星云大師《佛教對(duì)行為的看法》

　　各位法師、各位護(hù)法信徒:

　　感謝佛陀的慈悲,感謝各位法師的光臨,感謝各位護(hù)法居士在這樣一個(gè)風(fēng)雨夜里來聽我講“佛教對(duì)行為的看法”,我要先對(duì)大家護(hù)持佛法的行為表示致敬!

　　我們的行為,常常決定了一生的成敗。世間上的人,有的榮華富貴,有的貧苦潦倒,這是為什么呢?有的人把它歸之于命運(yùn),其實(shí)這不完全是命運(yùn)的關(guān)系,一個(gè)人的貧賤顯達(dá),是依行為而決定的,行為有因果的關(guān)系,種什么樣的因,就收什么樣的果,這種因果循環(huán)相報(bào)可說毫厘不差,比電腦還要準(zhǔn)確。所以有的人幸�？鞓�,有的人煩惱痛苦,有的人縱情聲色,有的人怨天尤人;為善為惡,全在一念之間,一念迷就會(huì)造大孽因,一念覺也能登菩提岸。

　　臺(tái)北有一位醫(yī)生,受邀請(qǐng)到英國倫敦參加一個(gè)醫(yī)學(xué)會(huì)議,他買好了飛機(jī)票,要先到香港轉(zhuǎn)機(jī),航空公司都給他排好了機(jī)位,結(jié)果到時(shí)卻沒有去搭飛機(jī),在桃園機(jī)場(chǎng)等著送行的朋友覺得奇怪,打電話也查不到人,為什么呢?原來他在赴飛機(jī)場(chǎng)的路上遇到了車禍,看見一位少女受傷流血,情況危急,他善心一動(dòng),也顧不得趕飛機(jī)了,立刻下車對(duì)那位少女施救,又親自把少女送到醫(yī)院做縫合手術(shù),這一耽擱,飛機(jī)當(dāng)然趕不上了,只好重新安排,等他抵達(dá)倫敦的時(shí)候,那個(gè)醫(yī)學(xué)會(huì)議已經(jīng)進(jìn)行了一半。開完會(huì),他垂頭喪氣的回到臺(tái)灣,他兒子卻帶著那個(gè)少女在飛機(jī)場(chǎng)接他,跟他說:“爸爸,謝謝您挽救了我們的婚姻。”

　　原來那個(gè)少女就是他兒子的女朋友,他兒子追求了一年多,女方父親一直不同意,說什么都不準(zhǔn)女兒嫁給醫(yī)生的兒子,因?yàn)榕畠旱膵寢屖潜灰粋�(gè)庸醫(yī)醫(yī)死的,所以恨透了醫(yī)生。想不到女兒出了車禍,生死一發(fā)間,卻又被醫(yī)生救活過來,僥幸沒有成為殘廢,而這個(gè)醫(yī)生恩人,偏偏又是女兒男友的父親,這一來,他就不好意思反對(duì)下去,終于成全了這一對(duì)小兒女的婚姻。那個(gè)醫(yī)生知道這一番前因后果以后,不覺嘆息:

　　“我當(dāng)初只想到要把那個(gè)受傷的少女救活,沒想到反而救了自己的媳婦,真是老天有眼!”

　　這個(gè)“老天有眼”,就是行為的因果循環(huán)。少女的母親被庸醫(yī)治死是因,引起少女父親對(duì)醫(yī)生的恨,反對(duì)少女嫁給醫(yī)生就是果;而這個(gè)醫(yī)生一念慈悲,救了少女是因,感化了女方家長,使這一對(duì)小兒女婚姻圓滿是果。如同天上烏云聚積必然降雨,地下稻禾缺水必然干枯一樣,什么樣的行為就會(huì)有什么樣的后果,自我的行為不來檢討,反而怨天尤人,這是不知佛法,是不應(yīng)該的。

　　印度有一種制度,把人民依照尊卑不同的身份劃分成四個(gè)階級(jí),最尊貴的一級(jí)就是婆羅門,婆羅門都是世襲的,天生的。有人問他們憑什么能這樣?他們說:“我們生來就是婆羅門!”

　　佛陀提倡平等,曾經(jīng)糾正這種錯(cuò)誤的思想,認(rèn)為一個(gè)人的尊卑不是天生的,而是人成的,本身的行為才能決定是在清涼世界享受安樂,還是在娑婆污泥中受苦,這是一種業(yè)報(bào)--你如果犯了惡罪,就得入監(jiān)獄受刑罰,想不去都不行;你如果做了好功德,大家就會(huì)尊重你、敬愛你,想推辭都推不掉,業(yè)力就是這樣一種“不愿生,強(qiáng)迫的生;不愿死,強(qiáng)迫的死”的力量,不但你到人間來受生是由于你的行為業(yè)力影響,而且到了業(yè)緣終了要死的時(shí)候,你不想死也由不得你了。這種行為的業(yè)力維系了三世生命,在無限的時(shí)空里生生循環(huán)不停,就像我們的影子一樣:你向前走,影子跟你前進(jìn),你后退,影子也向后轉(zhuǎn),這種如影隨形的行為因果,在佛教里面就叫做“業(yè)”。

　　我現(xiàn)在就把行為業(yè)力影響我們一生的關(guān)系,向各位作一個(gè)解說:

　　一、行為成業(yè)的原因

　　我們平常說“啊!我的業(yè)障深重啦”,“啊!我作孽了”,“啊!我造了業(yè)”,這個(gè)就是行為的關(guān)系。像花瓣受到雨水的滋潤就生長,遇到火焰就枯萎一樣,行為可以發(fā)業(yè),行為可以潤生。業(yè)報(bào)有善有惡,維系了我們?nèi)�世累劫的生�?盡管肉體和軀殼生生死死、死死生生,這個(gè)業(yè)報(bào)卻在過去現(xiàn)在未來恒常不斷的回轉(zhuǎn)著,永不間斷。

　　行為成業(yè)的原因有很多種,前因后果交纏在一起,常常不容易看出一個(gè)究竟。好像有的人見到初生的嬰兒就歡喜,見到垂死的老人就哀傷,這是為什么?就是不懂得業(yè)的關(guān)系。其實(shí)初生是邁向死亡的第一步,而死亡卻是新生之始。有些人因?yàn)榧依锏睦先颂稍诖采涎傺僖幌?就痛哭流涕,我說:“不要哭啦,不要傷心,他往生了,你哭什么?房子壞了,要換一個(gè)新屋;衣服舊了,要換一件新衣;身體老朽了,當(dāng)然要換一個(gè)新的健康身體啊!”人實(shí)在說,是死不了的,死的只是這個(gè)行尸走肉的身軀,他的“業(yè)”才是身命真正的根,老死之后,棄去這個(gè)爛軀殼,隨業(yè)去轉(zhuǎn)世投胎,又搬到另一個(gè)身體里面去了——這就好像枝頭的花葉雖然枯萎凋謝,但是根莖依然存在,雨露一沾,它又繁花綠葉的燦爛開放起來了。

　　行為造作成了業(yè)的原因,有時(shí)候是由口說而來,你不要以為說了就消失,說出來的話會(huì)成為“業(yè)”,要負(fù)責(zé)任,有報(bào)應(yīng)的�，F(xiàn)在的青少年脾氣很大,有時(shí)候走路不小心,對(duì)那個(gè)青少年多瞄了一眼,手一亮,他就戳你一刀,就么一瞄,就成了行為的責(zé)任,成了業(yè)。不但我口說的會(huì)成為業(yè),我手做的、我心想的、我所欲的欲望、我所見的觀念思想、我所關(guān)心的人與事,以至一切學(xué)習(xí)與執(zhí)愛,統(tǒng)統(tǒng)可以成為業(yè)。

　　我現(xiàn)在舉幾個(gè)簡(jiǎn)單的例子來說明這個(gè)行為的業(yè)

　　(一)行為如鏡子:你對(duì)著鏡子哈哈一笑,鏡子里的人也跟著眉開眼笑;你哭,他也在鏡子里陪你默默流淚。行為業(yè)力是像鏡子一樣,忠實(shí)反映自己的一切造作。

　　(二)行為如種子:一樹果子有酸甜苦辣,正如人有貧富貴賤,我們的行為就像種子落地而開花結(jié)果一樣,一切健康疾病、富裕貧寒、快樂不快樂的遭遇,都不一樣,都是行為造成的業(yè)。

　　(三)行為如習(xí)慣:行為是有慣性的,常常翹嘴的人,可能容易生氣;嘴拉得很寬的人,可能愛笑又愛哭。怎么樣的習(xí)慣影響行為,就會(huì)受什么樣的業(yè)力。舉個(gè)譬喻來說,同樣是參觀動(dòng)物園,各人習(xí)慣不同--商人在看動(dòng)物的時(shí)候,就會(huì)盤算成本,他會(huì)想:哎呀,這么多動(dòng)物,一天少說也要喂飼幾十斤的食料,從采購到運(yùn)輸,養(yǎng)一個(gè)動(dòng)物要花費(fèi)大約多少多少的錢……;如果是一位警察到動(dòng)物園參觀,他就會(huì)習(xí)慣性的想:噯喲,這個(gè)鐵柵門安全不安全?這個(gè)動(dòng)物會(huì)不會(huì)傷害人呢?如果是一位牙醫(yī)師,他會(huì)注意這個(gè)動(dòng)物尖銳的牙齒,不知不覺的跟人齒做比較……;如果是一個(gè)服裝設(shè)計(jì)師,他看來看去,心里會(huì)想:嘿!這個(gè)獸皮,如果做一套皮衣,一定很暖和……。種種習(xí)慣影響人的行為,就產(chǎn)生種種差別歧異的業(yè)。

　　一旦行為成為業(yè)力,即如罪福響應(yīng),如影隨形,無所遁逃于天地之間,即使是微小的業(yè)都可以轉(zhuǎn)為廣大的,如同滴水雖微,可以穿石一樣。我供養(yǎng)你一朵花,當(dāng)然這是一件微小的事,但是這一朵小小的花不但使你心生歡喜,澄凈你的身、口、意三業(yè),它的香味與清凈更被你散布十方,讓大家都能同沾法喜,這個(gè)功德就不止于一朵小花了,你的機(jī)遇都會(huì)隨著這個(gè)功德而擴(kuò)展開來。打人一個(gè)耳光,給他一拳,本來沒有什么嚴(yán)重,不是什么殺人大罪,可是你打過人以后,暉陶陶的回味起來:嘿!我今天揍他一拳,揍得很妙呀,一拳正中太陽穴,他噗通一聲就倒栽蔥似的昏了過去,哈哈哈哈,何等好玩!你心里一得意忘形,從此就以打人為樂,這個(gè)后果就太嚴(yán)重了!又如你家里請(qǐng)客,要你宰雞、殺魚,你動(dòng)刀的時(shí)候心懷悲憫,覺得眾生性命微脆,幾乎不忍下手屠宰,有個(gè)客人看了就冷冷嘲笑你說:嘿,你不會(huì)殺,我告訴你怎么殺,又抓著你的手強(qiáng)迫你屠殺,挑起你的殺心,壞了你的慈悲,這個(gè)陷人于不仁不義的罪過就太大了,所謂“為善不見其益,如草里冬瓜,自應(yīng)暗長;為惡不見其損,如庭前春雪,當(dāng)必潛消”,就是善業(yè)暗長,惡業(yè)潛報(bào)的意思。

　　過去有一位證得了天眼通的人,一般人看不到的,他能看得到。有一次他看到一個(gè)惡鬼,兇狠的鞭撻路邊的死尸,一邊打一邊咒罵,這個(gè)天眼通的人覺得奇怪,就上去問:“喂,人都死了,你還鞭打他做什么?”那個(gè)惡鬼氣憤的回答:“他就是我呀,生時(shí)造作了罪業(yè),死后還害我淪落地獄受苦,我不打他打誰?”

　　這個(gè)天眼通的人又看到另一個(gè)地方,也有一個(gè)死尸橫躺路邊,一個(gè)鬼正在為死人散花,狀極虔敬,天眼通的人就走近去問:“喂,人都死了,把花灑在他的尸體上,又有什么用呢?”那個(gè)鬼一面散花一面說:“這個(gè)尸體是我的肉身,因?yàn)樯�前多種福田,多布施功德,種下我今天升到忉利天上享福的果報(bào),我實(shí)在是很感謝他,所以才來散花致敬啊!”

　　這種善惡隨身至死不滅的情形,就是行為成業(yè)的一個(gè)鏡鑒。

　　當(dāng)初佛陀住世的時(shí)候,有一位勝鬘夫人曾向佛陀提出幾個(gè)問題,請(qǐng)求佛陀慈悲開示,勝鬘夫人問:“佛陀呵,為什么美女無錢?”佛陀答道:“外表美麗,內(nèi)心卻貪婪丑惡,錢如花果,不長在惡地。”

　　勝鬘夫人又問:“為什么有錢的人丑陋?”佛陀回答:“丑陋者心地高貴,能忍辱精進(jìn),財(cái)富的路自然由他馳騁。”

　　勝鬘夫人再問:“為什么有丑陋無錢的人?”佛陀答:“若人驕慢懶惰一如其面,錢從何來?”

　　“佛陀啊,為什么有人美麗而有錢?”佛陀微笑說:“菩提樹的種子若撒在沃土與桃源里,自然開出一樹的綠蔭,果報(bào)因緣正同此理。”

　　這些問題用古德的“十來偈”說明,就更容易了解:

　　“端正者忍辱中來,貧窮者慳貪中來,高位者禮拜中來,下賤者驕慢中來,喑啞者誹謗中來,盲聾者不信中來,長壽者慈悲中來,短命者殺生中來,諸根不具者破戒中來,六根具足者持戒中來。”

　　行為是因,業(yè)報(bào)是果,就像風(fēng)吹水起漣漪一樣,什么樣的行為產(chǎn)生什么樣的業(yè)力。當(dāng)業(yè)力如輕煙升起,散入空中,必然改變?cè)�有的環(huán)境結(jié)構(gòu),潛伏成為下一次大氣變化的因素,就像燒廢電纜會(huì)產(chǎn)生世紀(jì)巨毒戴歐辛一樣,看不見,并不等于它不存在。

　　二、行為善惡的種類

　　這個(gè)業(yè),當(dāng)然有善業(yè)有惡業(yè),有不定業(yè)有無記業(yè)(就是不是什么善,也不是什么惡),有從身、口、意所造的三業(yè)(就是身所作的殺盜淫,口所作的妄語惡口兩舌綺語,心起的貪嗔邪見),有從無始以來無明所染的三業(yè)(就是欲求無饜的貪業(yè),迷亂怒忿的嗔業(yè)、妄想顛倒的癡業(yè)。)有的業(yè)稱做白業(yè),也就是十善業(yè),是在光天化日之下公開的好事,無愧于本心自性,無愧于屋漏,青天不昧,暗室不欺,當(dāng)然是好的;有的業(yè)是黑業(yè),也就是十惡業(yè),都是在暗中鬼鬼崇崇造作,不敢見人,這里面的種種陰險(xiǎn)偽詐,自然是不好的行為。

　　有引業(yè)和滿業(yè)的--引業(yè)就是總報(bào)業(yè),是三世累劫以來的強(qiáng)大業(yè)力,這種隱而不顯的力量在生死輪回中起伏,牽引我們超脫五趣六道而為人身,它橫遍三際虛空,無所不在,好像空氣在我們身內(nèi)循環(huán)流轉(zhuǎn),日用而不覺一樣。至于滿業(yè),滿業(yè)就是別報(bào)業(yè),我們生而為人,可是經(jīng)歷與遭遇各各不同,所謂富貴貧賤、窮途融通,賢與不肖均有歧異,甚至于喑啞盲聾、風(fēng)流嬌媚,亦隨人而異,三涂眾生,無一能免。

　　還有叫做定業(yè)和不定業(yè)的——我們的身體如果受了傷,那被針刺刀割的,就會(huì)立刻血流皮綻;那被拳打腳踢的,起先不過淤血青腫,過了一段時(shí)間才感疼知痛;至于內(nèi)臟暗損、胃潰腎虧,以及心理失調(diào)的,表面上若無其事,可是病菌暗中滋長,侵蝕感染,不知那一天會(huì)忽然發(fā)作,逃不掉致命的惡果,這種情況就是定業(yè)和不定業(yè)。所謂定業(yè),就是造了業(yè)有報(bào)應(yīng),報(bào)時(shí)俱定,不但決定了怎么報(bào),連報(bào)應(yīng)來臨的時(shí)間也定下了,山移水轉(zhuǎn)都無法改變,俗話說“閻王叫人三更死,不敢留人到五更”,這叫做定業(yè)。所謂不定業(yè),就是造了業(yè)有報(bào)應(yīng),可是報(bào)時(shí)俱不定,因?yàn)闀r(shí)候和因緣未到,不管你做了多少善事惡事,報(bào)應(yīng)來臨的方式和時(shí)間還不一定,暫時(shí)顯不出來,所謂“積善以遺子孫,其福必昌;積惡以貽家人,其禍必危”,這叫做不定業(yè)。

　　至于共業(yè)和不共業(yè),就是際遇感受相同與不相同的業(yè)--像最近蘇俄把韓國的民航機(jī)擊落了,兩百多人統(tǒng)統(tǒng)一起死亡,怎么那么巧?那么多來自不同國家、不同城市、不同方向、不同身份……的人同搭一機(jī)而死,他們是共業(yè)。而在這些罹難的乘客里,有一個(gè)美國眾議員,他本來不是坐這一班機(jī)的,可是他忙啊,就提前補(bǔ)座位趕搭上這班在劫難逃的飛機(jī),結(jié)果偏偏不遲不早的殉難了,這種原本沒有任何牽涉,卻因?yàn)橐龢I(yè)關(guān)系而命運(yùn)相共的情形,就是不共業(yè)。

　　共業(yè)有共中共的業(yè)和共中不共的業(yè)兩種,比方說:山河日月,風(fēng)霜雨露,我們?nèi)巳送�沾共�?有一樣的感受,就是共中共的業(yè);田地房舍,金銀珠寶,我們?nèi)巳硕喙巡煌?有大小的歧異,你擁有的多,我擁有的少,都不相同。好像一車的人遇車禍,有的人大難不死,有的人血肉模糊,這就是共中不共的業(yè)。

　　不共業(yè)也分為兩種:不共中的共業(yè),不共中的不共業(yè)。比方說:我們有牙痛和胃病,牙齒與胃本來和身體的其他部位沒有什么關(guān)系,可是牙痛胃痛造成頭痛,頭痛造成神經(jīng)痛,痛苦的感覺彌漫全身,成了連鎖反應(yīng);又比如你好不好、幸福不幸福、快樂不快樂,本來與我沒有關(guān)系,可是由于我們是親戚家人,不免憂戚相共、禍福同享,你哭泣我就悲傷,你興奮我也高興,彼此有共業(yè)的關(guān)系,就是不共中的共業(yè)。至于不共中的不共業(yè),就好像街頭馬路

　　上的你我他,因?yàn)楸舜酥皇悄吧�路�?他的歡喜與你無關(guān),他的痛苦你不關(guān)心,有時(shí)候我們?cè)诼飞嫌龅较曹囉涡谢騿始页鰵?看到別人一團(tuán)喜氣或哀情,卻很難感同身受,缺乏共鳴,這就是不共中的不共業(yè)。

　　善惡業(yè)報(bào)里面的類別很多,一般人往往不明白業(yè)報(bào)的關(guān)系,常常誤認(rèn)沒有因果,毀謗善惡業(yè)報(bào)。有一個(gè)信徒曾經(jīng)跟我講:“師父,我現(xiàn)在不拜觀世音菩薩了!”

　　我問他說:“咦,你拜觀世音菩薩拜了十幾年,怎么不信了?”

　　他說:“我花了不少錢做善事,祈求觀世音菩薩替我消災(zāi)增福,可是別人并不因?yàn)槲一ㄥX行善就歌頌我,我兒子也沒有做到大官,觀世音菩薩沒有保祐我出名升官,我還拜祂做什么?”

　　這個(gè)信徒不是為了脫生死而拜觀音,不是為普渡眾生慈航接引而拜觀音,卻是為升官發(fā)財(cái)出名而拜觀音,他把大慈大悲觀世音菩薩當(dāng)成什么啦?

　　還有一個(gè)信徒買了兩個(gè)臘做的假蘋果和一串香蕉,一年到頭供奉在佛祖前,每天向佛祖要求:“佛祖呀,保祐我的兒子做大老板,我的女兒嫁給富翁,我的頭家升官發(fā)財(cái),我的珠寶一直一直增加,我的身體永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)健康……”,給佛祖吃幾根假香蕉幾個(gè)假蘋果,就要討回這么龐大的福報(bào),他以為佛祖是什么呀?

　　要知道經(jīng)濟(jì)上有經(jīng)濟(jì)上的因果,道德上有道德上的因果,健康上有健康上的因果,是分毫不爽不能錯(cuò)亂的,行為上是善是惡,業(yè)報(bào)上就是黑是白。我們正信的佛教徒要提升信仰的內(nèi)涵與品質(zhì),堅(jiān)定行為業(yè)報(bào)如影隨形的正念,努力實(shí)踐古靈神贊禪師“心境無染,本自圓成,但離妄緣,即如如佛”的境界,了知諸相皆空相,無壞亦無成,從行為上痛下功夫,融佛法于生活中,攝禪理于心念間,才能在生死流轉(zhuǎn)的業(yè)報(bào)苦海中超脫,覓見人生的光明。

　　三.行為對(duì)時(shí)空的影響

　　一個(gè)人的行為好壞,能夠影響很長很久,在悠遠(yuǎn)無限的時(shí)空中,業(yè)力永不失壞。

　　花的種子現(xiàn)在種下去,今年就能成長;現(xiàn)在不種下去,把它干藏起來,十年廿年之后再下種,它一樣會(huì)綻放開花。行為的影響好像種子,有的立刻就有報(bào)應(yīng),有的卻在時(shí)間中潛存滋長,蟄伏著等待因緣俱足才來相報(bào)。

　　行為在空間中也一樣具有長遠(yuǎn)的影響力。根據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)上的研究,我們?nèi)说纳眢w平均每七年一變,在新陳代謝作用的導(dǎo)引下,我們?nèi)�身的�?xì)胞和組織不停的變化,七八年過去,從頭發(fā)到腳趾幾乎全部蛻長過,又是一個(gè)新的軀體了;那么一個(gè)三歲的嬰兒,長成八十歲的老人,中間大約經(jīng)過十次變化,已經(jīng)不是原來的人樣和結(jié)構(gòu)了,可是你不能說這個(gè)八十歲的老翁和從前三歲的小孩子沒有關(guān)系。不管外型怎么改變,他的血型和遺傳基因是永遠(yuǎn)不變的。行為業(yè)力就像血型和基因,不管外在環(huán)境如何變遷,它永遠(yuǎn)存在。

　　所以行為業(yè)報(bào)不受時(shí)空的影響,有的是現(xiàn)世報(bào),稱為現(xiàn)報(bào)業(yè);有的來生才報(bào)應(yīng),稱為生報(bào)業(yè);有的要到多生多世之后才會(huì)顯現(xiàn),稱為后報(bào)業(yè)。至于如何去受報(bào),我現(xiàn)在就為大家做一個(gè)簡(jiǎn)單的說明:

　　(一) 隨重而報(bào)--行為業(yè)力有時(shí)是屬于隨重的,就是依輕重業(yè)先受報(bào),以大善大惡作標(biāo)準(zhǔn),現(xiàn)世的惡人一旦失勢(shì),立刻引起四面八方的撻伐,如過街老鼠人人喊打,無所遁逃;大善人若忽然毀家,三山五岳受過恩惠的人也會(huì)群起襄助報(bào)恩,就是一個(gè)例子。

　　(二) 隨習(xí)而報(bào)--這是隨習(xí)的業(yè),屬于習(xí)慣的先受報(bào)應(yīng)。像我們念佛往生,本來是要十念,“阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……”,念十聲就往生了,為什么要天天念、年年念、隨時(shí)隨地續(xù)續(xù)念呢?要緊的是念成習(xí)慣,念到心心念念相續(xù),滴水不漏的地步,才能在臨終時(shí)蒙彌陀接引往生。你沒有念成習(xí)慣,一旦災(zāi)難降臨,你一慌就“救命哦!救命哦!”“來人啊!來人啊!”喊了半天才想到念“阿彌陀佛”,心念紊亂,先機(jī)已失,已經(jīng)來不及念了,所以臨終的時(shí)刻意念很要緊,要堅(jiān)定不驚怖,要持續(xù)不中斷,在最后的一剎那成就法身慧命,這就是隨習(xí)慣的生報(bào)業(yè)。

　　(三) 隨念而報(bào)--這種業(yè)是隨意念的業(yè),意念經(jīng)多生多劫仍不滅,能影響受報(bào)。常有人慨嘆說:“噯呀!你看看!那個(gè)人呀,好慈悲哦,可惜老是貧窮潦倒,疾病纏身”,“噯呀,那個(gè)人啊,好壞哦,偏偏養(yǎng)得肥肥胖胖,還老是走運(yùn)發(fā)財(cái),富貴薰人,唉!老天爺真不長眼睛,都沒有報(bào)應(yīng)嗎?”要知道這就是因果報(bào)應(yīng),你今生雖然慈悲行善,可是你前生欠的債造下的罪孽,你不能不清償,你不能因?yàn)槟悻F(xiàn)在很慈悲、很有道德,就把以前欠銀行的錢賴帳不還了,你還是要受報(bào)。惡人享福,是因?yàn)樗�前世積善未消,還不到受報(bào)的時(shí)候,就好像在銀行的存款還有很多,你不能因?yàn)樗麎?就把他在銀行的存款凍結(jié)不給他了,可是一旦他花完了積蓄,立時(shí)三刻就要受凍餒之苦,卻是逃不掉的,這就是隨意念的后報(bào)業(yè)了,真正是“善惡到頭終有報(bào),只爭(zhēng)來早與來遲”,一切善惡業(yè)報(bào),是不會(huì)因?yàn)槿怂劳龆�消失�?過去現(xiàn)在未來三世因果相輪回,是一串纏結(jié)不可解的網(wǎng)。所以古德說:“欲知前世因,今生受者是;欲知未來果,今生做者是”。

　　過去有一個(gè)人拿長竿梆刀去偷割椰子,被主人發(fā)現(xiàn)了,就喝斥他說:“喂!你怎么可以偷我椰子?”那個(gè)小偷不但不怕,反而質(zhì)問:“誰說這是你的椰子?”主人說:“這棵樹是我種下去的,長出來的椰子當(dāng)然是我的啊!”小偷狡辯道:“長在樹上的是你的椰子,可是落到地下就不是了。”各位想一想:樹上的椰子和落地的椰子能沒有關(guān)系嗎?

　　所以前身后世,也是這樣一種共生的關(guān)系,因中有果,果中有因,因因果果,果果因因,就是這么一個(gè)環(huán)環(huán)相銜、命命相連的關(guān)系。行為業(yè)力在時(shí)空中不斷不滅,恒常存在,如同古德的偈語:

　　“若人有所作,歷經(jīng)百千劫,因緣際遇時(shí),果報(bào)還自受。”

　　四、行為決定的結(jié)果

　　我最后一點(diǎn)講行為決定的結(jié)果是怎么樣。佛教里面有種種不可思議的神通力量,但是再怎樣大的神通,也還是敵不過業(yè)力的,行為決定的結(jié)果是不可轉(zhuǎn)移不可消滅的。

　　過去有一個(gè)大臣被判了死列,臨刑時(shí)依例取犯人遺囑,獄卒問他有什么最后的話要說,他想想,黯然寫下了五個(gè)字:

　　“非,理,法,權(quán),天”

　　獄卒覺得奇怪,就問他是什么意思?這個(gè)大臣就懊悔萬分的解說:

　　“我半生行險(xiǎn)僥幸,胡作非為,以為可以仗著有權(quán)勢(shì)金錢而勝過公理,那里想得到還是輸在公理上。有些事我自以為有理,理,卻不能勝過法律,不合法的理還是站不住。法律有時(shí)又不如權(quán)勢(shì),惡人政客玩法弄權(quán),法因而易。權(quán)字當(dāng)?shù)?權(quán)雖能橫行一時(shí),卻不能橫行一世,權(quán)最后還是不能勝過天,天理昭彰,我到頭來還是報(bào)應(yīng)臨身,想逃都逃不掉,避也避不開。今天臨死,不過是為從前種種罪業(yè)受報(bào)應(yīng),唉,報(bào)應(yīng)呀!”

　　這種報(bào)應(yīng)就是行為因果,我們不要仗著自己年輕、有錢、有權(quán)勢(shì),就肆意逞強(qiáng),獨(dú)斷妄行,要謹(jǐn)慎注意自己的行為,不要等積孽成禍、惡貫滿盈時(shí)再來后悔,那就來不及了。各位要知道:天下沒有不壞的身、不改的境;青山可以不老,綠水可以常流,一旦受到污染破壞,生態(tài)失去平衡,再好的青山綠水也會(huì)在一夜之間變色,山崩塌,水枯涸,千年形軀盡毀,挽都無法挽救,像國內(nèi)淡水河的污染、愛河的腐臭,像臺(tái)灣東北角海岸的破壞、花蓮的變污濁,將來都是要賠上百千萬倍巨大代價(jià)而不易救治的。

　　人也一樣,人對(duì)自己的行為因果常常短視而茫昧,甚至業(yè)報(bào)臨頭猶冥頑不知悔改。如同中峰明本禪師說的:“蕩盡從前垃圾堆,依然滿地是塵埃”。

　　對(duì)于這個(gè)行為決定的業(yè)力,我提出幾個(gè)原則給大家了解,希望能為大家解脫一些迷惑:

　　(一)自力創(chuàng)造,不由神力:天無云不雨,木無火不燃,行為業(yè)力終久必報(bào),神通都敵不過業(yè)力。像佛陀座下神通第一的弟子目犍連,他有天眼通,能夠知道眾鬼的罪業(yè)報(bào)應(yīng)因緣。有一天,他忽然想起死去的母親,就運(yùn)用神通力,見到亡母也墮在餓鬼道中受苦,咽喉像針縫似的細(xì)小,皮骨連結(jié)在一起,目犍連見了大驚,傷痛至極,立刻用缽盛了飯菜,藉神通力往饗老母,但是他的母親取飯尚未入口,飯食在手中即化為火炭,不能進(jìn)食,目犍連悲號(hào)哀泣,不能自己。他能知道眾鬼的因緣業(yè)報(bào),卻不知道母親究竟以什么罪業(yè)因緣受著如此苦楚,他就帶著哀傷的心情前去請(qǐng)示佛陀道:“佛陀!弟子今日以神通力見到我此生的母親,正墮在餓鬼道中受苦,取食成火,不能哺飯,不知是何因緣牽累?請(qǐng)佛陀慈悲開導(dǎo)。”

　　佛陀面上流露出憐愍的慈光,回答說:“目犍連,你的母親因?yàn)樵谏�之時(shí),謗佛毀僧,不信因果正法,又貪嗔邪惡,戲弄眾生,所以該當(dāng)受此苦報(bào)。你因母子情深,神通為親情所掩,所以看不出母親的罪業(yè)。”

　　目犍連聽了,宛如焦雷轟頂,一方面為母親受苦而心痛神傷,一方面也凜畏于罪根深結(jié),竟連神通力都無法拔除。后來還是佛陀教導(dǎo)他舉行盂蘭盆之法,供佛及僧,才使他母親脫離了餓鬼之苦,這就是自力創(chuàng)造勝過他力,業(yè)力勝過神通力的一個(gè)例子。

　　(二)機(jī)會(huì)均等,絕無特殊:凡事好壞,多半由自作自受,既不是神為我們安排的,也不是天意偏私坦護(hù),業(yè)力之前,大家都是機(jī)會(huì)均等,沒有特殊例外,好壞與否,只看自己是否能應(yīng)機(jī)把握、隨緣得渡。曾經(jīng)有一個(gè)農(nóng)夫,本來耕種著幾畝薄田,日出而作,日入而息,糊口之外尚有余糧,日子倒也過得適意。忽然有一天他碰到奇遇,當(dāng)他耕地累了在樹蔭下休息避雨的時(shí)候,霹靂一聲,一道閃光射下來,隨著土石飛濺,把他身邊不遠(yuǎn)處的樹轟倒了,倒下的地方出現(xiàn)一個(gè)窟窿,這個(gè)農(nóng)夫驚魂甫定,走上前去一看,土坑里有一個(gè)瓦甕,他好奇的把瓦甕挖出來,一拆封,哇!不得了,竟然是一甕金光閃閃的金子,原來瓦甕是他祖父埋藏遺留的。這個(gè)農(nóng)夫一高興,從此田也不耕了,糧也不種了,每天每天扛著鋤頭挖樹根找金甕,幾個(gè)月過去,把種在田畦周圍防風(fēng)的百年老樹全部挖倒挖死,弄得滿地狼藉,卻一甕金子都挖不到,反而白白荒廢了一季的耕種,幾乎挨餓受凍,結(jié)果只好用盡甕里的金子買糧米衣物,才勉強(qiáng)熬過;更嚴(yán)重的是:因?yàn)榘逊里L(fēng)的百年老樹都挖倒了,強(qiáng)風(fēng)挾勢(shì)直直吹來,地里的禾苗東倒西歪,再也無法順利收成。這個(gè)農(nóng)夫悔不當(dāng)初,可是已經(jīng)來不及了,他的貪婪行為給自己種下了貧苦的業(yè)報(bào)。

　　我們的民間故事里也有一個(gè)相似的因果報(bào)應(yīng),是說有一個(gè)富翁,養(yǎng)著幾個(gè)兒子,一個(gè)個(gè)好吃懶做,不事生產(chǎn),這個(gè)富翁臨死之前特別把兒子們叫到床前,跟他們說:“孩子們呀,我在屋后的田地里埋了幾甕銀子,等我死了以后,你們可以去挖出來用,日子就可以過得好,不愁衣食了。”

　　等這個(gè)富翁一咽氣,那幾個(gè)兒子立刻拿鋤頭的拿鋤頭,拿鎬鏟的拿鎬鏟,紛紛來到屋后的田地,急急挖起銀甕來;他們每天從早上挖到晚上,日復(fù)一日,把幾十頃的田地都挖了個(gè)透,說也奇怪,卻沒有一個(gè)人挖到銀子,他們還不死心,又從頭到尾挖了幾遍,仍然一無所有,幾個(gè)兒子這時(shí)已經(jīng)疲憊不堪,一個(gè)個(gè)垂頭喪氣的,恨聲不絕,看看播種季節(jié)已到,只得勉強(qiáng)把糧籽埋下,既灰心又失望。想不到這年四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)都鬧歉收,唯獨(dú)這富翁家的田里禾糧長得又高又大,收成特別好,使幾個(gè)兒子發(fā)了財(cái)。他們一研議,原來是因?yàn)樘锏胤�了幾�?土質(zhì)本又肥沃,利于秧苗生長,才有累累的米糧滿倉,這時(shí)候他們才知道老富翁并沒有騙他們,才悔悟土地的本身即是金銀,要努力耕耘才能發(fā)掘出來,從此以后兄弟幾個(gè)年年翻土耕種不遺余力,家道也因之更加富裕了。這種“汗滴禾下土,始有盤中飧”的行為影響,就是業(yè)報(bào),就是因果。

　　(三)前途光明,希望無窮:業(yè),有約束性,如天才的資賦并非人人能有,視父母的遺傳因子而定,受父母及祖父母、曾祖父母等等一代又一代的影響而增減,這是先天的業(yè)。業(yè),也有可變性,一個(gè)人的禍福休戚,不是定命的,不是完全注定而一成不變的,一切得失成敗還要看這個(gè)人日夜呼吸之間的行善或?yàn)閻?命運(yùn)的軌跡寫在他的行為因果上,善得善報(bào),惡得惡報(bào),這是后天的業(yè)。總括起來說,“罪業(yè)本空由心造”,我們只要能“隨緣消舊業(yè),更莫造新殃”,我們的人生前途必然光明無限,希望無窮。如同蛹破繭而成蝶,花開苞而綻香一樣,棄去昨日之惡,始能成就今日之善,所以我們佛教梵唄的懺悔偈一開頭就說:“往昔所造諸惡業(yè),皆由無始貪嗔癡;從身語意之所生,一切我今皆懺悔。”

　　(四)善惡因果,決定有報(bào):我現(xiàn)在如果坐在牢獄里,沒有關(guān)系,等我的業(yè)我的罪刑期滿了,我就自由了;我現(xiàn)在如果處處碰壁頭頭絕望,沒有關(guān)系,等我的業(yè)消除了,自然否極泰來,一切又有希望啦。這個(gè)行為業(yè)力的第四個(gè)要點(diǎn)就是善惡因果,必定有報(bào)的。

　　有的父母親為了撫兒育女,辛辛苦苦工作,忙忙碌碌賺錢,累得昏天黑地,結(jié)果積勞成疾,把偌大家產(chǎn)全部遺留給子女享用,自己反而連一點(diǎn)點(diǎn)福都沒有享,就撒手塵寰乘鶴西歸了,這不是欠兒女的債,作牛作馬來報(bào)答了嗎?有的父母半生貧困潦倒,不但不能給兒女幸福生活,反而要靠?jī)号�賺錢供養(yǎng),由富貴成功的兒女來孝順侍奉,這個(gè)不就是兒女來還父母的債務(wù),來還這個(gè)因果嗎?所以善惡業(yè)力,在冥冥之中有無窮奧妙的關(guān)系。

　　過去臺(tái)北有一對(duì)中年夫婦,很虔誠的每日到寺廟拜觀世音菩薩,請(qǐng)求菩薩垂憐他們膝下猶虛的缺憾。幾年過去,果然如愿以償,生了一個(gè)白白胖胖的兒子,這對(duì)夫婦高興得不得了,為了感謝菩薩送子,就決定為菩薩塑裝金身,而且每日上香供花獻(xiàn)果,非常的虔敬。一轉(zhuǎn)眼這個(gè)白白胖胖的小兒子長到兩歲了,天真可愛人見人羨,忽然有一天,這個(gè)白白胖胖的小孩子竟然得了急病,一命嗚呼了。這對(duì)夫婦心傷望絕,不免對(duì)著菩薩發(fā)起狠來,就罵菩薩說:

　　“菩薩呵,我們夫婦不惜一切,辛辛苦苦向您求來了這么可愛的一個(gè)孩子,為了感謝您,我們天天上香獻(xiàn)花,還為您重裝金身,如今您不庇佑我們,竟然讓死神奪去了孩子的生命,我們明天一定要到廟里找您算賬,把替您裝的金身敲掉打壞!”

　　到了晚上睡覺的時(shí)候,觀世音菩薩就在這對(duì)夫婦夢(mèng)中顯圣了,觀世音菩薩莊嚴(yán)的開示:

　　“善信者呵,你們的申訴我都知道,你們?nèi)诉^中年而無子女,本來是三世因果注定無可免者,鑒于你們一片誠心,能恭敬護(hù)持寺院,虔信供養(yǎng)三寶,這種行為累積成無上因緣,終于逆轉(zhuǎn)了無子的晚年苦境�？墒悄銈儸F(xiàn)在生的這個(gè)白胖兒子,也是乘愿而來的,是你們前世結(jié)下的討債鬼,將來不但會(huì)把你們弄得傾家蕩產(chǎn)、錢財(cái)散盡,還會(huì)要你們夫婦的老命。我因憐惜你們夫婦一片誠心向佛,又能敬謹(jǐn)護(hù)持正法,所以勸這個(gè)討債鬼早日離開你們,成全你們一世善業(yè),他才早早夭折殤逝了。你們不明白三世因果循環(huán)相報(bào)的力量,不但不感謝我,反而大發(fā)嗔恚之心,要打壞我的金身,這不是善信的佛弟子所當(dāng)為。你們要了解世間因緣微妙,業(yè)報(bào)潛消,在時(shí)空中是綿延不斷的啊!”

　　這對(duì)夫婦在睡夢(mèng)中蒙觀世音菩薩一番點(diǎn)化,瞿然驚醒,這才明白行為業(yè)力的影響,有很深?yuàn)W的因果,從此就不再自怨自艾,反而更加虔敬的奉持觀世音菩薩了。我們佛光山大愿殿有一首對(duì)聯(lián),上書:“永念親恩今日有緣今日度,本無地獄此心能造此心消”

　　就是說明罪業(yè)善業(yè)都是由心所造的:心的行為好,雖然歷經(jīng)千百劫難,仍然能得大自在;心的行為不好,即使原有深厚福澤,也會(huì)一時(shí)冰消。唐代詩人王維有一句詩形容這種業(yè)力常在的情況:“山河天眼里,世界法身中”,頗為恰當(dāng)。

　　唐代的仰山慧寂禪師從入世到出家,曾有一段行為:他九歲的時(shí)候,便由父母送到廣州和安寺出家,到了十四歲,父母又忽然把他接回家完婚,令他還俗。仰山禪師此時(shí)對(duì)佛法稍有識(shí)見,極不愿意重返紅塵,他父親不得不說破前此一番因綠:“從前我和你母親所以要送你到寺廟去出家,是因?yàn)橛幸粋�(gè)算命先生說你命中犯兇煞,如果不投入僧門,求取菩薩的庇護(hù),便無法撫養(yǎng)長大。現(xiàn)在你已經(jīng)度過了厄運(yùn),可以還俗了,我與你母親已為你安排好一門美滿姻緣,你又何必執(zhí)意回到寺里過清苦生活呢?”

　　慧寂聽了,不覺萬分感慨,一方面覺得父母用心良苦,恩情深重,一方面又覺得雙親根本是在利用佛門來達(dá)到保全兒子身命的目的,如今厄運(yùn)一過,就要立刻背棄僧門,這種偽善偽信、自私自利的行為,一定會(huì)招致報(bào)應(yīng)的。想來想去,慧寂決心不造孽緣,不隨父母心愿成婚,可是又知道言語上的爭(zhēng)執(zhí)是沒有用的,于是他就趁家人看不見的時(shí)候,用柴刀把自己左手的無名指和小指,一刀斬?cái)嗔讼聛?鮮血淋漓的盛在盤里,捧著去見雙親,長跪不起的請(qǐng)求:

　　“孩兒不肖,身入佛門為正信弟子,此生誓愿求取無上正等正覺,雙親大恩大德,孩兒當(dāng)時(shí)時(shí)祈愿回向,卻絕不能再還俗娶妻。今斷二指,以示決心,請(qǐng)雙親成全孩兒心愿吧!”

　　他的父母親看到慧寂的一只血手和盤里血漬斑斑的兩截?cái)嘀?早已心如刀割,悔恨交迸了,做父親的眼見兒子意志堅(jiān)決再難更改,不得不勉強(qiáng)應(yīng)允,黯然與妻子接受慧寂重返僧門的意愿。后來慧寂成為溈山靈佑門下的第一名大弟子,成就了中國禪宗里“溈仰宗”的一派,人們稱他為“小釋迦”。大家想想:如果慧寂沒有斷指求法的堅(jiān)定行為,能生出后來無垠無量的禪門法緣嗎?

　　所以說:行為業(yè)力和因果報(bào)應(yīng)是相生相成,互為循環(huán)的。劫,不一定是劫,也許是乘愿之始;福,未必終是福,或會(huì)轉(zhuǎn)為禍之根苗。劫難福禍,盡由因果相乘,因果植于行為善惡,湛湛青天之中,確有不可欺瞞的業(yè)力存在!

　　這是佛教對(duì)行為的基本看法。我今天為了與各位護(hù)法信徒結(jié)緣,要在行為上做一個(gè)懺悔發(fā)愿的儀式,藉著諸佛菩薩的庇護(hù),為各位消除舊業(yè)和新殃,并以此懺悔發(fā)愿的功德,回向給十方大眾,請(qǐng)大家隨我合十祈愿:“往昔所造諸惡業(yè),皆由無始貪嗔癡; 從身語意之所生,一切我今皆懺悔。”

　　我祝福大家在行為上有更吉祥更如意的業(yè)力,在人生上有更光明更美滿的法喜!謝謝大家!