星云大師《佛教奇事譚》

　　各位法師、各位護(hù)法居士:

　　今天是佛學(xué)講座的第二天,在講過了佛教里面的許多奇人之后,我們繼續(xù)講佛教里面的許多奇事。

　　所謂佛教的“奇事”,就是指佛教里一些玄深奇妙、梵行高遠(yuǎn)的事跡,既非現(xiàn)代科學(xué)所能證明,也不是普通知識可以闡釋的;然而這些不可思議的事情,幾千年以來不但繪聲繪影地存載于經(jīng)典之中,更且言之鑿鑿的流傳于故老之間,是的的確確發(fā)生過的事。我們究竟應(yīng)該用什么樣的心態(tài)來面對這些奇人異事,先要“離眾生垢,離我垢”,棄除一切不究竟的成見、我執(zhí),把平常慣用的分別心、凡俗心先擱置到一旁,把日常累積的事理知識觀念放在一邊,用白紙一樣的心來聽聞佛法。為什么呢?這就像藝術(shù)家作畫,愈少的背景愈能凸顯繪畫的主體,愈單純的心象愈能浮現(xiàn)作品的主題。我們平常吸收的一切知識未必正確,久而久之往往累積成為偏執(zhí)的意念,形成一付有色眼鏡,當(dāng)我們不知不覺戴著這種眼鏡來觀察世界的時(shí)候,許多事理就會變色,失去了真實(shí),造成“五色令人目盲,五音令人耳聾”的現(xiàn)象,我們?nèi)绻�像這樣從世俗知識的門徑夾縫中衡量佛教里面的奇人異事,也很容易“以管窺天,以蠡測海”,無法掌握到真實(shí)的實(shí)相。佛經(jīng)里面“盲人摸象”的故事,最能說明這種所知障的弊病:有一群瞎子從來沒有見過大象,很想知道大象長得什么樣子,于是紛紛憑著手的觸覺去摸大象、感覺大象。第一個(gè)瞎子摸到大象的長鼻子,就點(diǎn)點(diǎn)頭得意的說:

　　“我知道了,大象像一支鉤子!”

　　第二個(gè)瞎子一摸摸到象的大耳朵,就搖頭反駁說:

　　“才不是呢,大象是跟芭蕉扇一樣的!”

　　第三個(gè)瞎子伸手一摸,摸到大象的尾巴,立刻欣喜地喊起來:

　　“不對!不對!大象的樣子像一支掃帚!”

　　第四個(gè)瞎子順著大象的腳摸下去,細(xì)心的一直摸到腳趾頭,才站起身來十分權(quán)威的宣布:

　　“你們都錯(cuò)了!大象長得又粗又圓,完全像房屋的柱子!”

　　這四個(gè)瞎子于是各各執(zhí)著于自己的臆測,每個(gè)人都認(rèn)為自己是對的,吵吵鬧鬧的爭論不休,永遠(yuǎn)也不知道大象的全貌,這就是成見、邊見的害處。我們一定要摒棄這種自以為是的“我執(zhí)”,要避開一切心理的分別與識見的偏失,千萬不要窒滯在知識的陷阱里,因?yàn)橹�識也會害毛病的,“知”有了病,就變成“癡”了,“癡”就不能了知真相。所以,我們要敞開智慧的心眼來認(rèn)識佛法,用虛空萬象的心胸來攝受個(gè)中三昧,先使心中的污垢清凈了,方能“菩提月現(xiàn)前”。

　　下面,我就分成四點(diǎn)來向各位談一談佛教里面超凡入圣的奇事。

　　一、本省和大陸的奇事

　　奇異之事原是不分時(shí)間空間,不分男女老幼的,它遍諸一切有情無情,貫注各人三生十世,無微不到,無遠(yuǎn)弗屆,在因緣湊泊時(shí)靈光一現(xiàn),開出了奇花妙果。這就好比浩瀚宇宙中的星球,經(jīng)由固定的軌道運(yùn)行,在一定的時(shí)間撞擊出炫亮的流星。

　　在臺灣和大陸,都發(fā)生過許多佛教的奇事,有些迄今仍為人嘖嘖稱道,我現(xiàn)在就說幾件給大家聽聽:

　　(一)奇身

　　本省最奇的一件事,就是民國四十八年發(fā)生在汐止鎮(zhèn)彌勒內(nèi)院,曹洞宗第四十七代祖師慈航法師“肉身不壞”的事跡,這件事曾經(jīng)轟動一時(shí),各位之中可能有些人還有印象,有些人也可能已經(jīng)去彌勒內(nèi)院參拜過。民國四十四年我收到一封慈航法師在四月七日寫來的明信片,上面很詼諧的提醒我說:喂!你這么久都不來看我?現(xiàn)在閻王和小鬼天天想陪我,你再不來啊,可不要怪我沒有事先跟你說一聲!”我看了信嚇一跳,簡直難以置信。因?yàn)榇群椒◣熕脑铝�日就已�?jīng)圓寂了,我是先接到海明寺的電話,后來才收到他的信的,實(shí)在令人奇怪。更奇的是他在遺囑里面交代:“遺體不用棺木,不用火化,用一大缸,跏趺盤坐于后山上,三年后開缸,如散壞,則照樣不動藏于土,如全身,裝金入塔。”因?yàn)橛羞@么一段遺言,所以到了民國四十七年屆滿三年的時(shí)候,就有很多人想開缸看看,那時(shí)候我勸大家說:“這種事不宜輕舉妄動,以免壞了慈航法師的道念。如果不開缸,讓一件美好的事永遠(yuǎn)流傳,不是很好嗎?何必拿這件事為賭注,萬一輕率開缸,壞了慈航法師的全身,大家不是會很難過嗎?”因?yàn)橛羞@一層顧慮,大家就沒有開缸。第四年過去了,終于有人忍耐不住,還是把缸打開來了,這一看,可不得了,慈航法師的肉身果然沒有壞,五官分明,眉毛長得又長又濃,連頭發(fā)也長出來了,一日之間,國內(nèi)外的報(bào)紙紛紛發(fā)布消息,照片在報(bào)紙上登了又登,二十一天之內(nèi)前往瞻仰的群眾竟超過了八十萬人,消息一直傳到海外各地,很多人都說臺灣能出現(xiàn)一位肉身菩薩,是大家的福氣!

　　像慈航法師這種肉身不壞,佛教里面又叫做“全身不壞”,或“全身舍利”。談到舍利子,常常有人問我:這個(gè)舍利子究竟是什么東西?怎么樣才會有舍利子?據(jù)說當(dāng)年釋迦牟尼佛過世的時(shí)候,火化出四萬八千斛舍利子,一時(shí)四境信眾爭相供養(yǎng),更有八國的國王為了爭奪佛陀的舍利子而互相攻伐交戰(zhàn),這就是佛教史上有名的“八王分舍利”�，F(xiàn)在在臺灣,因?yàn)槌３Ｓ腥说接《嚷糜魏?請了釋迦牟尼佛的舍利子回來供養(yǎng),所以也常常聽到有關(guān)舍利子的消息,有的舍利子是真的,有的真?zhèn)文��?而流風(fēng)所及,就形成了一種觀念,被普遍的稱道:

　　“某某寺的法師,死后火化出很多舍利子。”

　　“我們家的父母,死后燒了很多舍利子出來了。”

　　有人以為這就表示他們修為精純、道德高尚,所以身體火化之后,會燒出發(fā)亮的結(jié)晶小珠,這個(gè)小珠就叫做“舍利子”,也叫“堅(jiān)固子”,是千古不壞的,是得菩提、般若行的一種表征。但是有時(shí)也很難確定,譬如出家人身上掛的念珠,也會燒成一個(gè)個(gè)狀似舍利子的小球,因此是不是真的舍利子,要用慧眼去看,不能只憑一時(shí)的臆度,而一個(gè)人的道行是否高超,也不能靠燒出舍利子來斷定,全身舍利而遺愛人間的大德固然不乏其人,不留一物而長存人世的高僧更是不勝枚舉!

　　(二)奇燈

　　佛光山在高雄的分院壽山寺,每年舉辦藥師法會,十?dāng)?shù)年從不間斷。有一年的法會中,由于信徒們的虔誠感應(yīng),竟然結(jié)了好幾萬粒的燈花舍利,甚至一個(gè)燈花就結(jié)了七、八粒,五彩繽紛,亮晶晶的很美麗,這種燈花舍利是我親眼看到的。可是奇怪的是,有人把燈花拿回去點(diǎn),在家里卻怎么樣都點(diǎn)不出來;而且在寺里進(jìn)佛堂的時(shí)候,如果有人講話或是穿鞋子進(jìn)堂,燈花就不結(jié)舍利了。那個(gè)時(shí)候有幾十人不分晝夜照料寺里幾百盞燈火,在誠心禮佛的感應(yīng)下,燈花舍利愈結(jié)愈多,使高雄的信徒們信心大增,把燈花舍利看成他們虔誠靈驗(yàn)的象征。

　　關(guān)于舍利子的奇事,不止在臺灣出現(xiàn)過,在大陸上也常有所聞 :有的人用筆寫經(jīng),寫到筆頭生舍利;有人潛心讀經(jīng),讀到紙上跳出舍利來;還有人持誦佛經(jīng)時(shí)念念相續(xù),誦得舌頭都長出舍利子了……像這樣的奇事,在佛教里面可以說是屢有傳聞的事了。

　　(三)奇豬

　　過去有一個(gè)以殺豬為業(yè)的屠夫,作惡多端,殺孽很重,到了臨終的時(shí)候,請人為他誦經(jīng),那時(shí)他已經(jīng)病重得不能開口念佛了,不過手還勉強(qiáng)可以動,就豎起一只手,可惜另一只手還來不及豎起合掌,就斷氣了。幾天以后,鄰村一戶人家生出一頭三只豬腳、一只人手的豬,把遠(yuǎn)近的村民驚駭?shù)貌坏昧?大家都說這只豬就是那個(gè)殺豬的屠夫轉(zhuǎn)世的,因?yàn)樗�死前雖然已經(jīng)懺悔了往昔所造的各種罪業(yè),想要合掌皈依佛,可惜來不及合掌,所以只有一只手成了人手,其它的部位還是轉(zhuǎn)到豬身去受報(bào)了;大家對這只怪豬起了慈悲心,就把它送到寺院里面。這件奇事除了不可思議之外,更啟示了我們因果輪回報(bào)應(yīng)的真實(shí)不爽,經(jīng)上說“一切眾生所作業(yè),縱經(jīng)百劫亦不忘;因緣和合于一時(shí),果報(bào)隨應(yīng)自當(dāng)受”,就是這個(gè)道理。

　　類似的奇事還有很多,像嘉義地區(qū)曾經(jīng)出現(xiàn)一頭會做算術(shù)的牛,不但能算出幾加幾等于多少,連十位、百位數(shù)都會算得分毫不差;像西湖雷峰塔下,代代相傳膾炙人口的白蛇白素貞,為爭許仙而大戰(zhàn)法海,水漫金山寺的故事,大家想必也是耳熟能詳。這些在轉(zhuǎn)世化身之間發(fā)生的奇事,真是太多了。

　　(四)奇觀音

　　南海的普陀山寺里,有一尊大有來歷的“不肯去菩薩”。是五代后梁的時(shí)候,有一個(gè)日本和尚慧諤法師到山西五臺山參訪,看到一尊法相莊嚴(yán)的觀世音菩薩,非常喜愛,拜了又拜,舍不得離去。他想:如果向常住開口要這尊佛像,一定拿不到,不如直接向菩薩求討,悄悄把這尊佛像請回日本供養(yǎng),菩薩一定會原諒我的!于是就在沒有人注意的時(shí)候,一把抱走了這尊菩薩,立刻乘船回日本,想不到船航行到舟山群島─就是現(xiàn)在的普陀山附近時(shí),海上忽然浮現(xiàn)出很多鐵蓮花,在船前船后密密圍了一匝,使這條船既不能前進(jìn),又不能后退,就此困住了好幾天無法脫離。這時(shí)候慧諤法師終于覺悟了:“大概是菩薩不肯去日本吧!”想了又想,覺得也許菩薩跟這個(gè)地方有緣,于是就抱著菩薩下了岸,在當(dāng)?shù)亻_山建寺。舟山群島這個(gè)地方,從此得了“蓮華洋”的美稱,而南海普陀山也從此成為佛教圣地之一。慧諤法師在普陀山建的第一個(gè)寺院,就叫做“不肯去觀音院”,用以紀(jì)念“不肯去菩薩”的這一段奇緣。

　　一年前,我在佛光山也遇到類似的情行形:有人在別的地方建了寺院,想供養(yǎng)地藏王菩薩,就雇了一輛大卡車從高雄運(yùn)地藏王菩薩去,經(jīng)過佛光山的時(shí)候,地藏王菩薩卻好好的從卡車上掉下來了!我心里想:“難到是地藏王菩薩不肯去嗎?”所以我就在原地的上面建了一座地藏殿,來共供養(yǎng)地藏王菩薩。這一類的靈異,有不可思議的奧妙境界,不是親身歷受的人不能體驗(yàn)的。

　　(五)奇橋奇塔

　　這就是中國佛教史上有名的“觀音造橋,羅漢建塔”的奇譚。原來,有一天觀音菩薩云游天臺山國清寺,正好遇到五百羅漢在山門化緣,羅漢們看到這么一個(gè)莊嚴(yán)相好的人上山,就紛紛趨向前來合十結(jié)緣;觀音菩薩心念電轉(zhuǎn),就有意無意的開示這些羅漢說:“我看你們這些羅漢對天臺山一點(diǎn)貢獻(xiàn)也沒有,可惜可惜,白白糟蹋這么好的山!”羅漢們聽在耳里,宛如晴天霹靂一樣,個(gè)個(gè)大吃一驚,急忙向這個(gè)人討教:“施主,請您指點(diǎn)!”

　　觀音于是含笑說:“大家看看,這天臺山云靄四合,別有洞天,各寺院的規(guī)模也大致具備了,可惜獨(dú)獨(dú)缺了一座鎮(zhèn)山寶塔,豈不是很可惜嗎?”五百羅漢面面相覷,仔細(xì)一想,覺得這話倒也不錯(cuò),可是:“施主,建一座寶塔不容易啊!”

　　觀音點(diǎn)點(diǎn)頭:“原來如此,你們這么多人連個(gè)塔都蓋不起來?這樣好了,你們不必跟我化小緣,干脆由我來跟你們結(jié)個(gè)大緣,我來替你們天臺山建個(gè)寶塔算了!”

　　羅漢們一聽這人口氣這么大,居然開口就建塔,不把五百羅漢放在眼里,就暗使神通仔細(xì)審視這個(gè)人,剎那間真相大白,原來是觀世音菩薩法駕到此,這真是稀有難得的事了。五百羅漢一番商議,決定跟觀音結(jié)大法緣:

　　“好極了,我們天臺山確實(shí)需要這么一座寶塔,可是您看,最要緊的還是兩山之間這個(gè)千丈巖要造一座寶橋,省得大家因?yàn)闊o法橫渡而不停的上山下山,穿來越去的走辛苦路,要是千丈巖間有一道橋梁,那就方便多了!”

　　觀世音菩薩望著天臺山高聳險(xiǎn)峻的山勢微微一笑,接受了五百羅漢的難題:“可以!你們?nèi)ソ▽毸?我來替你們造橋,看誰能先在一夜之間完成,不過,聽到雞啼的時(shí)后就要停止了,不能再動工了。”五百羅漢聽了,正中下懷,齊齊一聲:“好啊!”

　　于是一到夜里,五百羅漢就大顯神通,搬磚的搬磚,砌石的砌石,運(yùn)料的運(yùn)料,一層又一層的寶塔開始建了起來。觀音菩薩看了心生歡喜,笑著想:

　　“這些羅漢畢竟還是神通廣大,此后天臺山總算有寶塔了。我也不能光看著他們忙,也該為他們?nèi)ソ�橋�?”

　　于是觀音菩薩將身一移來到千丈巖前,緩緩伸手把兩座山頭一拉,石橋就造出來了!山巖石頭那么硬,可是一到觀音菩薩的手里,卻仿佛成了軟軟的面條般,一捏一合,渾然天成,直到現(xiàn)在地質(zhì)學(xué)家還無法解釋石橋是怎么形成的。觀音菩薩眼見石橋完成了,回頭一看,羅漢們還在忙忙碌碌的趕工,寶塔都已經(jīng)快建到塔頂了。觀音心里一高興,就想:

　　“給他們開開玩笑!”

　　于是隨口發(fā)出公雞咕咕的啼叫,五百羅漢聞聲齊齊一楞:糟糕!寶塔的塔頂還差一截沒有做好!可是有言在先,也只好全部停工不做。第二天,天臺山附近的老百姓起來做早飯的時(shí)候,一個(gè)個(gè)嚇了一跳,發(fā)現(xiàn)屋子里都是煙,原來家家屋頂上的煙囪全都被羅漢們拆去建寶塔了!一直到現(xiàn)在,天臺山國清寺的“通天塔”還是又黑又難看的站在那里;而天臺山附近的民家也還是沒有起煙囪,就是為了紀(jì)念觀音造橋、羅漢建塔的這樁神妙奇事。

　　這件公案并沒有就此結(jié)束,還有一個(gè)尾巴:原來天臺山的五百羅漢們自從這件事以后,總覺得心有不甘,一方面記掛著寶塔沒有如期完成的憾事,一方面也想多多見識一下觀音的法力,于是大家互相約定,等觀音菩薩回普陀山的時(shí)候,他們也要跟著去掛單。等到羅漢們在普陀山過堂吃飯的時(shí)候,不得了!一吃吃了一百多桶還不夠,一個(gè)個(gè)嚷著吃不飽,寺里的典座師父一再加派人手去煮都不夠,簡直要束手無策了。在大陸的叢林里有個(gè)規(guī)矩,就是不管怎么樣,飯一定要給人吃飽,絕對不可以說吃不飽沒關(guān)系,大家忍一忍就好了;或是敷衍說這次吃不飽算了,下次再補(bǔ)吃吧。因?yàn)橛羞@個(gè)規(guī)矩在,五百羅漢就紛紛大聲嚷叫起來:

　　“這是什么普陀山,還好意思說是什么觀音菩薩的道場呢,我們不遠(yuǎn)千里來參訪掛單,竟連一頓飯都吃不飽啊?”

　　這樣子一嚷,終于驚動一位師父了,他走到羅漢們面前合了個(gè)十,莊嚴(yán)和藹的安撫大家說:

　　“失禮失禮,我來煮飯給大家吃吧,請大家一定要放開羅漢肚皮好好吃個(gè)飽,也顯示我們普陀山對各位的歡迎和禮敬!”

　　于是這位師父挽起僧袖,妙手揮動之余,一下子就煮成了一鍋千僧飯,任憑五百羅漢如何吃了又吃,總是吃不完,上桌的羅漢菜也依樣如泉涌現(xiàn)。五百羅漢吃得又高興又歡喜,這才拜謝觀音菩薩回去了,普陀山的各堂師父才恍然大悟,原來是觀音菩薩現(xiàn)身來煮這一鍋千僧飯、羅漢菜的!一直到現(xiàn)在,普陀山的齋堂還有個(gè)規(guī)矩,就是中午吃不完的飯要留一點(diǎn)到晚上再吃,晚上吃不完的飯,也要留一些到明天吃,一千多年的飯就這樣餐餐相繼的傳下來了,一千多年的佛法也這樣薪火相傳的綿延下來了。在普陀山,觀世音菩薩的飯是要一直吃下去的,正是所謂的“紹隆佛種,續(xù)佛慧命”。

　　你們各位聽到這里,覺得奇不奇呢?我再講一段發(fā)生在普陀山的奇事給大家聽聽:

　　(六)奇燭

　　很多信徒到普陀山朝山時(shí),都喜歡點(diǎn)蠟燭。有的蠟燭很小,叫做“小拜燭”,就是點(diǎn)著了以后,拜幾拜的時(shí)間內(nèi)就點(diǎn)完了;也有的蠟燭很大,比我的人還高,大約有五、六百斤重。那時(shí)候朝山的信徒一批又一批的川流不息,真是人山人海,香燈師父在殿上替信徒們點(diǎn)蠟燭上香,由于人實(shí)在太多了,蠟燭剛點(diǎn)著,一拜完就得一口氣“呼”的吹熄收起來,以免后面的人抱怨,因?yàn)榈戎�點(diǎn)蠟燭的人實(shí)在太多了。有一次有一對富賈父子,也遠(yuǎn)從外地帶了一對大蠟燭來點(diǎn),香燈師替他點(diǎn)了一下就拿到旁邊去,這個(gè)信徒立刻氣上心來,責(zé)問道:“我辛辛苦苦不辭千里帶了這么大的一對蠟燭來,是要點(diǎn)幾個(gè)月的,您怎么可以這樣才點(diǎn)一下就把它收起來呢?”當(dāng)場又不好吵架,就氣呼呼的離開了。

　　想不到才走道半路上,他的小孩就得了重病,來不及延醫(yī)治療就一命嗚呼了。這個(gè)父親傷心之余,也只好買了一口小棺材將孩子收殮了,準(zhǔn)備帶回家鄉(xiāng)安葬。誰知道一回到家,那個(gè)小孩子卻活蹦亂跳地站在門口喊:

　　“爸爸!爸爸!你回來了!”

　　這個(gè)父親定睛一看,嚇的臉都發(fā)白了,登時(shí)大叫:“不得了!有鬼!有鬼阿!”

　　等到父親又摸又捏的確定這個(gè)孩子是真的人以后,就立刻把小棺材啟開來檢查,一看之下,哪里有小孩子的身影,只見棺材里橫臥著一對大蠟燭,上面寫著:“來意不誠,退回原處;財(cái)子才銀,奉歸施主。”

　　所以,奉勸各位以后送功德到寺院里時(shí),不妨隨喜順受,東西任憑寺里處理就好了,你的福田總是已經(jīng)種下了。所謂“凈財(cái)入山門,功德歸施主”,就是這個(gè)意思。我們敬佛拜佛,在心不在物,只要心誠意切,縱然是一毫一滴的布施,必定是功不唐捐的。

　　講完了上面這些本省和大陸的奇事之后,我們接著換一個(gè)角度來探討佛門中的奇事。

　　二、佛身和凈土的奇事

　　佛身常住世,凈土恒現(xiàn)前,這其間的因緣奇歷,非功行深至者不能到,華嚴(yán)經(jīng)上說:“一一微塵中,見一切法界”,就是形容十方諸佛的身土世界中,無有不奇。我們先舉佛陀的法音來說:

　　(一)奇音

　　在佛教里面,形容佛陀的莊嚴(yán)相好,有所謂的“三十二相,八十種好”這種圓滿具足的相好并不是天生就有的,而是經(jīng)過九十一大劫的修行才成就的。在三十二相里面,有一相是:“口中音聲,遠(yuǎn)能聽聞”;八十種好里,也具足了“因應(yīng)眾聲”、“聲不增減”的莊嚴(yán)相好,都是形容佛陀說法的音聲可以無遠(yuǎn)弗屆而不增不減。例如有一次,佛陀的大弟子目犍連,想測量佛陀說法的聲音可以傳到多遠(yuǎn),便飛身到十億佛土以外的佛國,到了那兒,發(fā)現(xiàn)依然可以聽聞佛陀說法的聲音,清晰而明確,無增也無減。當(dāng)時(shí)世自在王如來正在說法,忽然有一個(gè)弟子把目犍連尊者托在手里叫道:“我們的道場里,怎么會有一只小毛蟲呢?”因?yàn)槭雷栽谕跞鐏淼姆饑��?身相都很高大,相形之下,我們娑婆世界的眾生都只是小毛蟲了。世自在王如來聽了立刻解釋:“這不是小毛蟲,是娑婆世界釋迦牟尼佛座下的弟子目犍連。”并開示目犍連:“諸佛的威德不是你們聲聞弟子所能擬想的,不可用懷疑的心,試探如來的聲音!”

　　經(jīng)上記載佛陀具有廣長舌相,聲音遍覆三千大千世界,這種聲音遠(yuǎn)聞的殊勝德相,在我們想來是很奇異的,可是也正好說明了佛陀功德的巍峨不可思議!

　　(二)奇掌

　　這個(gè)奇掌,就是西游記里面孫悟空和如來斗法的那一只佛掌,西游記一書系脫胎于《大唐西游記》,充滿了想像、神奇的怪異小說,情節(jié)千奇百怪,多子虛烏有之事,與史實(shí)時(shí)有出入,有關(guān)佛教方面的敘述也與真正的佛法大異其趣,但是其中一段描述如來收伏孫悟空的精彩文字,對于佛陀法身的遍滿一切處提供了美妙的詮釋。原來孫悟空在未修得正果前,十分調(diào)皮搗蛋,既偷吃王母娘娘的蟠桃,又打破太上老君的寶爐,更與眾神大戰(zhàn)不休,想爭奪玉皇大帝的寶座。如來為了收服悟空的野性,好讓他助玄奘上西天取經(jīng),即喚了阿難、迦葉兩尊者相隨,來會這個(gè)孫行者:

　　“悟空,你若有本事一斤斗翻出我這右手掌,玉帝天宮就讓給你,否則便須下界應(yīng)劫。”

　　說完,目注孫行者。

　　悟空聽了,肚里暗笑:“我老孫一斤斗翻出去就是十萬八千里,他那手掌方圓不滿一尺,哪有跳不出去的道理!”便即洋洋得意的賭下了。但見如來緩緩伸開右手,如荷葉大小;悟空抖擻神威將身一縱,站立佛祖手心里,發(fā)一聲喊:“我去也!”,便一翻身騰云駕霧而去,瞬間十萬八千里無影無形而過,來到一處地界,只見前方五根紅柱子撐著一股青氣,悟空心想:

　　“好極好極,這里大概是天界盡頭了,老孫今天因緣和合來此,且留個(gè)紀(jì)念。”

　　說著變出一管筆,在那中間柱子上大書“齊天大圣到此一游”八個(gè)字,又再柱下撒了一泡猴尿,這才翻觔斗云回到本處,得意非凡的向如來索討天宮,想不到佛祖卻如如不動的訶斥笑道:

　　“禰這頑皮猴,那里翻出我的手掌心了?”

　　悟空不服氣,低頭一看,只見佛祖中指寫著“齊天大圣到此一游”的字,指掌間還有一灘猴尿味,卻畢竟未曾翻離如來佛掌一步。佛掌尚且如此廣大,不似人掌之有限,如來法身之遍海虛空,無處不在,實(shí)在不是我們凡夫的知解所能窺探明了的。

　　(三)奇火

　　丹霞天然禪師是佛教史上的奇人,他為了根治眾生的執(zhí)著名相的毛病,常常做出一些奇事來。

　　有一年的冬天,丹霞禪師到一個(gè)寺院參訪,看到上上下下的人只知道要執(zhí)取、禮拜有形有相的佛像,而不知道與佛感應(yīng)道交,啟發(fā)自己本有的內(nèi)在佛性,就在晚上大雪紛飛天寒地凍的時(shí)候,將殿里的佛像取下烤火,糾察師父看到了,大為驚恐:

　　“胡鬧!怎么可以用佛像烤火?太不恭敬了!”

　　“我不是在烤火,我是在燒取舍利子啊?”丹霞禪師從容不迫的解說。

　　“胡說!佛像是木雕的,哪里有舍利子?”

　　禪師笑了,閉目養(yǎng)神說:“那好阿!既然只是木頭,何妨多拿幾尊來燒吧!”

　　丹霞禪師的這一把奇火,要燒的不是佛像,而是眾生執(zhí)著名相的毛病,其實(shí),佛身遍及十方世界,宇宙無處沒有佛,何必固執(zhí)在泥雕木塑的佛像身上,而迷失了自身清凈的佛性呢?要認(rèn)識真實(shí)的如來,不能只從聲音、手掌、木像等有形有相的表面皮貌去認(rèn)知,必須先拂去心垢、粉碎邊見,從無形無相的般若真如去體悟,才能印證真正的佛性。

　　(四)奇瑞

　　唐朝的善導(dǎo)大師,畢生致力于凈土思想的弘揚(yáng),對于凈土宗之確立功不可沒。善導(dǎo)大師自身持誦彌陀圣號,精進(jìn)不懈,一心念佛,雖然冰寒地凍的天氣,也要念到汗流浹背才肯停歇,日積月累,功行愈深,后來竟修持至每稱念一聲佛號,即有一道光明自口中發(fā)出的境界,世人因此尊稱他為光明大師。

　　比善導(dǎo)大師稍后的少康大師,不僅自己專注于彌陀信仰的追求,并且誘導(dǎo)小孩子念佛,每念佛一聲,便給予一錢,影響所及,佛聲竟盈絡(luò)不絕,不少人因此而對凈土思想建立信心,大師“欲令入佛道,先以欲鉤牽”的方便智慧于焉可見。大師本身念佛不輟,德行高遠(yuǎn),開口一稱誦彌陀圣號,便涌出一尊佛像;十聲連誦,十佛如連珠一般涌現(xiàn),大眾引以為奇!

　　善導(dǎo)、少康兩位凈土祖師,他們能有,奇異的瑞應(yīng),是平日加行精進(jìn),日月一深,水到渠成自然感得。我們?nèi)裟苄Хü刨t,把佛號念念了然于心,縱然不能口出光明、舌現(xiàn)佛像,也能夠身心安寧,遠(yuǎn)離熱惱。

　　談到凈土,下面我們就來談?wù)剺O樂凈土的奇妙。我們現(xiàn)代人生存的環(huán)境雖然只是一個(gè)因緣聚散的有限時(shí)空,但是近幾年來由于不注重生態(tài)和環(huán)境的維護(hù),造成了各式各樣的污染、不平衡、災(zāi)荒……,使有限的環(huán)境更加支離破碎了;相形之下,凈土世界更顯得奇妙了。大家知道凈土世界是什么樣子的嗎?依照經(jīng)上的記載,佛陀的世界不但大地遼闊,黃金布地,而且還有七寶行樹、八功德水、花樹奏樂、水鳥說法,生活得逍遙自在,稱心如意。

　　大家聽我說了這樣的極樂世界,心里一定很向往,有人大概就想問我:“奇哉!奇哉!怎么可能有這么好的地方?”我跟各位說,真正重要的不是“有沒有這個(gè)地方”,而是“你愿不愿意去這個(gè)地方?”因?yàn)闃O樂世界不但在佛說無量壽經(jīng)、觀無量壽經(jīng)及阿彌陀經(jīng)等凈土三經(jīng)中有明明白白的記載,并由印度的龍樹、世親兩位大菩薩各著論稱頌弘揚(yáng),經(jīng)過東晉慧遠(yuǎn)大師以來的歷代高僧修持顯揚(yáng),絕對不是無法實(shí)現(xiàn)的幻想;只要你當(dāng)下了悟,遠(yuǎn)離五欲六塵的煩惱,一心修習(xí)諸佛善法,你就愈來愈接近佛國凈土了。所以,佛陀的極樂凈土雖然十分奇妙,可是如果你現(xiàn)在就發(fā)心前往,念念不忘,那才是人間最為美妙、珍奇的事了!

　　三、古德和古寺的奇事

　　在中國佛教史里面,幾千年來發(fā)生過的古德和古寺的奇事,實(shí)在如同恒河沙數(shù)多得無法計(jì)量,先圣先賢典范長存,是我們參學(xué)的榜樣。各位到過寺院的人,大概都會看到寺院的齋堂里供了一尊胖胖的彌勒菩薩;事實(shí)上,那不是彌勒菩薩本來樣子,而是唐朝的布袋和尚,據(jù)說他就是彌勒菩薩轉(zhuǎn)世的化身。

　　唐朝的天寧寺有一次舉辦法會,信徒打齋供養(yǎng)大眾,到了吃飯的時(shí)候,住持還沒有到,大家正在靜靜坐候,忽然不知從哪里跑來一個(gè)胖和尚,嘻嘻哈哈的一下子就坐在住持的位子上,糾察師父一看,這還得了!怎么連齋堂的規(guī)矩都不懂?就立刻上前一把扭住了布袋和尚的耳朵,低聲斥道:

　　“下來!下來!”

　　布袋和尚卻依舊笑嘻嘻的一動也不動,糾察師父使力一揪,胖和尚不但不叫疼,反而更加若無其事的笑開了口;糾察師父使氣一拉,布袋和尚的耳朵立刻長了一倍,卻笑得更開心了。糾察師父心中大覺奇怪,就再拉一下,又拉一下,拉了又拉的把布袋和尚的耳朵整整拉了一丈多長,都快扭到門外去了,布袋和尚反而越笑越開心,使?jié)M座的人咋舌不已,就在這個(gè)時(shí)候天寧寺的住持趕到了,一看竟然有個(gè)胖和尚高踞首座,耳朵拉得那么長,心知此人大有來歷,就立刻制止說:

　　“讓他坐!讓他坐!我坐旁邊吧!”

　　布袋和尚依然笑容可掬。

　　從那時(shí)起,各大寺院的齋堂在吃飯時(shí),漸漸都把中間的位子留給大肚能容的布袋和尚坐了,終于形成現(xiàn)在一般齋堂供養(yǎng)彌勒菩薩的風(fēng)氣。有一首詩偈說:“有人罵老拙,老拙只說好;有人打老拙,老拙自睡倒。有人唾老拙,由它自干了;你也省力氣,我也省煩惱”,就是布袋和尚“難忍能忍”奇行的寫照。維摩經(jīng)上說:“一切煩惱,為如來種,譬如不下巨海,不能得無價(jià)寶珠,如是不入煩惱大海,則不能得智寶”,我們現(xiàn)在很多人都有飲食豐盛的大肚皮,為什么不更進(jìn)一步學(xué)學(xué)彌勒菩薩的大胸襟呢?

　　明朝云棲寺的蓮池大師,是凈土宗第八祖,他的事跡也很奇特,別的不說,單單拿他念佛來說吧!他有一種類似于佛陀“音聲遠(yuǎn)聞”的本領(lǐng),即使只在寺里悄然小聲地念“阿彌陀佛,阿彌陀佛……”,幾十里外的路人卻都可以聽到。有一年,云棲山左近大旱,天干不下雨,環(huán)山近百里的稻田都龜裂了,禾苗也枯槁了,附近的信徒紛紛到寺里來請他求雨。蓮池大師登時(shí)明言了:“我那里會求雨?我只曉得誦經(jīng)念佛,別的法術(shù)是沒有的!”

　　可是群眾再三祈求不斷,蓮池大師只好勉為其難,他先薰沐凈身,誠心誠意的祈求龍?zhí)熳o(hù)持,然后身披袈裟,手持木魚,“篤!篤!篤!”的一面順著田埂繞行,一面持誦“阿彌陀佛!阿彌陀佛!……”,身后跟隨的農(nóng)民也跟著稱誦,聲聞于天。說也奇怪,不到一會兒田間起風(fēng),烏云四布,瞬間大雨傾盆而下,把久旱的田舍作物、土地農(nóng)民都淋得歡忻跳踉,持誦的佛號也一聲比一聲大……

　　我講蓮池大師的這段奇事給大家聽,是有深意的,各位不要以為人死了才念“阿彌陀佛”,平常你們?nèi)绻�祈求無量壽、無量福,也盡可以念“阿彌陀佛”,因?yàn)?ldquo;阿彌陀佛”就是“無量壽”、“無量光”的意思,念“阿彌陀佛”往極樂世界,真正的意思是“生”不是“死”,是“吉祥”不是“兇煞”,我們誠敬誦念“阿彌陀佛”,就是希望能像阿彌陀佛一樣超越時(shí)空,達(dá)到無盡無量的境界,把我們自己也念到無邊無際的佛國凈土。

　　還有唐朝的藥山禪師也有一些奇異的事跡,他慣用臨機(jī)示現(xiàn)的方式,去點(diǎn)醒眾生的愚癡,表面上不著一字,里面卻深藏玄機(jī),需要別有會心的體悟。像文宗皇帝愛吃蚌肉,有一次正在興高采烈撥蚌殼的時(shí)候,忽然從蚌殼里面現(xiàn)出一尊觀音菩薩像,文宗嚇了一跳,立刻著人傳喚藥山禪師來問個(gè)究竟,藥山禪師說:

　　“佛身無虛應(yīng),這一定是觀音菩薩現(xiàn)身啟示陛下的信心,普門品里面說:‘應(yīng)以菩薩身得度者,即現(xiàn)菩薩身而為說法’,可見陛下福報(bào)不凡,無須多疑。”

　　唐文宗聽了,還是半信半疑:“你說的菩薩現(xiàn)身,我是看到了,可是,菩薩沒有說法啊!”

　　藥山禪師知道唐文宗落在形相音聲的魔網(wǎng)里不能超越,于是從旁敲擊,另作別解:“陛下,您相不相信這是觀音菩薩?”

　　文宗說:“這尊菩薩這樣莊嚴(yán),我怎么敢不相信呢?”

　　藥山于是機(jī)鋒一轉(zhuǎn):“既然已經(jīng)相信了,那不就是觀音菩薩在為您說法嗎?”

　　藥山禪師與魚朝恩的另一段對話尤其具有這種“妙高頂上,不可言傳;第二峰頭,略容話會”的性質(zhì)。有一天,魚朝恩問藥山禪師:“觀世音菩薩普門品中,有‘黑風(fēng)吹其船舫,飄墮羅剎鬼國’的說法,什么是‘黑風(fēng)’?”

　　“魚朝恩!你這呆子,問此何為?”藥山反問。

　　那魚朝恩乃當(dāng)朝天子跟前紅人,幾曾有人敢如此冒犯他?聽到藥山禪師如此訶斥他,不由得心頭無名火起,臉色勃然大變,正要發(fā)作,藥山禪師已經(jīng)呵呵笑了起來:

　　“這就是黑風(fēng)吹其船舫了!”

　　在佛教里,尤其是禪宗,特別講究心證神會的工夫,講求不言而喻、無言而化的境界,認(rèn)為言語只是一道溝通心意的橋梁,而不是左右心靈的桎梏,類似的情形見之于德山棒,見之于臨濟(jì)喝,見之于大慧宗杲禪師的犀利機(jī)鋒。那時(shí)有一個(gè)將軍興沖沖的聲言要出家,大慧禪師袍袖一拂拒絕了他:

　　“你家中還有妻子兒女,不行,時(shí)候未到!”

　　將軍立刻堅(jiān)決的說:“這些我都能放下,我可以不要妻兒!”

　　大慧禪師還是不準(zhǔn),讓他回去了。將軍經(jīng)過了這次挫折,就更加沉潛修煉,果然儀行舉止很快就不一樣了。有一天,他一大早就來寺里參拜,端莊地向禪師請安:“除卻心頭火,特早禮師尊。”

　　大慧禪師有意考量他,就故意數(shù)落他:“緣何這么早,不怕妻偷人?”

　　將軍聽了,面色大變,是可忍孰不可忍:“你這老和尚,焉敢亂開言?”

　　大慧禪師于是藹然一笑的說:“輕輕一撥扇,爐中又冒煙!”意思是說:我不過稍微拿話撩撥了你一下,你這嗔恨的爐火就又開始冒煙了?可見這時(shí)候出家還太早了些,還是再等幾年吧!

　　古德的見聞覺知,往往能超脫世間顛倒取相的偏執(zhí),而進(jìn)入無執(zhí)無染的洞天,他們的奇異,不奇在言語文字上,而是奇在明心見性上,“百千燈炬常照明,向夕未嘗知有暗”,他們是在一片絕頂光明的世界中呼吸的人。

　　以上我們談過了古德的奇事,下面我們接著講古寺的奇事。大家應(yīng)該知道:中國的第一座佛寺就是漢朝的白馬寺,傳說東漢明帝永平年間佛法初傳中國,是由印度迦葉摩騰、竺法蘭兩位法師用白馬運(yùn)經(jīng)東來,所以就取名叫“白馬寺”。因?yàn)橐蚓壥鈩?上自王公大臣,下至士人百姓,都?xì)g歡喜喜信奉了佛教,如此一來,就引起了原本盛行的道教抗拒,展開了一場中國佛教史上有名的佛道斗法事跡,一邊是氣焰薰人的道士,一邊是兩位平常的法師,比試開始的時(shí)候,道士們說:

　　“先比辯才。你們這些和尚不是以善說義法而自詡的嗎?那就先比論說好了!只要你們說一個(gè)道理,我們就能接著說二個(gè)道理,你們?nèi)裟芘e一,我們必定反三。有什么高深大論盡管道來!”

　　迦葉摩騰聽了,就慢慢地把一只腳提起來,舉向空中,微笑說:“阿彌陀佛,我已經(jīng)舉一了,請你們舉二!”

　　那些道士面面相覷,被難住了,好半天都想不出破解的方法,就換個(gè)方式比:

　　“我們來比理論。你們佛教自稱‘內(nèi)學(xué)’,稱我們是‘外道’,可是古往今來講內(nèi)外的,總是內(nèi)不比外大,所以,你們的內(nèi)學(xué)小,比不上我們的外道大!”

　　迦葉摩騰合十作禮,慢慢的開示解說:“天子居內(nèi)宮,百姓居外城;內(nèi)宮雖小,天子卻大。一沙一石能容三千大千世界,沙石雖小,卻比世界大。心在體內(nèi),手足在體外,心的活動無量無邊,手腳的運(yùn)作卻很有限,這又是外不如內(nèi)。仔細(xì)想想,佛教的內(nèi)學(xué)比外道大太多了!”

　　道士們強(qiáng)辯無效,為了挽回頹勢,終于使出最厲害的本領(lǐng)來:“比法術(shù)吧!”

　　于是桌分二排,一排放置道教的經(jīng)典,一排是佛經(jīng)和舍利,只見道士們手捏七罡腳踏五行,口中念念有詞的舉起三昧真火,要燒去佛經(jīng)舍利,念著念著,他們自己的經(jīng)書燒了起來,佛經(jīng)反而放出光芒。這時(shí)候迦葉摩騰袍袖一揮,縱身飛上天空說法:

　　“狐非獅子類,燈非日月明;池?zé)o巨海納,丘無山岳嶸。”

　　意思是說:你們道教的氣度像狐貍一樣小,和我們有獅子一般氣度的佛教不同;你們的經(jīng)書教條像燈火一樣,和我們?nèi)缛赵轮�光的佛�?a href="/remen/jingzang.html" class="keylink" target="_blank">經(jīng)藏比起來,更加不可同類而語了。而道教的理論如果是小小池塘,那么佛法就像大海一樣的空曠廣闊;你們的道行如果是小山丘,那么佛教的神妙就是古木參天的千巖萬壑了。

　　這次比試之后,佛教便在中國深深的扎下了根,不但人才輩出,而且基業(yè)輝煌,而白馬寺便也成為中國佛教史上的首剎道場,一間間寺院隨之興建起來,中國佛教的奇花妙果之所以代代繁衍,就是從煌煌的白馬寺發(fā)展出來的。

　　四、因果和輪回的奇事

　　關(guān)于因果和輪回方面的奇事很多,首先,我舉出兩件同樣發(fā)生在金山寺的故事給各位參考。

　　王陽明是明朝有名的理學(xué)大儒,有一次到金山寺去游訪,看見寺內(nèi)外山水清幽,風(fēng)清氣爽,一時(shí)詩興大起,就在壁上題了一首詩:

　　“金山一點(diǎn)大如拳,打破維揚(yáng)水底天;閑依妙高臺上月,玉簫吹徹洞龍眠。”

　　這首詩自此流傳下來。

　　他在游山之時(shí),途經(jīng)山后的一間關(guān)房,看見房門用封條封住,因?yàn)槟隁q久遠(yuǎn),封條都已經(jīng)斑剝碎散了。他忽然覺得一切十分眼熟,好像從前曾經(jīng)來過此處,但是思前想后的想了半天,自己的確未曾到過金山。王陽明禁不住好奇困惑心的驅(qū)使,就特地禮請寺僧打開關(guān)門一看,寺僧原本不允,因?yàn)樽詮奈迨�年前住持封關(guān)后,寺里即規(guī)定任何人不得擅自開啟,怎么能破壞寺規(guī)呢?后來實(shí)在拗不過王陽明一再懇請,終于把關(guān)門打開了,王陽明持燭進(jìn)到關(guān)房里,只見一僧坐化,面貌長得和他一模一樣,墻壁上也題有一首詩:

　　“五十年后王守仁,開門猶是閉門人;精靈閉后還歸復(fù),始信禪門不壞身。”

　　原來,這個(gè)坐化的老僧乃是他前世的肉身。

　　另外有一位張方平,是宋朝的名臣,蘇東坡曾經(jīng)做過他的部屬,后來,蘇東坡到徐州任太守的時(shí)候,就邀請張方平一起到金山寺去游賞。張方平走到地藏院的時(shí)候,突然覺得眼前的事物熟悉得很,心內(nèi)忽然有所覺悟,就叫人拿來一把梯子,爬到屋檐上觀望,這一來就在屋瓦間發(fā)現(xiàn)一本用絹布寫的楞伽經(jīng),經(jīng)文沒有完全寫完。張方平一時(shí)愿心大發(fā),提筆要將未竟的經(jīng)文寫完,才寫了幾個(gè)字,發(fā)現(xiàn)自己的筆跡和經(jīng)上的墨跡一模一樣,忽憶起自己的前身原是地藏菩薩的侍者,一時(shí)恍然大悟,痛哭流涕,勘破塵世出家了。蘇東坡為了感念這一件奇事,就自告奮勇把經(jīng)文寫完,到現(xiàn)在,東坡居士的真跡還刻在金山寺地藏院的墻壁上。

　　關(guān)于因果輪回的奇異事跡,悟達(dá)國師的罹患人面瘡,修制慈悲水懺的因緣,也是千古傳奇、膾炙人口的奇譚!

　　悟達(dá)知玄禪師尚未顯名于世時(shí),一天途經(jīng)京師,看到一位西域異僧身患惡疾,人皆厭其惡臭,拂袖而去,只有禪師耐心的為他擦洗,照顧他的疾病。病愈后,這位出家人就對禪師說:

　　“將來你如果有何災(zāi)難,可以到西蜀彭州九隴山間二松樹下找我,以報(bào)今日活命之恩。”

　　禪師后來德風(fēng)日播,朝野上下景仰,唐懿宗尊為國師,欽賜檀香法座,極盡優(yōu)厚。一日膝上忽然長了個(gè)人面瘡,眉目口齒俱備,每以飲食喂之,則張口吞啖,和常人無異。國師遍攬群醫(yī),都無法醫(yī)治這個(gè)人面瘡,正在束手無策,不知如何是好的時(shí)候,忽然憶起昔日西域異僧的言語,于是依約來到九隴山,只見煙云飄渺間的兩棵青松蒼然挺立,一道銀帶似的瀑流,從兩座聳入云霄的山巖間傾瀉曲壑,氣勢滂渤。放眼望去,蓄著短髭的西域異僧早已站在松樹之間,含笑迎接國師。國師道明來意,西域異僧怡然答道:

　　“不用擔(dān)心,用這清泉洗滌,便能免去病苦。”

　　悟達(dá)國師正待掬水洗滌瘡口的時(shí)候,說也奇怪,人面瘡竟然開口說話了:

　　“慢著!你博通古今,可曾讀過西漢書嗎?”

　　“讀過!”

　　“既然讀過,你還記得西漢時(shí)代袁盎殺晁錯(cuò)的事情嗎?你就是袁盎來轉(zhuǎn)世,而我就是當(dāng)年被你腰斬于東市的晁錯(cuò),十世以來,輪回流轉(zhuǎn),我一直在找尋湔雪冤仇的機(jī)會,可是你舍身入佛,十世為高僧,持戒謹(jǐn)嚴(yán),苦無機(jī)會可以下手。直到最近你因?yàn)榧�朝野禮敬于一身,起我慢心,損及道行,因此我才有機(jī)可趁,附著你身,不過我現(xiàn)在蒙受迦諾迦尊者慈悲,以三昧法水洗我累世罪業(yè),從今以后不再與你冤冤相纏。”

　　悟達(dá)國師聽了人面瘡這一番振振言辭,驚悚不已,不覺汗如雨下,連忙俯身捧起清水洗滌,突然一陣劇痛,徹及骨髓,一時(shí)悶絕過去,等到蘇醒過來時(shí),膝上的人面瘡不見了,眼前也沒有了西域異僧,只見兩松中煙靄渺杳,山巖間清泉潺潺,訴說著千古的故事。

　　從佛教的立場來看,生死的因果和輪回的時(shí)空都是無限廣闊,息息相關(guān)的,只看你能不能憬悟知覺而已。只要能覺,那么回過頭來看看這些本省和大陸的奇事,想想這些佛身和凈土的奧妙,聽聽這些古德與古寺的奇譚,參參這些因果與輪回的靈異,就知道這一切諸法從因緣生,從因緣滅,其實(shí)是稀松平常,一點(diǎn)也不稀奇。一點(diǎn)也不怪異的。

　　今天晚上,感謝各位來聽講,我們明天將繼續(xù)講“佛教奇理譚”,明天再見!