星云大師《偉大的佛陀》

　　各位法師、各位護(hù)法信徒:

　　今天在座的各位,我想都是佛陀的弟子,我們做人兒女,一定認(rèn)識(shí)自己的父母,身為一個(gè)佛弟子,對(duì)佛陀能不認(rèn)識(shí)嗎?也許你們會(huì)說(shuō),對(duì)佛陀怎么不認(rèn)識(shí)呢,這里不是有佛像嗎?看到佛像就算認(rèn)識(shí)佛陀了嗎?當(dāng)然不是。我們做一個(gè)佛弟子,對(duì)真正的佛陀不認(rèn)識(shí),這是很遺憾的。有一首偈子:“佛在世時(shí)我沉淪,佛滅度后我出生;懺悔此身多業(yè)障,不見(jiàn)如來(lái)金色身”,真是末法時(shí)代我們佛弟子共同的心情。

　　我親近佛陀已經(jīng)五十多年,寫《釋迦牟尼佛傳》時(shí),也下過(guò)很多功夫,可以說(shuō),我是一個(gè)比較認(rèn)識(shí)佛陀的人,所以;今天我想向各位介紹,我所認(rèn)識(shí)的佛陀的真實(shí)風(fēng)范。

　　你們大家可能想到:佛,是一位來(lái)無(wú)影,去無(wú)蹤,神通廣大,本領(lǐng)高強(qiáng)的神仙,假如你們以為我要講這樣的佛陀,可能會(huì)失望。你們或許也想:佛陀是大慈大悲的,向他祈求什么就有什么,這也不盡然。我覺(jué)得一般人比較喜歡佛陀趺坐在蓮臺(tái)上,沉靜安祥,不多言語(yǔ),也不活動(dòng)。假如現(xiàn)在佛陀也講話,指示我們說(shuō):‘這個(gè)不可以’、‘那個(gè)不是這樣’,可能大家就不會(huì)喜歡佛陀了�，F(xiàn)在我們見(jiàn)到佛陀就要禮拜,可能是因?yàn)樗麑?duì)我們不批評(píng),不計(jì)較,也不責(zé)備,我們大家覺(jué)得他很好,就心悅誠(chéng)服的頂禮他。

　　現(xiàn)在,我要以十個(gè)問(wèn)題來(lái)形容佛陀,讓我們大家也認(rèn)識(shí)佛陀的本來(lái)面目:

　　一、佛陀會(huì)生氣嗎?

　　人常常會(huì)生氣,佛陀是不是也會(huì)生氣呢?當(dāng)然了!佛陀當(dāng)然會(huì)生氣,只是佛陀的生氣,跟一般人的生氣不一樣。

　　我們生氣,是因?yàn)閯e人欺負(fù)我,障礙我,為了要保衛(wèi)自己,所以才會(huì)生氣;佛陀不是這樣子的。你對(duì)佛陀不好,佛陀不會(huì)計(jì)較;但是你待別人不好,佛陀會(huì)生氣。我舉經(jīng)典的事例跟大家說(shuō)明:

　　有一次,佛陀帶領(lǐng)一群比丘弟子出外弘法,弟子中,有性情急躁的,也有遲緩的;那些急性子的搶先把床位占了去:‘這是我的!’‘那是我的!’所有的床位都被占滿了,首座弟子舍利弗沒(méi)有地方睡,只好在屋外經(jīng)行。佛陀看見(jiàn)時(shí),上前垂詢道:‘舍利弗,你這么晚不睡覺(jué),在庭院間走來(lái)走去做什么呢?’舍利弗據(jù)實(shí)回答:‘人多,床位少,初學(xué)比丘都想找個(gè)床位休息,我就讓他們。’佛陀聽(tīng)后非常生氣,連夜集合大眾,開(kāi)示對(duì)于長(zhǎng)老應(yīng)有的尊敬。

　　今天社會(huì)秩序混亂,長(zhǎng)幼倫理脫節(jié),就是因?yàn)椴蛔鹁撮L(zhǎng)輩的關(guān)系。過(guò)去,父母對(duì)兒女教訓(xùn):‘你們?cè)趺床宦?tīng)爸爸媽媽的話呢?’現(xiàn)在,兒女對(duì)父母抱怨:‘爸爸媽媽你們?cè)趺床宦?tīng)我的話呢?’甚至年幼的小孩子跟父母要東西時(shí)都會(huì)撒賴:‘你們?nèi)绻�不買給我,我就再也不替你們念書了!’過(guò)去,老師教導(dǎo)學(xué)生,學(xué)生一定虛心接受;現(xiàn)在學(xué)生卻時(shí)興批評(píng)老師:‘某某老師不好,每次我建議什么,他都不聽(tīng)。’過(guò)去,老板指導(dǎo)員工事情如何如何做;現(xiàn)在的員工反過(guò)來(lái)要求老板:‘下次飯要煮軟一點(diǎn),比較好吃。’‘薪水應(yīng)該提高到這個(gè)數(shù)目,才夠家用。’過(guò)去在軍隊(duì)里是長(zhǎng)官命令,部下遵循,現(xiàn)在部下可以開(kāi)會(huì)批評(píng)長(zhǎng)官。上下沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn),社會(huì)的倫理不能維持,社會(huì)秩序自然會(huì)混亂。

　　對(duì)于只知謀一己之利,漠視他人的辛苦、困難,佛陀會(huì)生氣;就是一個(gè)出于童心的戲言,只要侵犯到他人,佛陀都會(huì)生氣。舉一個(gè)例子:佛陀未出家前有個(gè)孩子叫羅睺羅,小小年紀(jì)就跟佛陀出家了,因?yàn)槟昙o(jì)小,頑皮,愛(ài)說(shuō)一些不當(dāng)?shù)脑?有人遇到羅睺羅,就問(wèn)他道:‘羅睺羅,知道佛陀在哪里里嗎?’佛陀本來(lái)在左邊房子里,他就偏偏指著右邊告訴對(duì)方:‘那邊,那邊。’等到對(duì)方撲了空折返,羅睺羅就很開(kāi)心。佛陀知道后,把羅睺羅找來(lái),羅睺羅一看到佛陀嚴(yán)肅的樣子,不敢講什么話,默默端了一盆水給佛陀洗腳,好讓佛陀趕快登座說(shuō)法。洗過(guò)腳后,佛陀吩咐羅睺羅:‘把這盆水喝下去!’羅睺羅一聽(tīng),驚訝的回答說(shuō);‘佛陀!洗過(guò)腳的水很髒,不能喝的呀!’

　　佛陀開(kāi)示道:‘你說(shuō)謊妄語(yǔ),你的嘴就像盆里的污水一樣髒,人家也不要你啊!’

　　倒掉水,佛陀又說(shuō)道:‘將這個(gè)木盆拿去盛飯吃!’

　　羅睺羅顯得很為難,說(shuō)道:‘佛陀!洗過(guò)腳的盆很髒,不能把飯菜裝到里面去呀!’

　　佛陀責(zé)備道:‘你的嘴時(shí)常說(shuō)謊騙人,就像這骯臟的盆一樣,好的東西永遠(yuǎn)裝不進(jìn)去。’

　　話剛說(shuō)完,佛陀一腳朝盆子踢了過(guò)去,盆子咚咚地滾了好遠(yuǎn),羅睺羅嚇了一跳。佛陀問(wèn)道:

　　‘你怕我把盆踢壞嗎?’

　　‘不是的,盆很賤,踢壞了可以再買一個(gè),沒(méi)關(guān)系!’

　　佛陀再一次呵斥道:

　　‘說(shuō)謊的孩子,就像這壞盆子一樣不值錢,踢壞了也不可惜。’

　　從這段故事,我們可以知道:佛陀無(wú)私無(wú)我,對(duì)說(shuō)謊欺騙別人,佛陀是會(huì)生氣的!佛陀教導(dǎo)羅睺羅的方式,正是天下父母對(duì)于孩子“愛(ài)之深,責(zé)之切”的寄望。佛陀的生氣,是從慈悲心出發(fā),不是從瞋恨心出發(fā),所以佛心和天下父母心一樣啊!

　　二、佛陀會(huì)悲傷流淚嗎?

　　你們各位有沒(méi)有想過(guò):佛陀也會(huì)傷心流淚嗎?實(shí)際上,佛陀有傷心的時(shí)候,也有流淚的時(shí)候。

　　曾經(jīng),有一個(gè)外道魔王對(duì)佛陀說(shuō)道:‘我們不喜歡你的佛法流行,以后我們要跟你斗爭(zhēng)!’

　　佛陀一點(diǎn)也不介意道:‘你怎樣來(lái)破壞,我都不怕!’

　　‘我們到處批評(píng)你、毀謗你!’

　　佛陀平淡地說(shuō)道:‘不怕!’

　　‘我們用刀槍、棍棒打擊你!’

　　‘刀槍、棍棒我也不怕!’

　　魔王一聽(tīng),心想,他這也不怕,那也不怕,他再說(shuō)道:

　　‘那我們做你的弟子,穿你的袈裟,吃你的飯,卻不行你的道,你講戒定慧,我們就行貪瞋癡,一切作為都和你的佛法相反,用這樣的方法來(lái)破壞你。’

　　佛陀聽(tīng)到這里,愍念末法眾生的災(zāi)難,不禁流下傷心的眼淚,佛陀終于哭了。

　　這叫“獅子身上蟲,還吃獅子肉”,今天有很多人打著佛教的旗幟,穿袈裟,做佛子,卻敗壞佛門清譽(yù),佛陀怎會(huì)不傷心呢?一個(gè)家庭中出了不肖子孫,家庭會(huì)衰敗;一個(gè)統(tǒng)理天下的國(guó)王宰相,如果家有悍妻,任憑你天大的權(quán)威,也無(wú)可奈何。對(duì)于不受教的兒女,父母會(huì)傷心悲哀,對(duì)于不肖的弟子,佛陀也會(huì)傷心流淚的!

　　僧團(tuán)里,有一種辦法對(duì)治這類人,就是默默擯置,不理睬他,這是消極的對(duì)治辦法;但是對(duì)于僧團(tuán)以外的這類人,就很難有約束力了。所以,一個(gè)家庭里,對(duì)兒女的教育要多加強(qiáng);佛門也一樣,必須致力法制組織與教育才是凈化僧團(tuán)之道。

　　三、佛陀有沒(méi)有歡喜的時(shí)候?

　　這是必然的,佛陀都是生活在歡喜里。佛陀的生活有兩種:一種是自受用的生活,一種是他受用的生活。

　　簡(jiǎn)單地說(shuō),你們每天有多少錢,供自己衣食住行,這叫自受用;每天有多少錢布施給別人,救苦救難,這叫他受用。佛陀每天的自受用是他的真理法喜,以及從禪定中得到定靜的禪悅。佛陀的他受用是他說(shuō)法給你歡喜,他以慈悲莊嚴(yán)給你歡喜,佛陀所有一切與眾生結(jié)緣的,都叫他受用。我們每一個(gè)學(xué)佛的人,都要懂得把握佛法,了解哪里些是自受用,哪里些是他受用。禮佛、誦經(jīng)、打坐、忍辱、精進(jìn)、持戒,是自受用的生活;每天講好話給人歡喜,做好事幫助別人,解決別人的苦難,多行慈悲,多行布施,時(shí)時(shí)廣結(jié)人緣,讓大家快樂(lè),這就是他受用的佛法�！�金剛經(jīng)》云:“如來(lái)善護(hù)念諸菩薩,善咐囑諸菩薩”,這就是佛陀自受用和他受用的生活。

　　每年的農(nóng)歷七月十五日是盂蘭盆會(huì),也叫僧自恣日;又因?yàn)榉鹜邮侨杖諝g喜,但是到了這一天特別歡喜,所以又叫佛歡喜日。為什么七月十五日特別歡喜呢?原來(lái)諸比丘每年從四月十五日結(jié)夏安居,到七月十五日這一天修行圓滿了,信徒藉此因緣供養(yǎng)僧眾,這份供養(yǎng)的功德,讓信徒歷代祖先也能仰仗比丘們的修行而受福,真是人天普渡啊!所以非常歡喜。

　　我講這個(gè)的意思是:大家要懂得佛法,佛法是提倡歡喜快樂(lè)的,我們每天都應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)喜悅的性格。我看有的人經(jīng)常沉著臉,一付憂愁的樣子,日日如此,一生都如此,時(shí)時(shí)在憂愁苦惱煩悶中過(guò)日子,實(shí)在好可惜啊!偈云:“面上無(wú)瞋是供養(yǎng),口里無(wú)瞋出妙香;心中無(wú)瞋無(wú)價(jià)寶,不斷不滅是真常”,如果我們能學(xué)習(xí)凡事將怒氣忍之于口,不形于色,甚至不只不形于色,而且也能不起于心,那么,心上無(wú)爭(zhēng),臉上自然就能安祥愉悅,諸事吉祥了。

　　大家要記住:我們沒(méi)有什么東西布施給別人不要緊,最要緊的,是把歡喜布滿人間。人世間的煩惱雖繁,但至少不要把白天的煩惱和憂愁帶到床上,晚上睡覺(jué)安安穩(wěn)穩(wěn)的睡;也不要把悲傷苦悶帶到飯桌上,吃飯的時(shí)候,歡歡喜喜的吃。傷心難過(guò)不要帶到明天,更不要掛在臉上讓別人看到,影響別人。像我,學(xué)生徒眾不少,但他們快樂(lè)的時(shí)候都不來(lái)找我,等到他們煩惱、苦悶、痛哭流淚的時(shí)候才來(lái)找我,我笑著問(wèn)他們道:‘喂!我每天見(jiàn)到你們的時(shí)候,我都是歡喜,天天都把歡喜的話講給你們聽(tīng),你為什么就要把煩惱憂愁拋給我呢?我每天看到你們憂愁滿面,眼淚鼻涕的,我也受不了,以后歡喜的時(shí)候來(lái)找我,煩惱的時(shí)候不要來(lái)找我,好不好?’你們各位回去不妨訂個(gè)家庭合約,父母兄弟姊妹,見(jiàn)面的時(shí)候要互相歡喜,不歡喜就不要見(jiàn)面。

　　我經(jīng)常提倡見(jiàn)面三句話,就是人和人見(jiàn)了面要講:‘你好啊!’‘天氣很好啊!’‘大家好!’總之,你見(jiàn)人就要對(duì)人說(shuō)三句好話,讓人從你的話 感到歡喜受用。

　　人有時(shí)候很慳吝,一句好話都不肯說(shuō),所以,我們要提倡見(jiàn)面三句話,吵架一回合。比方說(shuō):太太煮飯煮得很辛苦,擺到桌上,叫先生:‘喂!來(lái)吃飯了。’

　　先生呢,就不耐煩:‘好啦!好啦!等一下!’

　　這個(gè)時(shí)候,一回合就該停止了;假如太太不停,再來(lái)一回合:‘好啦,好啦,叫你好幾次,你都是“好啦,好啦”,你到底要我叫幾遍,你才要吃啊!’

　　先生更不耐煩的責(zé)問(wèn)道:‘你難道沒(méi)有看到我這么忙嗎?’

　　太太當(dāng)然也有話說(shuō):‘忙!忙!你一天到晚都忙,你不知道我也忙嗎?’

　　唉!這樣第二回合、第三回合吵下去,夫妻大戰(zhàn)就爆發(fā)了。所以記住:吵架一回合就好了,武林高手過(guò)招,一回合就要分勝敗,老是打爛仗,怎么能休止呢!怎么能歡歡喜喜生活呢?

　　所以,要學(xué)佛陀給人歡喜,佛光山就是學(xué)佛陀的精神,所以佛光人必須信守四個(gè)目標(biāo):給人信心、給人歡喜、給人方便、給人希望。

　　四、佛陀在生活中有沒(méi)有享受的一面呢?

　　我們大家都希望生活享受得好一點(diǎn)。就像各位來(lái)聽(tīng)講經(jīng),有的希望能有好位置,坐得舒服一點(diǎn),或者希望裝個(gè)冷氣,鋪個(gè)地毯......,這是生活上的享受。功名富貴為什么人人都想要追求呢,也無(wú)非是改善生活,希望生活里多一些享受。其實(shí),世間的功名富貴,常常帶給人煩惱;享受嗎?也不盡然。從感官上去追求的享受,實(shí)在很有限,眼睛要看很好看的東西,耳朵要聽(tīng)佷好聽(tīng)的聲音,身上要穿很柔軟的衣裘;但是,當(dāng)這些感官上的享受一過(guò)去,立刻會(huì)感到空虛、寂寞,如同盛席華筵終將散場(chǎng),必定留下滿地狼藉一般。世間功名富貴的享受,付出的代價(jià)往往很大,使人受外境聲色驅(qū)使,內(nèi)心得不到安寧,如果能不看、不聽(tīng),就沒(méi)有什么外境能束縛我們,內(nèi)心的法喜能源源不竭,才是長(zhǎng)久的享受。

　　佛陀有一位弟子叫跋提王子,有一次,他跟比丘們?cè)谝黄?a href="/remen/xiudao.html" class="keylink" target="_blank">修道打坐,忽然叫了起來(lái):‘快樂(lè)啊!快樂(lè)啊!’正巧佛陀經(jīng)過(guò)那里,就問(wèn):‘什么人喊快樂(lè)啊?什么事情快樂(lè)呢?為什么喊快樂(lè)呢?’跋提回答說(shuō):‘過(guò)去我在皇宮里面,有很多護(hù)衛(wèi)保護(hù),卻仍害怕人家陷害我、行刺我,在皇宮里面雖然吃得很好、睡得好,但仍然食不知味。睡不甜蜜,實(shí)在沒(méi)有意思!現(xiàn)在,我出家了,在山林里面修行,解脫了束縛,我什么也不怕,連托缽得到的青菜、蘿卜吃起來(lái)都很美味,在這里打坐,只覺(jué)得心里乾干凈凈的,無(wú)憂也無(wú)慮,修道,真是太快樂(lè)了,我就忍不住叫出來(lái)了!’這不也是一種享受嗎?

　　佛陀享受的快樂(lè)是什么呢?是涅槃之樂(lè)。涅槃的快樂(lè)有四個(gè)特性,就是“常、樂(lè)、我、凈”。感到生命的久長(zhǎng),他會(huì)快樂(lè);感到生命里有一種自然的喜悅,他會(huì)快樂(lè);感到生命的存在,會(huì)覺(jué)得快樂(lè);感覺(jué)生命的單純清凈,更是快樂(lè)�，F(xiàn)在有許多人忙得忘記自我,失去了自己,當(dāng)然就沒(méi)有快樂(lè)了。

　　涅槃里有清凈的快樂(lè);其實(shí),如果懂得佛法,在生活里面要求這種快樂(lè)的事,實(shí)在很多也很容易。我們平常講“助人為快樂(lè)之本”、“知足常樂(lè)”、“能忍自安”,知足里面就有快樂(lè)可以享受;慚愧里面也有快樂(lè),生出慚愧心,就有快樂(lè);對(duì)人生恭敬心,也會(huì)有快樂(lè);有信仰的人,也會(huì)有快樂(lè);安祥寂靜也會(huì)有快樂(lè)。各位不要從感官上去找快樂(lè),快樂(lè)的泉源在自己的心里,找到心就可以享受到快樂(lè)。念佛,念佛里有快樂(lè);打坐,打坐里有快樂(lè);禮拜,禮拜里有快樂(lè)。有時(shí)候,當(dāng)你發(fā)現(xiàn):打坐到心里沒(méi)有任何念頭,沒(méi)有任何欲求,只想永遠(yuǎn)禪定在這片輕安法喜中,這不就是享受快樂(lè)嗎?更積極一點(diǎn),布施急困,修橋鋪路也是快樂(lè)啊!跟人廣結(jié)善緣,自然就會(huì)得到助緣,就會(huì)享受到快樂(lè)。

　　過(guò)去的佛教里,一般都以為吃苦才是修行,其實(shí),這是錯(cuò)誤的,佛教本來(lái)是幸福之教,快樂(lè)之教,它不是要你來(lái)吃苦的。所以講“苦”,只是說(shuō)明人間實(shí)相本來(lái)是苦的,“苦”只是獲得快樂(lè)必經(jīng)的某些過(guò)程,如同蝴蝶必須蛻繭才會(huì)飛,樹(shù)干必須刨鋸才能成材,我們學(xué)佛的人,是從苦海里渡越的,甚至于你罵我,批評(píng)我,毀謗我,我從這里面都可以享受到快樂(lè),一切的災(zāi)難屈辱都甘之如飴,我不但不生氣,反而要感謝你給我一個(gè)消災(zāi)消業(yè)的機(jī)緣呢!我們要像佛陀一樣享受清凈的涅槃樂(lè),罵我,是替我消災(zāi),為什么不快樂(lè)呢?我的辛苦錢被人倒閉了,如果沒(méi)有佛法,就不情愿;如果你有佛法,嘿!感謝你,我欠你的債還清了,無(wú)債也無(wú)掛礙,為什么不高興呢!

　　世間上,好事固然令人快樂(lè),就是一些不如意的,負(fù)面的事,你如果懂得佛法,“隨其心凈,則國(guó)土凈”,就可以用你清凈的心轉(zhuǎn)變世間,煩惱都是菩提,煩惱都是快樂(lè)。譬如:爸爸媽媽管教太嚴(yán)苛了,你不要煩惱,你要想到:“還好,有這么嚴(yán)格管教的爸爸媽媽,讓我不做壞事”;婆婆天天羅哩啰嗦的嘮叨,做她的媳婦好難哦!你要想:“還好,有這么一個(gè)婆婆在,讓我凡事小心謹(jǐn)慎,以后可以競(jìng)選模范媳婦啦!”世間上,任何一個(gè)境界里面,只要你的心轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn),哪里一個(gè)地方?jīng)]有快樂(lè)呢!

　　我說(shuō)一個(gè)秘密的事給你們聽(tīng):我多少年來(lái),除非必須陪客人,要不然,我常常是站著吃飯,這么多年來(lái),很少人知道。我每次在住處吃飯的時(shí)候,因?yàn)闆](méi)有椅子,所以都站著吃飯,我不會(huì)生氣,學(xué)生徒眾雖多,大家可能沒(méi)有注意到,這也成就我過(guò)簡(jiǎn)單生活的習(xí)慣,我一樣吃得快樂(lè)歡喜。

　　佛陀的生活,可能很簡(jiǎn)單,可能也有不少挫折,但在佛陀大般若愿海中,他一定享受涅槃妙樂(lè)。

　　五、佛陀有感情嗎?

　　你們想:佛陀有感情嗎?佛弟子都希望將佛陀神化,說(shuō)佛陀跟人不一樣,感情是很污染的,感情是很煩惱的,佛陀應(yīng)該沒(méi)有感情。不是的!佛陀是很有感情!佛陀的感情是對(duì)一切眾生都施予平等之愛(ài),他的感情就是慈悲,所謂“無(wú)緣大慈,同體大悲”。愛(ài)之上是慈悲,慈悲之上是無(wú)緣大慈,同體大悲;佛陀的愛(ài),佛陀的感情,是很難用凡夫心衡量而能明白的。

　　什么叫做“無(wú)緣大慈”呢?這是因?yàn)槲崛说拇缺�是有限�?你是我的同鄉(xiāng)、同學(xué)、同門、親戚,因?yàn)槲覀冴P(guān)系近,有因緣,我就給你一些慈心,這是有緣的慈愛(ài);佛陀提倡的是無(wú)緣大慈予人快樂(lè),不一定要有關(guān)系,我不認(rèn)識(shí)你,我和你素昧平生,不過(guò),你現(xiàn)在有困難,需要我的幫忙,我應(yīng)該無(wú)條件幫忙你,這個(gè)就是無(wú)緣大慈。

　　什么叫“同體大悲”呢?這是說(shuō)你的痛苦,我感同身受,如拔除自己的痛苦一樣。我救濟(jì)你,你要好好愛(ài)惜啊,下次我就不一定管你了;可是,佛陀的大悲不是這樣的。比方我的手爛了,長(zhǎng)了爛瘡爛肉,好臭哦!但是,因?yàn)槭俏业氖?我要好好的保護(hù)它,好好洗滌,好好敷藥,我不會(huì)嫌棄它,因?yàn)檫@是我的手、我的身體,我當(dāng)然要愛(ài)護(hù)。對(duì)一切眾生,哪里怕是陌生人,你如果想:“他跟我有關(guān)系,他就象是我身體肢節(jié)的一部分”,這是視人如己的悲心,就叫同體大悲。學(xué)習(xí)“無(wú)緣大慈,同體大悲”,可以先觀想把彼此立場(chǎng)調(diào)換一下,假如我是你,推己及人,這個(gè)“無(wú)緣大慈,同體大悲”的心就容易生起了。

　　現(xiàn)在我再舉一個(gè)例子,你們各位有香港腳嗎?有的人很喜歡抓香港腳,可是香港腳很臭,有的人抓過(guò)以后,還要往鼻孔上嗅一嗅,為什么呢?因?yàn)槭俏易约旱?臭也變成香了。所以,如果我們能把眾生都當(dāng)成是我的,又怎會(huì)嫌棄他呢?

　　佛陀到忉利天為母親說(shuō)法,為父親擔(dān)棺,你說(shuō)他沒(méi)有感情嗎?我當(dāng)初在寫《釋迦牟尼佛傳》的時(shí)候,最欣賞佛陀對(duì)感情表達(dá)的方法──非常清凈,非常圣潔,真是不著痕跡的感情。

　　佛陀成道以后的第二年,回到他的故鄉(xiāng),跟父王、諸兄弟們談話,曾做過(guò)他王妃的耶輸陀羅急著想見(jiàn)從前的丈夫,已經(jīng)等得非常焦急;怎么還不來(lái)看我呢?好不容易,佛陀來(lái)了,耶輸陀羅妃想:他來(lái)的時(shí)候,一定要好好罵一罵這個(gè)忘恩負(fù)義的薄情人。但是,當(dāng)她一見(jiàn)到佛陀那種慈悲莊嚴(yán)的樣子,耶輸陀羅妃立刻跪下來(lái)。當(dāng)我寫到這一段時(shí),我也不禁掛念:佛陀怎么辦呢?因?yàn)樗�是佛�?他不是一般的人呵,成就覺(jué)道的佛陀,已經(jīng)不是耶輸陀羅的丈夫了,他要如何面對(duì)耶輸陀羅呢?但是,偉大的佛陀真是了不起,他對(duì)耶輸陀羅說(shuō)道:‘耶輸陀羅,對(duì)你,我是很抱歉的,但是,請(qǐng)為我歡喜,我對(duì)得起一切眾生,我成就了佛道,我是佛陀了。’這種話既能安慰耶輸陀羅的情緒,又能表達(dá)一位覺(jué)悟者的立場(chǎng),一般人即使有心想學(xué),恐怕也很難做到這樣慈悲和智能兩全的境地!

　　我已幾十年沒(méi)有見(jiàn)過(guò)我的母親,我很希望能把她接到日本見(jiàn)一面,終于,她來(lái)了,在日本成田機(jī)場(chǎng),因?yàn)橛袔资�年沒(méi)見(jiàn)面,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地,我心里就想,這是不是母親呢?當(dāng)她靠近我的時(shí)候,已經(jīng)像要大哭一場(chǎng)的樣子,畢竟是分別幾十年的母子相會(huì)啊!但是當(dāng)時(shí)的情況不同,我立刻跟她說(shuō)道:‘這里不可哭,跟我來(lái)!’那是飛機(jī)場(chǎng)啊,哭什么?我那時(shí)候,彷佛看到她要落下來(lái)的眼淚,馬上又收回去了。我的意思是:要哭,也要到房子里面才哭,不管什么樣的情感,最重要的,不要讓它成為一種情緒,自己要能駕馭,要能控制,才不會(huì)一發(fā)不可收拾。

　　佛陀為生病的弟子拿茶拿水,為年老的弟子穿針引線縫制衣服......,佛陀是有感情的,那種純真的感情,佛教里稱為“慈悲”。

　　六、佛陀會(huì)不會(huì)說(shuō)謊呢?

　　佛陀會(huì)說(shuō)謊嗎?這是很嚴(yán)重的問(wèn)題,我們?cè)趺锤艺J(rèn)為佛陀會(huì)說(shuō)謊呢?五戒里的殺、盜、淫、妄、酒是根本大戒,說(shuō)謊就是妄語(yǔ)啊!這怎么可以呢?但是,佛法是活的,用貪瞋愚癡所犯下的殺、盜、淫、妄、酒是犯根本大戒;假如說(shuō)以慈悲心犯殺、盜、淫、妄、酒,有時(shí)候,是菩薩道的另一種看法。比方說(shuō):一個(gè)惡人拿了刀槍要去殺人害人,怎么辦呢?眼睜睜看這個(gè)壞人殺死那么的好人嗎?不行,為了救那些多好人,只得以慈悲心先把壞人殺了,這跟以瞋恨心殺人又不一樣了。你要持刀槍去殺人,拿毒藥去害人,我知道了,先替你把刀槍毒藥收藏起來(lái),你能說(shuō)我偷盜不該藏它,好讓你去殺人嗎?佛陀在這種情況下,就有方便智能作另一種特殊處理。

　　佛陀有一次在林間打坐的時(shí)候,有個(gè)獵人射中了一只兔子,這只兔子逃到佛陀的袈裟下面,獵人一路追來(lái),問(wèn)佛陀說(shuō):‘你看到我的兔子嗎?’

　　佛陀當(dāng)然看到了,能說(shuō)嗎?不能,佛陀只有說(shuō):‘沒(méi)有!’

　　這是不是說(shuō)謊呢?

　　‘你一定把它藏起來(lái)了,那只兔子是我的晚餐,請(qǐng)你把它還給我!’

　　‘哦,一頓晚餐啊!’

　　佛陀取出隨身的戒刀,問(wèn)獵人道:‘我把膀子割下來(lái),能夠相抵一只兔子嗎?我這只手臂就給你當(dāng)晚餐吧!’

　　為了救度眾生,這個(gè)方便妄語(yǔ)的后面,是有著大無(wú)畏的慈悲,這已經(jīng)不是一般的妄語(yǔ)說(shuō)謊了,這是如《金剛經(jīng)》所說(shuō):“是真語(yǔ)者,實(shí)語(yǔ)者,如語(yǔ)者,不誑語(yǔ)者,不異語(yǔ)者”了。

　　佛陀在因地修行的時(shí)候,有一次在路上行走,遇到一個(gè)壞人想謀殺五百名路過(guò)的商旅,以便竊取財(cái)物,但佛陀知道后,毫不猶豫的把壞人殺了,在佛陀的想法,寧可讓自己因殺而受業(yè)報(bào),也不能讓五百人無(wú)緣無(wú)故而喪命。佛陀不會(huì)說(shuō)謊騙人,但佛陀有是非善惡輕重的觀念啊!

　　七、佛陀有沒(méi)有工作呢?

　　你們各位請(qǐng)想一下:佛陀有做工作嗎?有的。何以知道?有一次,佛陀到天臂城這個(gè)國(guó)家托缽,國(guó)王叫善覺(jué)大王,是佛陀未出家前的岳父。善覺(jué)大王看到佛陀很生氣地說(shuō):‘你這個(gè)人不要國(guó)家、不要妻子,天天游手好閑,你對(duì)世間沒(méi)有什么用,你不做工作,不事生產(chǎn),我不準(zhǔn)你在我的國(guó)家托缽!’佛陀怎么回答呢?他說(shuō):‘善覺(jué)大王,你說(shuō)錯(cuò)了,我每天用慈悲的犁,耕種眾生的福田,播撒菩提的種子,我每天都這樣不停的忙著,怎么說(shuō)我沒(méi)做事呢?’

　　所以,從佛陀起,所有的宗教師──佛陀的弟子比丘、比丘尼,只要他每天能修行辦道,用修行辦道,用他的慈悲、德行來(lái)改善社會(huì)、凈化風(fēng)氣,這不就是工作了嗎?

　　波斯匿王要對(duì)跋只國(guó)用兵,佛陀用方便善巧之法使戰(zhàn)爭(zhēng)不致發(fā)生。迦毘羅衛(wèi)國(guó)遇到琉璃王侵略的時(shí)候,佛陀曾發(fā)起保護(hù)迦毘羅衛(wèi)國(guó)運(yùn)動(dòng)。佛陀幫助須達(dá)長(zhǎng)者教育他不孝順的媳婦,使其家庭和諧。佛陀幫助摩登伽女改邪歸正,感化指鬘外道不可殺人。佛陀使千千萬(wàn)萬(wàn)人得度,使千千萬(wàn)萬(wàn)人啟開(kāi)智能之門,認(rèn)識(shí)自己,他的工作是多么的重要而神圣啊!

　　八、佛陀有災(zāi)難嗎?

　　我們眾生在這個(gè)世間上多災(zāi)多難,不知道佛陀有沒(méi)有災(zāi)難?既然佛陀是示現(xiàn)人間,這個(gè)世間法里,沒(méi)有人會(huì)沒(méi)有災(zāi)難降身。譬如:老病死苦,世間上誰(shuí)能免除老病死呢?佛陀曾經(jīng)受過(guò)十次災(zāi)難,從修行的時(shí)候,每天一麻一麥就是個(gè)災(zāi)難。有時(shí)候,托缽遇到荒年,大家都窮,沒(méi)得東西吃,就把馬吃剩的麥拿來(lái)充饑,佛陀也能接受,這也是一種災(zāi)難,也就是佛典里的馬麥金槍。提婆達(dá)多派人行刺佛陀,從山上把大石頭推滾下來(lái),想把佛陀壓死;又以醉象沖撞佛陀,佛陀當(dāng)然不會(huì)被他們傷害,但是這也是一種災(zāi)難。提婆達(dá)多要帶人和佛陀對(duì)抗,弟子知道了,也紛紛準(zhǔn)備棍棒之類要保護(hù)佛陀,佛陀聞知,笑著對(duì)阿難說(shuō):‘成了佛陀的人,還要用棍棒來(lái)保護(hù)嗎?’三迦葉最初未皈依佛陀前,曾用毒蛇要害佛陀,但是,毒蛇看到佛陀就不動(dòng)了;指鬘鴦伽摩羅是來(lái)行刺佛陀的,見(jiàn)到佛陀,不由得放下了刀劍,跪在佛陀面前。災(zāi)難不是沒(méi)有的,但是佛陀自有威德降伏魔難,不必用棍棒來(lái)保護(hù)自己。

　　總計(jì)佛陀住世時(shí),在《佛說(shuō)興起行經(jīng)》里記載,舉其大者曾有十次災(zāi)難。即:

　　一、孫陀利謗佛難

　　二、佛患頭痛難

　　三、佛患骨節(jié)疼痛難

　　四、佛患背痛難

　　五、佛被木槍刺腳難

　　六、佛被擲石出血難

　　七、佛被戰(zhàn)遮女系盆毀謗難

　　八、佛食馬麥難

　　九、佛受苦行難

　　十、奢彌跋謗佛難

　　這十緣災(zāi)難,都是往昔生中,佛陀未受完的業(yè)報(bào),佛陀說(shuō)此《十宿歸經(jīng)》,主要就是告訴我們即使成佛,眾惡皆盡,萬(wàn)善普遍,但殘余業(yè)因未了,亦必須償還宿報(bào),受此災(zāi)難,但這一切對(duì)一個(gè)偉大的圣者并沒(méi)有影響,因?yàn)轱L(fēng)雨過(guò)后,更能見(jiàn)出萬(wàn)里晴空啊!

　　九、佛陀被人毀謗過(guò)嗎?

　　佛陀被人毀謗過(guò)嗎?這是必然有的,如上題佛陀所受災(zāi)難已經(jīng)言及,就是現(xiàn)在也還有。一個(gè)偉大的人物,在信他的人面前,他是神,他是圣,他是佛祖;在不信他的人面前,他是魔鬼,是罪惡,是壞人。耶穌教徒怎么看佛祖呢?他們都說(shuō)是魔鬼,我們都說(shuō)是佛陀。耶穌在佛教徒心中是什么呢?是個(gè)不受歡迎的異教徒,但是耶穌教徒說(shuō):‘他是我們的救世主。’一個(gè)偉大的圣人,在信他與不信他之間就有這么大的差別。因此,在不信者當(dāng)中,毀謗是在所難免的。

　　佛陀住世時(shí)的印度社會(huì),有人在僧團(tuán)里出家了,當(dāng)然就有人批評(píng)佛陀:‘把我們的兒女騙去出家了’、‘把我的丈夫(妻子)騙去出家了,拆散我們的家庭’、‘不顧人家的家庭、父母、妻子、兒女,這個(gè)佛陀有什么好?......’社會(huì)有這樣的風(fēng)評(píng),有這樣的說(shuō)話,當(dāng)然是在所難免的。尤其,佛教的普及,外道的徒眾越來(lái)越少,佛教的徒眾越來(lái)越多,外道心里當(dāng)然不好受。在佛陀時(shí)代就發(fā)生這種事:外道收買了一個(gè)風(fēng)塵女郎,在講堂里面挺著肚子站起來(lái),大聲誣蔑佛陀道:‘釋迦呀,你講經(jīng)說(shuō)法,倒講得非常好聽(tīng),但你在我肚子里留下的孩子,該怎么辦呢?’哦,佛陀使女人懷孕了?聽(tīng)經(jīng)的人一陣騷動(dòng),這下怎么說(shuō)呢?佛陀一句話也沒(méi)說(shuō),在座的弟子目犍連,是神通第一的,他一看,哦,原來(lái)是這么回事,就變個(gè)神通把那女郎肚子上綁木盆的繩子弄斷,“咚”地一聲,木盆掉了下來(lái),佛陀依然一句話也不說(shuō),繼續(xù)講他的經(jīng),說(shuō)他的法。

　　佛陀一生當(dāng)中,說(shuō)法四十九年,講經(jīng)三百余會(huì),為眾生擔(dān)負(fù)多少的苦難,多少的毀謗;但是,帶給眾生的卻是無(wú)限的法喜,無(wú)限的真理,有時(shí)候想想,我們眾生真是對(duì)不起佛陀。不過(guò),這個(gè)世界沒(méi)有黑暗,哪里里來(lái)的光明?沒(méi)有丑惡,哪里里來(lái)的善美?沒(méi)有污泥,哪里里長(zhǎng)得出凈蓮呢!

　　十、佛陀會(huì)不會(huì)有無(wú)奈的時(shí)候呢?

　　我們常常以為:佛陀一定神通廣大,法力無(wú)邊,想做什么就能做什么。其實(shí),佛陀也有無(wú)奈的時(shí)候。

　　有一個(gè)壞人叫乾達(dá)多,一生作惡多端,唯一做過(guò)的一件好事,就是有一次,他走路的時(shí)候看到一只蜘蛛,本來(lái)要一腳踏到蜘蛛身上,他一想,這一腳踏下去,蜘蛛就死了,他當(dāng)時(shí)一念之善,趕緊把腳縮回來(lái),跨遠(yuǎn)一點(diǎn),救了蜘蛛一命。后來(lái),乾達(dá)多死后墮到地獄去,蜘蛛有心要報(bào)恩,佛陀想滿蜘蛛的愿,把蜘蛛絲一直放到地獄里面去救乾達(dá)多,所有地獄里受苦的眾生,見(jiàn)到這條蜘蛛絲,都爭(zhēng)先恐后的要攀住它離開(kāi)地獄。但是,乾達(dá)多瞋恨心生起,一手推開(kāi)眾人說(shuō)道:‘走開(kāi)!這是我的蜘蛛絲,只有我可以攀上去,你們走開(kāi)!走開(kāi)!’由于用力過(guò)猛,蜘蛛絲斷了,乾達(dá)多和所有的人又掉落下去,佛陀十分慨嘆道:‘唉,眾生自私,真是沒(méi)有辦法啊!’

　　由于人類自私、瞋恨,一點(diǎn)利益都不肯給別人沾光,不予人慈悲,不和人結(jié)緣,佛陀就是想救我們,也無(wú)可奈何啊!

　　有一個(gè)年輕人去爬山,半途不小心滑落下去,好在被半山腰一條樹(shù)藤絆住,沒(méi)有繼續(xù)往下掉,但是,往下看是萬(wàn)丈深坑,往上看是絕頂崖壁,心里一恐懼,嘴里就開(kāi)始叫道:‘佛陀啊!佛陀啊!救救我啊!’

　　真的,佛陀來(lái)救他的危險(xiǎn),佛陀對(duì)他說(shuō)道:

　　‘年輕人啊!我想救你,就怕你不聽(tīng)我的話!’

　　年輕人說(shuō)道:‘這個(gè)時(shí)候,我怎么會(huì)不聽(tīng)你的話呢?’

　　‘真的嗎?我說(shuō)什么,你都聽(tīng)嗎?你都依教奉行嗎?’

　　年輕人千依百順的說(shuō):‘佛陀!依教奉行!我一定依教奉行!’

　　佛陀即刻認(rèn)真的說(shuō)道:‘那好,現(xiàn)在你把兩手放開(kāi)來(lái)。’

　　‘嚇!’年輕人大吃一驚說(shuō)道:‘你要我放手?這一放,我豈不摔得粉身碎骨了嗎?’

　　佛陀慨嘆地說(shuō)道:‘你不放手,放不下,我怎么能救你呢?’

　　所以,這個(gè)世間,誰(shuí)能得救,誰(shuí)不能得救,就在你是不是看得破,想得開(kāi),還有是不是真能提得起,放得下。我們要佛陀救我們,也要肯放下一些世俗的束縛,才能進(jìn)入佛陀解脫的境界。

　　今天我在這講“偉大的佛陀”,非常對(duì)不起佛陀,我沒(méi)有把真正證悟的法身講清楚,也沒(méi)有把如來(lái)慈心悲愿的般若講出來(lái),反而都在講一些人間的煩惱是非無(wú)奈。我想大家都知道:我是提倡人間佛教的,我要把佛陀人間化,我們要從人間佛陀的信仰上面,建立一個(gè)真實(shí)的信仰,然后慢慢地升華,來(lái)認(rèn)識(shí)般若的法身,真理的佛陀;就好比一個(gè)人要從小學(xué)、中學(xué)讀上去,才能念大學(xué),佛陀的功行廣大無(wú)邊,不是一想可知的,不是一眼可以望盡的,當(dāng)然更須要一步深一步的去認(rèn)識(shí)。

　　你認(rèn)識(shí)了人間的佛陀,才能慢慢認(rèn)識(shí)自己心里的佛陀。你認(rèn)識(shí)了心里邊的佛陀,就會(huì)豁然認(rèn)識(shí)法身的佛陀。

　　我的弟子和學(xué)生常常跟我講:‘師父,你好久沒(méi)有跟我們講話了,我們的信心都要退轉(zhuǎn)了。’我不得已,就跟他們講:‘我學(xué)佛五十多年,佛陀沒(méi)有跟我講過(guò)一句話,我還是信仰,拼命弘揚(yáng)佛陀的真理,因?yàn)榉鹜釉谖倚闹?佛陀天天都跟我在一起,還要跟我講什么話呢?’