,久而自見。

　　在現(xiàn)實(shí)生活里面,時(shí)間的腳步是三重的,人生七十古來稀也好,人生七十才開始也好,眾生的生命都在‘過去、現(xiàn)在、未來’三重時(shí)間里悠悠度過。‘過去’的時(shí)間已經(jīng)悄悄消逝,永遠(yuǎn)不回頭了;‘現(xiàn)在’的時(shí)間像箭一般的飛走,轉(zhuǎn)眼即失去蹤影;‘未來’在猶豫中慢慢的接近、接近,忽然之間又擦身而過。這種種易逝成空的情形,許多詩人都感慨過:

　　‘公道世間唯白發(fā),貴人頭上不輕饒。’(唐.杜牧)

　　‘莫怪世人容易老,青山也有白頭時(shí)。’(清.駱綺蘭)

　　這是說:世間最公平的是使少年變成白發(fā)的歲月,不管你有錢沒錢,體壯體弱,一旦年光老去,發(fā)都會變白。青山有寒霜之時(shí),人也有白頭之日:

　　‘今朝一歲大家添,不是人間偏我老。’(宋.陸游)

　　‘世間何物催人老?半是雞聲半馬蹄。’(宋.王九齡)

　　這是說:人人會老,年年易老,人生就在歲歲年年的爆竹聲中瞬息消逝了;生命在咕咕喔喔的雞啼聲里一日日度過,歲月在的的答答的馬蹄聲里一程程消失,最終還是會在無窮的時(shí)間里老去。佛教說生死流轉(zhuǎn)、諸行無常,像白居易的詩:

　　‘愧我長年頭似雪,饒君壯歲氣如云!朱顏今日誰欺我,白發(fā)他日不饒君。’

　　我們學(xué)佛法的人之所以要苦苦修行,就是為了在無限的時(shí)空里證入菩提,在剎那的時(shí)光中掌握永恒,在一花一木一水一石中契悟無等的妙道,得見無上的法界!

　　在現(xiàn)實(shí)生活里,要勘破的不僅是時(shí)間,還有空間。有人上山與山爭土,有人填海與海爭地;土地訴訟案件層出不窮,是活人與活人爭地;許多公寓大廈挖取墳?zāi)古d建,是活人與死人爭地;不但人與人為了爭奪生活空間而興訟,國與國也為了擴(kuò)展生存空間而起干戈──大千世界的一切爭戰(zhàn)幾乎都是為了生存空間而戰(zhàn)。其實(shí),‘良田萬頃,日食究竟幾何?大廈千間,夜眠不過八尺’,人間各種有形無形的空間,盡皆幻渺;三界忽存忽亡的空間,都是心識。白居易另有一句詩說得好:

　　‘蝸牛角上爭何事,石火光中寄此生。’

　　我常常跟大家說:‘世間樹木有千載,人生榮枯無百年’,也是同樣的意思,無非是勸大家脫離我執(zhí)、假相,舍棄生死無常的種種苦惱,進(jìn)而離苦得樂。

　　在現(xiàn)實(shí)生活里,有許多難以度過的時(shí)空,常常會折磨人,使人痛苦焦慮、彷徨失措。例如:

　　‘銀行三點(diǎn)半,傷心病榻眠,受屈無處訴,失意癡迷時(shí);

　　絕病宣布日,逃犯容身難,貧無立錐地,妻兒哀哭啼。’

　　還有一首打油詩說得更詳細(xì),我念給大家聽:

　　‘人約黃昏后,玉人不來時(shí);升學(xué)聯(lián)考日,榜上無名時(shí)。

　　生離與死別,傷心斷腸時(shí);初次為人母,陣痛難產(chǎn)時(shí)。

　　臥榻輾轉(zhuǎn)側(cè),不能入眠時(shí);少年好械斗,父母著急時(shí)。

　　內(nèi)急肚腹痛,尋覓廁所時(shí);全力去競選,開票落選時(shí)。

　　機(jī)車迎面撞,緊急煞車時(shí);犯罪難逃避,宣布刑期時(shí)。

　　沙場百公尺,推進(jìn)困難時(shí);眷屬不和諧,吵鬧分家時(shí)。’

　　在現(xiàn)實(shí)生活里面,最難度過的時(shí)空實(shí)在太多了。像上面說的失約、落榜、生產(chǎn)、臥病、如廁、翻車、判刑、夫妻失和以至生離死別這些痛苦煎熬的時(shí)空,幾乎人人不能免,結(jié)果因此引起漫天的紛爭:這個(gè)位子是我的,這個(gè)東西是我的,這塊地是我的,你不能動(dòng);你沒有時(shí)間跟我談話,你遲了二分鐘誤了班機(jī),你未能及時(shí)上船而逃過了一場海難,撿回一條命……現(xiàn)實(shí)生活里的人生,真是一種空花水月的人生;現(xiàn)實(shí)生活里的時(shí)空,也是一片空花水月的時(shí)空:

　　(一)空花人生──在花開花謝的時(shí)光里,人會悠悠忽忽的老去,今年的花與去年的不同,今年的我也已經(jīng)不是去年的我了。就像下面幾句詩說的:

　　‘今年花似去年好,去年人到今年老。’

　　‘人無千日好,花無百日紅;早時(shí)不算計(jì),過后一場空。’

　　‘流光容易把人拋,紅了櫻桃,綠了芭蕉。’

　　‘去年今日此門中,人面桃花相映紅;

　　人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)。’

　　(二)空水人生──這世上只見千古流漾的水光,不見千古不滅的色身,舉兩句詩來說:

　　‘長江后浪推前浪,一代新人換舊人。’

　　‘前水復(fù)后水,古今相續(xù)流;新人非舊人,年年橋上過。’

　　(三)空月人生──一團(tuán)明月照千古,可是在現(xiàn)實(shí)人生里,有誰能像月亮一樣長存不滅呢?其月亮也有圓缺盈虧的時(shí)候。古人曾經(jīng)一再感嘆這種人生的無常易逝:

　　‘今人不見古時(shí)月,今月曾經(jīng)照古人。’

　　‘江畔何人初見月?江月何年初照人?人生代代無窮已,江月年年只相似。

　　不知江月照何人,但見長江送流水。’

　　現(xiàn)實(shí)生活里面的時(shí)空,是如空花般旋開旋落的,是如水月般如幻如影的,我們今天聚在這里聽講,時(shí)間一到,我們就要各自離去,所有的燈會熄滅,所有的聲音會消失,大門一關(guān),現(xiàn)在坐了千百人的空間會重歸于空虛、寂靜。然而我們今天在這里結(jié)下的法緣卻會隨著各位時(shí)時(shí)相生,隨著各位處處并存,世間的一切如昨日黃花,枯萎不再,唯有法緣是永久的,佛理是不滅的!

　　就像下面這首詩說的:

　　‘啟建水月道場,大作空花佛事;降伏鏡里魔軍,求證夢中佛果。’

　　三.圣者解脫的時(shí)空

　　在佛教里面,有許多修行得道的圣者,他們的心性無恚無染,他們的生活離苦離妄,他們的時(shí)空是一種大解脫大自在的時(shí)空,和一般眾生不同。

　　例如修行禪定的圣者,經(jīng)由息心止念而進(jìn)入甚深微妙的法界里,有時(shí)候就能神超形越,‘促一剎那而非短,延無量劫而非長’,不受時(shí)空的影響。像近代的虛云老和尚,他在陜西翠微山修行的時(shí)候,有一天淘米作飯,在等飯煮熟之前,他就順便打坐一會,這一坐就在山洞里入定了。等到出定之時(shí),米飯?jiān)缫衙箟?算算時(shí)間,他這一坐竟然坐了半年之久,真是‘山中方七日,世上幾千年’了!

　　佛教里的圣者常常擺脫有限的三度時(shí)間,而神游于法界的時(shí)空里,他們的清凈自性充塞宇宙,無時(shí)無刻不在;他們的圓滿法身遍布虛空,隨地隨處安住。日中一食而不饑乏,樹下一宿等然極樂,他們的時(shí)空是一種‘山僧不解數(shù)甲子,一葉落知天下秋’的時(shí)空。好像懶融禪師,他舍棄了富貴榮華的生活而出家,一鞋一衲隱居深山修行,不問紅塵世事;他的妹妹不忍心見他日子過得太困苦,就帶了些衣服食物送到他修行的山洞來。懶融看到妹妹送了東西來,也不睜眼,也不講話,依舊一動(dòng)不動(dòng)的趺坐,他妹妹忍不住氣從心上起,把衣物往洞里一放就走了。這一走,白云變?yōu)樯n狗,滄海變?yōu)樯Ｌ?漫長十三年過去,他妹妹天天掛念著他,忍不住又上山來探望,見了面,懶融禪師還是像石頭一樣的坐在那里,十三年前送來的衣物還是一動(dòng)不動(dòng)的放在那里,灰塵遍布。

　　元朝的高峰妙禪師也是在山洞里修行的,洞口原有梯子供上下,他爬上洞口后,就把梯子抽掉了,從此絕足不出。當(dāng)時(shí)有些人認(rèn)為他很可憐,衣服沒有換洗,身體不能沐浴,須發(fā)無人修剃,沒有好食物吃,山洞狹隘得連散步一圈都不容身,既沒有人可以傾訴講話,也沒有師友來往�？墒歉叻迕疃U師卻能忍人之所不能忍,能人之所不能:他的衣服雖然沒得換,可是法相莊嚴(yán);他的身體沒有水可以沐浴,可是身心清凈無染;他的須發(fā)雖然沒有剃,可是痛苦煩惱卻連根拔除;沒有佳肴珍饈,卻能每天禪悅為食,佛法和真理的美味無窮;沒有朋友,大自然的樹木花草卻都有無限的生意,所見無非般若,所緣皆是妙諦,他的快樂是無可言說的。

　　這些圣者解脫的時(shí)空里,有種種逍遙自在,不是我們現(xiàn)代這個(gè)物欲流行的社會能企及的。現(xiàn)代人只知道拼命追求物質(zhì)上的享受和感官上的滿足,而忽略了精神上的安謐自在,欲望越多,越是貪婪痛苦,結(jié)果徒然陷身在骨岳血淵的魔界而無法自拔,真是可憐。宋代詩人陸游曾經(jīng)做過一首詩說:

　　‘身如巢燕年年客,心羨游僧處處家;賴有春風(fēng)能領(lǐng)略,一生相伴遍天涯。’

　　現(xiàn)在有許多人覺得工作煩重,生活沉悶,每當(dāng)日子過不下去的時(shí)候,他們就出門旅游一番以求解脫。有的去東南亞或日韓各國散心,有的遠(yuǎn)赴歐美南非消氣,臨渴才要掘井,是不能擁有究竟解脫的時(shí)空的,遠(yuǎn)不如修持佛法、了生脫死來得實(shí)在。真正在佛法里成道入圣的人,能從一剎那中證入永恒的世界,從一砂一石中見出無邊的虛空,無量法界無邊剎土都在我的心內(nèi)圓成,又何必苦苦向外騖求呢?

　　禪宗里面的許多禪師都有這種解脫時(shí)空的本領(lǐng),他們一念放下就是一切放下,一切放下就能‘心游邃古,一念萬年’,不但不受時(shí)空的系縛,而且能穿透時(shí)空的迷障,截?cái)啾娏?與諸佛契合。例如云門宗的祖師‘靈樹接首座’的典故,便是一個(gè)注解:

　　后梁時(shí)代,在現(xiàn)今廣東省曲江縣附近曾有一個(gè)靈樹道場,由知圣禪師駐錫弘化,僧眾幾百人,卻缺乏一位首座和尚住持。有人勸知圣禪師說:

　　“如今寺里僧眾頗多,也該遴選一位首座和尚來住持了!”

　　知圣瞑目沉思,靜靜的回答說:“本寺的首座早已降生,正在為人牧羊,不要急切。”

　　過了幾年,還是不見動(dòng)靜,就有人再度請求設(shè)立首座。知圣禪微微頷首:“快了,快了,本寺的首座已經(jīng)出家為僧了,請大家忍耐!”

　　好多年過去,首座的法座依然虛懸如故,有人追問起來,蒼老的知圣含笑說:“因緣漸漸俱足了,我們的首座已經(jīng)在參訪行腳,參禪悟道了!”

　　知圣禪師說了這話以后,依舊每日澄心凈慮如如不動(dòng),一幌又是二十二年過去。寺中弟子眼見知圣日漸垂暮,無不憂心,便再度啟請?jiān)O(shè)立首座。知圣望空而笑,安慰大家說:

　　“好了!好了!等了這么多年,我們的首座終于度越五嶺向南方來了,請大家再等待一個(gè)短時(shí)期就好了!”

　　說完,又回到方丈室里靜坐去了。大家面面相覷,議論紛紛。這事過去不多久,忽然有一天知圣禪師吩咐整理首座住的寮房,而且親自察看。不到幾天,靈樹寺的寺鐘大鳴,知客傳達(dá)住持的指示,要大家披上袈裟,齊集山門外迎接首座。大家隨著垂老扶杖的知圣禪師佇立山門,片刻之后便見一僧托缽跛行而來,正是云門文偃。

　　知圣笑著問:“法座虛懸了幾十年,你為什么遲到今天才來?”

　　文偃恭敬合十回答:“一切因緣皆由前定,原不在乎時(shí)間的遲速和空間的遠(yuǎn)近,我不是終于來了嗎!”

　　知圣會心一笑,隨即率眾弟子將文偃迎上大殿升座,成就了這一段‘靈樹接首座’的佳話。1943年,虛云老和尚就是在云門寺中興云門禪風(fēng)的。

　　各位想一想:這些禪師的生活何等逍遙自在,他們的時(shí)空何等超越亙古!相形之下,現(xiàn)代人滿腹山珍海味而不饜足,滿心功名利祿而不安適,睡彈簧床睡不著,住別墅大廈沒有安全感,日爭夜逐,勾心斗角,不能享受‘無邊風(fēng)月眼中眼,不盡乾坤燈外燈’的無限時(shí)空生活,豈不可惜?

　　四.如何利用時(shí)空

　　我們佛教里有一句話說:‘心包太虛,量周沙界’,意思是說:會運(yùn)用時(shí)空的人,他的時(shí)間是心靈精神的時(shí)間,是往古來今縱心自由,禪機(jī)禪用無限的,宇宙就是時(shí)光;他的空間是佛性流布的空間,是上下十方橫貫自在,理應(yīng)理現(xiàn)無限的,法界就是空間。反過來說,不會運(yùn)用時(shí)空的人,他的時(shí)間只是鐘表刻度的時(shí)間,受鐘表指針的支配,一小時(shí)不會多,一分鐘不會少,渾噩而有限;他的空間只是地域里程的空間,受尺寸指標(biāo)的局限,一公里不會增,一公尺不會減,狹隘而有限。這就好像有一個(gè)信徒問趙州禪師:

　　“十二時(shí)中如何用心?”

　　趙州從稔雙眼一瞪:“你是被十二小時(shí)支使得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的人,我是使用十二小時(shí)恰恰當(dāng)當(dāng)?shù)娜?你問那種時(shí)間?”

　　聰明的人懂得恰當(dāng)利用時(shí)間空間,活得順心適意;不聰明的人只會被時(shí)間空間支配得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),奔波忙碌不已。一智一愚,高下立見。《呂氏春秋》里有一則‘刻舟求劍’的寓言,很能說明這種昧于時(shí)空的情形:楚國有一個(gè)人乘船渡江,船行到江心的時(shí)候,他不小心把佩劍掉到江水里面去了,人家都勸他趕快下水撈取,他一點(diǎn)都不著急,只用小刀在船舷邊做了個(gè)記號,洋洋得意的告訴大家說:“我的劍從這里掉下水,等船停了再從這里把劍撈起來就行了,急什么?”人家跟他說船是不停的行駛,水不停的流動(dòng),掉下去的劍不可能一直留在那里跟著船走,時(shí)間一過,空間一變,就拿不回來了。他不相信,等船靠了岸,他就在記號邊打撈,大家猜他撈起來沒有?

　　當(dāng)然沒有了,時(shí)空不對呀!

　　我們現(xiàn)在到社會上服務(wù),有些人只想拼命賺大錢,日夜不停的投機(jī)使詐,費(fèi)盡心機(jī)撈鈔票,一個(gè)月賺上一萬八千的,一年十幾萬,終其一生也不過撈到區(qū)區(qū)幾百萬而已�？鄣糍I衣、吃飯、交際應(yīng)酬的花費(fèi),剩下來的也沒有多少,為了寥寥這么幾十萬元就舍棄了一生的理想和快樂,究竟有什么意義?他的人生價(jià)值究竟在那里?耗費(fèi)了寶貴的生命和光陰,換取幾張腐朽虛無的紙鈔,真是何苦呢?為什么不用寶貴的生命光陰去求取真正的幸福之道呢?

　　三十四年前我到臺灣的時(shí)候,不但衣衫鞋襪穿舊破了沒得換新,就是想有一支筆幾張紙來寫文章都不容易,往往挨餓受凍的等了幾個(gè)月都等不到。看到別人誦經(jīng)做法、募捐化緣弄到了許多錢,高高興興的置大衣置食物,我一點(diǎn)都不羨慕,并不因此覺得貧窮、苦惱。天氣冷的時(shí)候,我出門曬太陽,沒有人說我不可以曬太陽,太陽是我的衣,多么溫暖!天熱的時(shí)候,我到林里吹吹涼風(fēng),沒有說我不可以乘涼,風(fēng)是我的裳,多么自在!我看樹木花草,樹木花草是我的法侶,沒有人能禁止我,我的法侶何其多!我走過山河大地,山河大地給我無限的法喜,沒有人能掠奪去,我的法喜何其充盈!只要心胸開朗寬闊,天地日月都是我們的,我們就能容納一切時(shí)空;如果怨嘆人生窮蹇窘迫,隨時(shí)隨地就貧賤不安,一切時(shí)空于我們就都成了無間地獄無邊苦海了。

　　我現(xiàn)在引用幾則寓言和典故,來說明如何善于把握時(shí)空以自求多福,說給大家參考:

　　有一個(gè)年輕人看到一位白發(fā)皤皤的老翁,覺得好奇,就問:

　　“老先生,您今年高壽幾何呀?”

　　那個(gè)老先生含笑回答:“喔!四歲啦,我今年四歲啦!”

　　年輕人嚇了一跳,左看右看不像:“唉!老先生,不要開玩笑呀,您頭發(fā)這么白了,胡子這么長了,怎么可能只有四歲?”

　　“真的呀!我真的四歲!”老生先和藹的解釋說:“我過去醉生夢死,自私自利,枉自空度了大半生,一直到四年前聽聞佛法,才知道要做善事,做好人,知道息去貪嗔癡妄,明心見性修道;我一生只有最近這四年過得有意義、有價(jià)值,也只有這四年才活得心安理得。你問我?guī)讱q,我真正活得像個(gè)人的時(shí)間只有四年,我實(shí)在只能算四歲啊!”

　　行善要趁早,求法要及時(shí),我請問大家:你們在這短暫的人生時(shí)空中,是怎么樣生活下來的呢?有沒有把握時(shí)間行善求法?有沒有利用空間自利利人?

　　佛經(jīng)里有個(gè)譬喻:有一個(gè)國王身邊經(jīng)常有左右兩大臣,國王喜歡左邊的大臣,不喜歡右邊的大臣。右邊的大臣很奇怪,不明白何以失寵,只好密切注意對方的一舉一動(dòng),不久終于發(fā)現(xiàn)不受寵幸的原因了:原來每次國王一吐痰,那個(gè)受寵的大臣就立刻伸腳替國王把痰擦掉,以此贏得了國王的歡心。這個(gè)大臣恍然大悟,立刻如法炮制,可是每次都慢了一步,趕不上對方的時(shí)間,每次都爭取不到替國王擦痰的機(jī)會。后來他終于想到一個(gè)捷足先登的辦法,下定決心非搶到先機(jī)不可,就在下一次國王要吐痰的時(shí)候,他看準(zhǔn)了時(shí)間空間,立刻飛起一腳踹上國王的嘴巴替他擦痰……這下可好,不但把國王的門牙都擦掉了,擦得國王滿嘴都是血,也終于搶先一步把國王的恩寵完全擦掉了。

　　貪愛愚癡的人,永遠(yuǎn)不懂得利用時(shí)空,甚至錯(cuò)過了時(shí)空,只有懂得利他利眾的人,才能把握無限時(shí)空。

　　有一個(gè)日本大官問澤安禪師如何處理時(shí)間:

　　“唉,我這個(gè)官做得真沒有意思,天天都要受恭維,那些恭維話聽來聽去都一樣,實(shí)在無聊。我不但不喜歡聽,簡直有度日如年的感覺,真不知這些時(shí)間該怎么打發(fā)才好?”

　　禪師笑笑,只送給他八個(gè)字:‘此日不復(fù),寸陰尺寶’。

　　意思是說:光陰逝去就不再回來了,一寸光陰一尺璧,要珍惜啊!

　　現(xiàn)在大家講‘節(jié)約’,只知道用東西要節(jié)約,用錢要節(jié)約,不知道時(shí)間要節(jié)約,感情也要節(jié)約,欲望要節(jié)約,生命更要節(jié)約……一切心念和行事都要適當(dāng)節(jié)制,不可以放縱泛濫,才是懂得利用時(shí)空的人。

　　日本的宗演禪師很喜歡睡午覺,積癖成習(xí)。有時(shí)弟子問他何以一睡就睡那么久?宗演禪師板起臉來訓(xùn)誡道:

　　“你們懂得什么?我是去夢鄉(xiāng)尋訪古德先賢,就像孔子夢見周公一樣,夢得越久,道念越強(qiáng),你們那里懂得這種‘與古人友’的方法?”

　　有一天,幾個(gè)弟子因?yàn)樨澦�午覺受到宗演禪師的申訴:

　　“為什么要睡這么久?”

　　“我們是學(xué)您的榜樣,去夢鄉(xiāng)尋訪先賢和大德的呀!”

　　“先賢有什么佛法教導(dǎo)你們?”

　　“有啊!我們到了夢鄉(xiāng),見到了許多先賢,就一一請問:‘我們的禪師常常來向您請教嗎?’想不到問了許多先賢,都說:從未見你們那個(gè)禪師來過。”

　　時(shí)空,是不能欺誑,也不能假替的。‘一日復(fù)一日,一日不再來’,光陰一去不回頭,不用心把握,就什么都留不住。像大家常說的詩:

　　‘盛年不重來,一日難再晨;及時(shí)當(dāng)勉勵(lì),歲月不待人!’

　　佛教里面,有一則普賢菩薩的‘警眾偈’說得最切要透徹:

　　‘是日已過,命亦隨減;如少水魚,斯有何樂?當(dāng)勤精進(jìn),如救頭然;但念無常,慎勿放逸!’

　　時(shí)空易逝,要想把握時(shí)空,愛惜生命,最好是念‘阿彌陀佛’,學(xué)習(xí)‘阿彌陀佛’。‘阿彌陀佛’的意思,就是無量光、無量壽──無量光就是空間無邊,無量壽就是時(shí)間無限。能使時(shí)空無限無邊,就能超越時(shí)間,了生脫死,就能轉(zhuǎn)迷成悟,跳出生死輪回的苦海,超脫森羅萬象的迷障,而進(jìn)入光明自在的涅槃凈海、極樂凈土之中!

　　我祝福各位都能把有限的生命投入無限的時(shí)空里,好好走過人生平安幸福的大道!謝謝大家!