佛教婦女的故事

　　《星云大師講演集》-佛教婦女的故事

　　時間:公元一九六三年

　　地點:宜蘭念佛會(弟子慈莊記)

　　一、觀音菩薩 救苦救難二、勝鬘夫人 說一乘法

　　三、天女散花 鶖子慚愧四、自在主婦 樂善好施

　　五、龍女成佛 菩薩敬仰六、摩耶圣母 女中至尊

　　七、妙慧童女 發(fā)堅固愿八、蓮華色女 神通第一

　　九、大愛道尼 崇高圣德十、摩登伽女 出家證果

　　一、觀音菩薩 救苦救難

　　圣像金容 家家供奉

　　大乘妙法蓮華經(jīng)中,第二十五品所敘述的是觀世音菩薩的故事。

　　在中國、日本、韓國,說到“觀世音菩薩”、“觀音老母”,那是沒有人不知道的。菩薩的圣像金容,在都市、村莊、船上,差不多有人煙的地方,都有人供奉。

　　“家家彌陀佛,戶戶觀世音”,從這兩句話中,我國人民傳統(tǒng)和普遍的信仰,已經(jīng)很簡單的表明了。

　　現(xiàn)婦女身 隨緣游化

　　菩薩,本來是沒有男女相的,但在我們眾生心中所信的觀世音菩薩,總以為是個女子。

　　普門品上說:“若以婦女身得度者,即現(xiàn)婦女身而為說法”,雖然菩薩也現(xiàn)國王、長官、居士、異教徒等三十三身隨緣游化,但一般信者總是信婦女身的“圣母觀音”。

　　在許多感應(yīng)的事跡中,觀音菩薩總是現(xiàn)老婆婆的樣子;在家家戶戶供奉的圣像,菩薩總是莊嚴(yán)美麗的女郎。

　　菩薩本來沒有年齡的,年老年輕,總不一定是菩薩的真像。但從現(xiàn)身年老的婆婆一點來看,知道菩薩慈和如母親的;至于菩薩多是年輕的圣像,那是象征著純潔和清靜的意思。

　　凈瓶楊枝 慈悲攝受

　　年輕、純潔、莊嚴(yán)的菩薩,左邊站了一個善財童子,右邊站了幼年的龍女,隱隱約約的從云端里而來;或是菩薩的左手執(zhí)著凈瓶,右手拿著楊枝,站立在鰲的頭上,從茫茫的苦海那邊飄來;見到的,以及誠信的,能不對菩薩恭敬禮拜嗎?能不皈投到苦海慈航的懷抱中嗎?

　　“瓶中甘露常遍灑,手內(nèi)楊枝不計秋”,菩薩以她的凈瓶楊枝,到處慈悲攝受眾生,只要是苦難的人兒,菩薩是沒有不垂救的,“千處祈求千處應(yīng),苦海常作渡人舟”,要緊的是我們眾生不應(yīng)辜負(fù)菩薩的慈悲。

　　我們眾生,不是在歧途上彷徨,就是在苦海中漂泊,我們能不要云端里菩薩的指引嗎?我們能少了苦海中慈航大士的救濟(jì)嗎?

　　云端里的菩薩,苦海中的大士,那不是美麗的圖畫,在我們虔誠懇切的信愿中,不假他求,心上都可顯現(xiàn)的。

　　救苦救難 婦女美德

　　觀音菩薩,大慈大悲,救苦救難,這正是婦女一般的美德。

　　孤兒院里,把慈愛施給無依無靠的孤兒;養(yǎng)老院中,陪伴在白發(fā)衰殘的老人群里,那不都是救苦救難的年輕的婦女嗎?穿著白色的衣裙,不時的出現(xiàn)在病榻前,溫和地哄著病患者打針吃藥,那不是具有慈悲德性的婦女嗎?大慈、大悲、救苦、救難,觀世音菩薩正是代表了一般婦女的美德。

　　二、勝鬘夫人 說一乘法

　　父母關(guān)懷 愛女信佛

　　勝鬘夫人師子吼一乘大方便方廣經(jīng)中,就是本經(jīng)主角勝鬘夫人所說的一乘法。

　　勝鬘夫人,本是波斯匿王的女兒,她的媽媽就是常常被迦留陀夷稱贊為天下第一美人的末利王后。

　　波斯匿王和末利王后生下這位女兒,特別鐘愛,替她起名勝鬘,是希望她的才貌福德,勝過母親(母名末利,此云鬘)的意思。

　　勝鬘夫人自幼長得聰明美麗,及至成長后,出嫁到很遠(yuǎn)的阿踰者國去了。

　　有一天,佛在舍衛(wèi)國只樹給孤獨園,正擬宣講妙法,在座聽講的波斯匿王忽然想起了他的女兒,因此就對身旁的王后說到:

　　“我們的女兒勝鬘夫人,可惜出嫁得那么遠(yuǎn)。她很有聰慧利根,假若能夠聽聞佛陀說法,必定很快的生起信仰,證悟佛法,心無疑惑�！�

　　“那我們趕快寫封信叫她回來吧!”末利王后說。

　　王和后非常歡喜,即刻修書要女兒回來聽聞佛陀說的法。

　　一封家書 生希有心

　　波斯匿王在書信中,簡要的稱贊佛陀無量的功德。書信寫好后,就想到派誰送去給他的女兒勝鬘夫人最適宜。

　　剛巧,有一個內(nèi)監(jiān)站在他的身邊,他即刻就命令內(nèi)監(jiān)持書不分晝夜地趕送去阿踰者國的王宮中,將書信敬致勝鬘夫人。并代向勝鬘夫人的丈夫有稱王問好。

　　勝鬘夫人,遠(yuǎn)在異國作人的妻子,忽然接到父母的來信,家書抵萬金,其內(nèi)心生起歡喜之情那是不用說的。

　　她讀誦父母的來書后,對佛陀生起無比的希有的信心,她歡喜得即刻就向送信來的內(nèi)監(jiān),朗誦出贊美佛陀的詩句,并賞賜很多的衣服給內(nèi)監(jiān)。

　　未來成佛 普光如來

　　勝鬘夫人,急于要見佛陀,她在自己的宮中,就誠懇的向佛陀祈禱說:“偉大的救主!慈母的佛陀!你普為一切眾生說法,能否垂慈哀憫我,令我能見你佛陀的現(xiàn)身?”

　　勝鬘夫人由于久修的善根,佛陀是無感不應(yīng),所以當(dāng)勝鬘夫人祈求時,佛陀已在空中出現(xiàn)了。

　　勝鬘夫人和宮內(nèi)的眷屬,得見佛陀圣像金容,抑不住內(nèi)心的感動,歡喜無量,踴躍撲地,頂禮佛陀,并要求皈依。

　　佛陀也很歡喜,接受她們的皈依,并對勝鬘夫人說道:

　　“勝鬘夫人!你久積善根,敬仰佛陀,贊歎佛陀真實功德,你自今而后,世世生在人天之中,為自在王,一切生處,常得見我,于今無異。你如能不停的修學(xué),過二萬阿僧只劫以后,當(dāng)?shù)贸煞?號普光如來。”

　　勝鬘夫人很感激佛陀,佛陀對男女都能成佛的平等之教,使她像見到前途是無限的光明。她很想即日開始在宮中成立佛化兒童的聚會,導(dǎo)引七歲以上的女孩來皈依大圣者的佛陀。

　　十大愿心 接受佛化

　　勝鬘夫人接受佛陀的授記,她很恭敬的對佛陀表明心跡,受十大受,她說:

　　“佛陀!從今日起,一直到我證得菩提,對于我所受的戒律,我絕對不再生起毀犯的心。

　　佛陀!從今日起,一直到我證得菩提,對于一切尊長,我絕對不再生起一點輕慢的心。

　　佛陀!從今日起,一直到我證得菩提,對于一切眾生,我絕對不再生起一點瞋恚的心。

　　佛陀!從今日起,一直到我證得菩提,對于他人福樂、美貌,以及資生物件,我絕對不再生起嫉妒的心。

　　佛陀!從今日起,一直到我證得菩提,對于我所有一切,所知一切,都愿布施,有人來求,我絕對沒有慳吝不舍的心。

　　佛陀!從今日起,一直到我證得菩提,我不為自己受蓄財物,凡所有一切,都是為了成就貧苦的眾生。

　　佛陀!從今日起,一直到我證得菩提,不為自己來行四攝法,為了一切眾生,我要無愛染心,無厭足心,無罣礙心,攝受眾生。

　　佛陀!從今日起,一直到我證得菩提,若是見到孤獨、幽系、疾病、困苦的眾生,我一定要設(shè)法以義饒益,令他們脫離苦難,我心才安。

　　佛陀!從今日起,一直到我證得菩提,若是見到一切損人利己的人事,我必維護(hù)正義,對這些眾生,應(yīng)折伏者而折伏之,應(yīng)攝受者而攝受之。

　　佛陀!從今日起,一直到我證得菩提,我愿攝受正法,終不忘失。”

　　可敬可佩的勝鬘夫人,他所受的十大受,完全是為了利樂一切眾生,這不但是婦女界的模范,也將是一切人類仰望的圣者!

　　三、天女散花 鶖子慚愧

　　見女生疑 結(jié)習(xí)未除

　　維摩詰所說不可思議解脫經(jīng)中,有一段記載著舍利弗和天女的故事。

　　毗耶離城中,菩薩應(yīng)化的大長者維摩居士忽然染病在床,佛陀命文殊菩薩帶領(lǐng)八千菩薩及五百聲聞乘的羅漢等共詣維摩詰處問疾。

　　起初,維摩詰的病室中,什么東西都沒有,后來,向東方須彌燈王佛借了三萬二千師子座,等大家坐好,忽見有一位年輕美貌的少女,在維摩居士的左右,穿來走去,象是很活躍的樣子。在聲聞乘中被尊為上座的舍利弗,見此情形,大為不悅,認(rèn)為修道的地方,男男女女,太不莊嚴(yán)。這是很難怪的,證得阿羅漢果的舍利弗,我執(zhí)雖除,法執(zhí)尚存,因為在他的心中,還有男女相的結(jié)習(xí),所以對這位少女生起輕慢之心。

　　花朵繽紛 著身不去

　　可是,這位美麗活潑的少女,并不是等閑的人物,她原來是一位天女應(yīng)化人間。

　　天女知道舍利弗的心,即時從空中散出繽紛的花朵(天華),那花朵,落在菩薩的身上,即時墮地,落在舍利弗等的聲聞身上,任是怎樣的要把花朵除去,也不能夠。天女就對舍利弗說道:

　　“尊者舍利弗!你何故去華?”

　　“這些花朵落在身,很不如法,所以要去除�！鄙崂�弗忍耐著回答。

　　天女微笑說道:

　　“尊者!你不可以說此花不如法,花是沒有分別的,是尊者自己心生分別啊!如果皈依佛陀出家,心有分別,就是不如法。”

　　被稱譽(yù)智能第一的舍利弗,給天女這么一說,也很感到難以回答。終于,他沉默了。

　　鶖子勸告 忽轉(zhuǎn)女身

　　舍利弗(鶖子)被天女奚落得一時無法回答,可是他那重男輕女的觀念還是存在,稍停以后,他就忍不住的問天女道:

　　“你到維摩居士這里來已經(jīng)有多少時間了?”

　　“我嗎?我從天上來到這里太久了,如耆年解脫一樣�！碧炫�這樣回答后,怕又再生枝節(jié),故又補(bǔ)上一句道:“十二年了!”

　　舍利弗聽后,帶著同情的口吻又問道:

　　“你既是這么一位不平凡的天女,何不轉(zhuǎn)女身變成男子呢?”

　　天女回答道:

　　“我十二年來,求女人相,了不可得,這又怎樣轉(zhuǎn)法呢?尊者舍利弗!我舉個譬喻請教你:假如有個變魔術(shù)的幻師,他變作出一個幻女的形相,有人問他:何不使此女轉(zhuǎn)變成男?幻女本沒有固定的形相,這樣問法對嗎?”

　　天女的話,舍利弗聽了,還沒有男女平等的心,雖然是羅漢,男人的優(yōu)越感還是很強(qiáng)。

　　這位不平凡的天女,知道舍利弗還有“女人到底是女人”的心,她即刻就顯了一個神通,把舍利弗變?yōu)橐粋�女子,自己變?yōu)樯崂�弗。問�?

　　“尊者!你何不轉(zhuǎn)變女身?”

　　舍利弗大驚,即以天女像答道:

　　“現(xiàn)在我都不知道怎么會變?yōu)榕��?如何來轉(zhuǎn)呢?”

　　天女莊嚴(yán)的說道:

　　“尊者!你若能轉(zhuǎn)此女身,則一切女人都能轉(zhuǎn),如尊者一樣,不是女人而現(xiàn)女身,一切女人都是如此,雖現(xiàn)女身,實在并非女人啊!你沒有聽過大圣佛陀說嗎?一切諸法,非男非女,無有高下,均是平等�！�

　　智能第一的舍利弗,在辯才無礙的天女之前,也只得收起了他男尊女卑的觀念。

　　維摩解說 鶖子慚愧

　　天女說服舍利弗后,在一旁坐著的維摩居士向舍利弗介紹天女道:“舍利弗尊者!這位和你說法的天女,她曾經(jīng)供養(yǎng)過九十二億的諸佛,已經(jīng)能夠游戲神通,所愿具足,得無生忍,住不退轉(zhuǎn)。以她的本愿,隨意現(xiàn)身,教化一切眾生。尊者!在本性上,一切法是平等的,沒有男女的分別,你千萬不要小看了女人啊!”

　　維摩居士介紹后,舍利弗慚愧不已,從此心想不再輕視女人。

　　以舍利弗在僧團(tuán)中的聲望,而來現(xiàn)身說法,修道都不如一位天女,這證明了佛教倡導(dǎo)女權(quán),男女平等,給婦女一個最大的鼓勵!

　　四、自在主婦 樂善好施

　　不用化裝 自然之美

　　在大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)中,有一位行菩薩道樂善好施的家庭主婦,名叫自在女居士。

　　一個社會上的風(fēng)氣優(yōu)良與否,就看每個人家庭所作所為如何,治家的責(zé)任,主婦最重要。

　　做一個家庭的主婦,端莊賢慧固然要緊,就是裝束打扮也不能不注意。自在優(yōu)婆夷,是一位佛化的女居士,她的面容生來就很美麗,她的心性更是賢良。她不施胭粉,不佩瓔珞,流露著自然之美。她穿的衣服,樸素大方,她從來不在衣服及化裝上,來和婦女們爭奇斗妍,可是,第一美人的尊稱,在當(dāng)時唯有自在主婦才夠資格。這樣的風(fēng)氣影響開去,當(dāng)時的社會上,一點沒有奢華的現(xiàn)象。

　　治家有條 對人有禮

　　自在女居士,不但以樸實無華在社會上起了模范作用,就是治家也是井井有條,婦女界常常參觀她的家庭,向她學(xué)習(xí)。

　　自在主婦的住宅,象是一座大講堂,里面不亂放雜物,名窗凈幾,整齊清潔,客人來訪的時候,她出言吐語,總是不離佛法。

　　自在女居士為人不虛偽,不傲慢,她心中沒有什么貧富的觀念,對人總是一體平等慈悲。和她同時的婦女,有錢有地位的很多,她是從不嫉妒;孤兒寡婦,貧窮下賤之人,她也從不輕視,她沒有險惡彎曲的心,所行所為,沒有一項不合乎禮儀。

　　善財訪道 見施佩服

　　有一次,善財童子到各方參訪善知識,聽到自在女居士的大名,非常佩服,因此她就向自在問法求道。

　　善財童子到了自在主婦的門上,看到有不少的人來來去去,他注意一看,原來自在女居士今天正在作大施會,以飯食布施苦難中的貧民。

　　自在主婦,親自招待那些苦難的貧民,一批進(jìn)門后,自在主婦招待他們?nèi)胂?親自幫著他們添飯?zhí)聿?等到他們吃后,自在主婦說幾句簡短的佛法,并向受食者致謝,希望他們信奉佛法皈依佛陀的懷抱,早日脫離苦難。

　　自在主婦為他們祝福后,把他們送出門外,又再另請一批前來受食。就這樣,自在主婦慈顏愛語,樂善好施,使善財童子生起無比的敬仰之心。

　　無量法財 無量功德

　　善財童子等大家吃完散去以后,他就很恭敬的上前請問自在女居士道:

　　“大德!請問你如何行菩薩道?”

　　“我以布施行菩薩道�！弊栽谥鲖D回答說:“布施看起來是為人,其實是為自己。布施是無盡的功德藏,我已把歡喜福樂布施眾生,而來成就無盡的功德法財�！�

　　善財童子聽了以后,知道自在主婦行的是無相布施,他向她說了很多贊美的話后,即作禮告退。

　　自在主婦,以婦女身行菩薩道,為女眾爭取光榮,實在是令人可欽可佩!

　　五、龍女成佛 菩薩敬仰

　　靈鷲山上 龍女現(xiàn)身

　　在妙法蓮華經(jīng)提婆達(dá)多品中,有一段敘述八齡龍女即身成佛的故事。

　　娑竭羅龍王威震四海,他最小的一位公主,聰明伶俐,善根深厚,年齡才八歲的時候,就有很多不平凡的奇跡,“龍女”,大家都這樣尊敬的稱呼她。

　　小小年紀(jì)的龍女,生性就和別的女孩子不同,好吃的糖果,好玩的玩具,在她都不感興趣,她最喜歡的就是聽聞宇宙的玄奇,人生的奧秘。

　　有一天,大智能的文殊菩薩,端坐在千葉的大蓮花之上,出現(xiàn)在娑羅竭龍王的宮中,他代表佛陀宣說微妙的法理,八歲的龍女,深深的被感動,他仰慕思念佛陀,請求文殊菩薩即刻帶她到靈鷲山去禮拜佛陀,聽聞佛法。

　　靈鷲山上,蒼松翠柏,曼陀羅花吐露芬芳,諸大菩薩、諸大羅漢所云集的法華會上,幼年的龍女,跟隨文殊菩薩,就參予其間。

　　童年龍女 得陀羅尼

　　佛陀講完了妙法蓮華經(jīng)的一乘道理后,有一位智積菩薩就請問文殊菩薩道:

　　“大德文殊師利!我請問你,像佛陀宣說的妙法蓮華經(jīng),甚深微妙。世所悉有,若有眾生,勤加精進(jìn),遵照此經(jīng)修行,能不能很快的成佛呢?”

　　文殊菩薩稍微沉默了一會就回答道:

　　“大德!據(jù)我所知,娑竭羅王的龍女,年才八歲。她聽聞佛陀講說此經(jīng)以后,就已經(jīng)證得陀羅尼了�！�

　　智積菩薩聽到文殊菩薩這么一說,很感意外,以佛陀的首座弟子,大智能的文殊菩薩,沒有贊揚(yáng)諸大菩薩和諸大羅漢,而為一個小女孩捧場。在智積菩薩的意思,八歲小女孩,無論怎么說,也不能證得陀羅尼。

　　智積菩薩搖搖頭,表示難以起信的樣子。文殊菩薩又再說道:

　　“大德!八歲的龍女,年齡雖小,而她的智能利根,卻非一般人可及。佛陀所宣講深奧的秘藏,她都能知解,佛陀指示修學(xué)的行門,她都能受持。她已經(jīng)發(fā)大菩提心,真真實實的得不退轉(zhuǎn)。”

　　智積菩薩仍然以不信的口吻說道:

　　“文殊師利菩薩!我見到佛陀釋迦如來,在無量劫以來,就修學(xué)難行的苦行,積功累德,從未中斷,然后方成正覺。我不信八歲的女孩,便成正覺�！�

　　智積菩薩的話剛說完,龍女忽然出現(xiàn)在他的眼前,并且溫和莊重的對智積菩薩頂禮。

　　一位已經(jīng)登地的菩薩,在這么一位女孩之前,不得不感到非常尷尬。

　　不信女身 速得成佛

　　智積菩薩,見到龍女,不好意思再說什么,而一向看輕女人的舍利弗尊者,也很不服氣的對龍女說道:

　　“我們的文殊菩薩,說你不久將獲證無上道,這個事情叫我們難以相信!”

　　“這不是相信不相信的問題,因為事實就是這樣�！痹诳摧p女人的舍利弗之前,龍女也不甘示弱。

　　“女身垢穢,非是法器,五障纏身,云何能得無上佛道?”舍利弗不客氣的說。

　　文殊菩薩看不過去,解釋道:

　　“尊者舍利弗!你不可以這么說,女人的身體、容貌,和男人相較或有不同,但佛性平等,不但男女一樣,佛陀說,大地眾生皆有如來智能德相。青年的男女,才是菩薩的悲愿、熱情、勇敢、進(jìn)取、犧牲的最好象征�！�

　　舍利弗尊者,什么事情都可以隨緣,唯有對于女人,總覺得男子才是無上至尊的。

　　現(xiàn)在,尤其一個才八歲的龍女,他那里相信她很快的成佛呢?雖然有文殊菩薩的解釋,舍利弗不再開口了,但他心中仍有男女不平等的觀念。

　　舍利弗記起了過去在維摩丈室中,給天女戲謔的一幕,他總以為,就算女人也有大的修行,那里能說很快的成佛呢?

　　坐寶蓮華 成等正覺

　　龍女知道舍利弗的根性,他想,在有著深厚法執(zhí)的人前,說上再多的道理,也是空費唇舌,不若用事實說明,教你總不能不信。

　　當(dāng)時龍女的身上,有一顆價值很貴重的寶珠,她就用雙手捧著送去給佛陀,佛陀接受以后,龍女回過頭來,走到智積菩薩和舍利弗面前,很有禮貌的問道:

　　“剛才我把寶珠奉獻(xiàn)給佛陀,佛陀慈悲的接受,像這樣的時間,快不快呢?”

　　“很快的!”智積菩薩和舍利弗都這樣的回答。

　　“請你們運用神力觀看,我馬上就能成佛,比獻(xiàn)珠的時間還快上幾倍哩!”

　　龍女說后,會中大眾,皆見龍女忽然間變?yōu)槟凶?具足菩薩行,即往南方無垢世界,坐在大寶蓮華之中,成就無上正等正覺,普為十方世界一切眾生,演說無上甚深微妙之法。

　　年輕的婦女不要自暴自棄,八歲的龍女成佛,實在可以增強(qiáng)婦女的信心。

　　六、摩耶圣母 女中至尊

　　國王公主 締結(jié)姻親

　　在釋迦譜中,曾記載著佛陀的父母的事跡;在地藏菩薩本愿經(jīng)中,還有佛陀上天為母說法的故事。

　　在雪山南麓森林茂盛的地方,那是古代有名的迦毘羅衛(wèi)國,年輕的國王名叫凈飯大王,英勇能干,智勝德高。他在釋迦族中是一族的首長,在政治上是一國的領(lǐng)袖。因為他年少得志,立下誓愿,如不是天下第一美人,決不成親。

　　北方的拘利族,天臂城的統(tǒng)治者善覺大王,他的胞妹摩耶,長得端莊秀麗,儀態(tài)萬千,加之她溫和賢淑,嫻靜安詳,更是遠(yuǎn)近聞名。因此,年輕的國王,美貌的公主,就這樣締結(jié)下美滿的姻緣。

　　久不生育 心中憂悲

　　凈飯大王和摩耶夫人結(jié)婚以來,直過了二十年悠長的歲月,還不曾生下一位太子。

　　摩耶夫人心中很焦急,想到未來的王嗣無人,她就不禁怨聲嘆氣,心中憂悲。

　　她曾勸凈飯大王多納些貴妃,但凈飯大王因為夫妻恩愛,不肯這么做。

　　迦毘羅衛(wèi)國的國母──摩耶夫人,她的相貌雖然如同秋天圓滿的月亮,她的心靈雖然如同池塘中清靜的蓮華。但他不能為迦毘羅衛(wèi)國生養(yǎng)下儲君,她心中的煩悶與不安,自不難想象。

　　摩耶夫人四十幾歲了,在一個萬籟俱寂的夜里,朦朧的睡夢之中,她見到一位長得相貌堂堂的人物,乘坐一頭白色的大象,從虛空中慢慢的走來,當(dāng)走近夫人的時候,就從她的右脇而進(jìn)入腹中,夫人一驚,從夢中醒來,從此夫人就懷妊了太子,凈飯大王的歡喜,比當(dāng)時接受王位的時候還要過之。

　　藍(lán)毘尼園 太子降誕

　　摩耶夫人十月懷胎,有一天,她和凈飯大王商量,想依照傳統(tǒng)的習(xí)慣,回到天臂城娘家去生養(yǎng)。

　　凈飯大王當(dāng)然不便反對,親自帶領(lǐng)軍隊隨從,護(hù)送夫人回歸娘家。

　　路上,經(jīng)過藍(lán)毘尼花園,這一天正是春末夏初的四月八日,風(fēng)和日暖,景色宜人,摩耶夫人提議,到園中休息一會。

　　春夏之交的藍(lán)毘尼花園,百鳥和鳴,萬花開放,夫人在水池邊坐坐,在花叢中走走,后來,在一棵蓊郁蔥蘢的無憂樹下,當(dāng)夫人用手采摘花朵的時候,太子就誕生了。

　　從此,世界帶來了光明,那就是我們的大圣佛陀降誕了。

　　偉大的圣母,降誕了佛陀,為苦海中添了慈航,使眾生界有了救星。對圣母摩耶夫人,我們真說不盡內(nèi)心的歡喜、敬仰、和感激之情。

　　忉利天宮 圣母聞法

　　佛陀降誕以后的第七天,很不幸的就是圣母摩耶夫人逝世了。但也很幸福的就因為她是佛陀的母親,所以當(dāng)她離開世間以后就上升忉利天宮享福去了。

　　忉利天宮,住的是玻璃的房屋,用的是金銀財寶堆積如山,但圣母并不歡喜這些,她希望的是能見到佛陀。

　　人間的佛陀,到處教化眾生,他也很懷念母親。有一天他獨自離開僧團(tuán)上升忉利天宮為母親說法。

　　在忉利天上,一位是賢德的圣母,一位是大覺的佛陀,他們母子相見,那母慈子孝的圣潔之情,真不是我的拙筆所能形容。

　　有名的佛教孝經(jīng)──地藏菩薩本愿功德經(jīng),就是佛陀在忉利天宮為圣母摩耶夫人而說的。

　　為眾生而降誕佛陀的圣母,是女中的至尊,我們永久的懷念,永久的感恩!

　　七、妙慧童女 發(fā)堅固愿

　　八歲幼女 座中問佛

　　在大寶積經(jīng)中,有一段經(jīng)文,是敘述妙慧童女的故事。

　　妙慧童女,家住在摩揭陀國的王舍城中,父親是有名的長者,年齡才八歲的時候,耆阇崛山的講經(jīng)法會,她就常常在座。

　　年輕的小姑娘,面貌生得秀麗無比,行動舉止也端莊溫和,佛陀座下的弟子,無論是盛德的長老,或是年輕的比丘,沒有一個不喜歡她。尤其是比丘尼的女眾僧團(tuán),對于妙慧童女,更是心愛萬分。

　　大家喜歡妙慧童女雖然她年幼聰明,但想不到在一次佛陀說法的法會中,她竟然以菩薩的心境和口吻,向佛陀問長道短,使在會的大眾,個個都驚奇不止!

　　妙慧童女,有一次當(dāng)佛陀升座說法時,她不慌不忙,從從容容地先走到佛前,頂禮三拜,右繞三匝,然后就長跪合掌,對佛陀說道:

　　“偉大無比的佛陀!您是世間上的明燈,可以照開眾生心地的黑暗。弟子對于菩薩所作所行,現(xiàn)在尚未能完全了解,想懇求佛陀給我請問,為我解答!”

　　佛陀一看,原來是妙慧童女,佛陀知道她的來歷,想到今天菩薩們和羅漢們有妙法可聽了,因此就很歡喜的告訴妙慧童女道:

　　“你太好啦!今天發(fā)大愿心,來向我問話,現(xiàn)在你就隨意的問吧!”

　　十大問題 震驚全座

　　妙慧童女聽了佛陀承認(rèn)隨她發(fā)問,心中的歡喜感激,自不用說,她就一口氣提出十個大問題來向佛陀請求解釋道:

　　“佛陀!我有十個問題,敬懇解答:

　　請問佛陀,用什么方法,才能獲得端正的身體?

　　請問佛陀,如何獲得大富的尊貴之身?

　　請問佛陀,怎樣才能使眷屬免除不和以及多病死亡呢?

　　請問佛陀,有什么辦法,能夠不受父母所生的這無常不凈的血肉之身,而很快的能夠見到自己受用變化之身,和您佛陀一樣坐在大寶蓮華之上?

　　請問佛陀,怎樣才能證得自在神通,可以隨意游行無量國土,禮敬諸佛?

　　請問佛陀,如何才能沒有怨仇對頭?

　　請問佛陀,我們說的話,如何才能叫人家一聽就信仰呢?

　　請問佛陀,我們宣揚(yáng)佛法,照佛法修持,怎樣才能免除障礙呢?

　　請問佛陀,心里的煩惱魔障,如何降伏呢?

　　請問佛陀,當(dāng)我們一期生命終了,怎樣才能得見諸佛,聽聞清凈之法,不受一切苦惱?”

　　佛陀開示 四十方法

　　佛陀聽后,很嘉許妙慧童女的問題。佛陀對妙慧童女的每一個問題,都提示了四個方法。比方說:

　　第一、得到端正的身體:要做到一、對惡友不起瞋心,二、安住于大慈悲,三、歡喜修學(xué)正法,四、造佛形像。

　　第二、如何得到富貴:要做到一、應(yīng)時布施,二、不起輕慢的心,三、帶著歡喜的心情給人,四、不希求果報。

　　第三、眷屬怎樣免除多病和死亡:一、不說離間的語言,二、度脫邪見眾人于正信,三、護(hù)持正法,四、教諸有情成佛菩提。

　　第四、如何不受父母肉身而得佛應(yīng)身:一、如來塔廟供奉華果,二、不妄自損害他人,三、鑄造佛像,四、對佛菩薩深生凈信。

　　第五、怎樣有神通:一、見他修善不為障惱,二、他說法時未嘗留礙;三、燃燈供養(yǎng)如來,四、于諸禪定常勤修習(xí)。

　　第六、如何沒有怨家仇敵:一、以無諂心親近善友,二、于他勝法無嫉妒心,三、他獲名譽(yù)心常歡喜,四、于菩薩行無輕毀心。

　　第七、說話如何令人起信:一、言行一致,二、于善友處不覆諸惡,三、聞法不求過失,四、于說法者不生惡心。

　　第八、宣揚(yáng)佛法如何離諸障礙:一、持三律儀戒,二、聞甚深經(jīng)不生毀謗,三、見初發(fā)心者生一切智心,四、對諸有情大慈平等。

　　第九、如何降伏煩惱魔障:一、了知法性平等,二、常行精進(jìn),三、常勤念佛,四、一切善根皆悉回向。

　　第十、臨命終時諸佛現(xiàn)前:一、滿他所求,二、于諸善法深生信解,三、于諸菩薩施莊嚴(yán)具,四、于三寶所勤修供養(yǎng)。

　　種種神異 令眾歎服

　　佛陀對妙慧童女的十大問題,提出了四十種修行的方法以后,妙慧童女歡喜踴躍,發(fā)愿奉行,并且說:四十行中,若有一行不修,則違佛教,那就是欺誑如來了。

　　妙慧童女的愿心很大,座中的目犍連尊者就以懷疑的口吻問道:“妙慧童女!你知道菩薩的修行,難行能行,難忍能忍,你今發(fā)此殊勝大愿,難道真能做到嗎?”

　　妙慧童女安詳?shù)幕卮鸬?

　　“尊者!假若我的弘愿真實不虛,能夠做到諸行圓滿,那么,我愿此三千大千世界六種震動,天雨妙華,天鼓自鳴,請尊者印證吧!”

　　妙慧童女說后,真的三千大千世界六種震動,天空華雨繽紛,鼓樂和鳴。并且在座的大眾身體皆變成金色。

　　文殊菩薩見此神異,也感覺難以思議,他對妙慧童女問了很多法性的問題,妙慧童女都一一回答。

　　佛陀在他們停止問答的時候,就說道:“文殊菩薩!妙慧童女已于過去發(fā)菩提心,經(jīng)過三十劫后,我才發(fā)趣無上菩提。文殊菩薩!難道你記不起了嗎?她曾做過你的老師,令你住于無生忍!”

　　文殊菩薩經(jīng)佛陀這么一說,象是恍然大悟,即刻很歡喜地從座位上起來,對妙慧童女頂禮說道:

　　“大德!我于往昔無量劫前,以曾供養(yǎng),想不到今日仍然親近!”

　　年少的妙慧童女,得到大智文殊菩薩向他頂禮,這可見她的來歷不凡。從妙慧童女的故事看來,對于女人固不應(yīng)輕視,就是對初學(xué)者也不可傲慢�？此�是年輕,我們那能知道他的過去?女人,青年,在佛教中自有其地位,那不算什么問題。

　　八、蓮華色女 神通第一

　　窈窕淑女 招贅夫婿

　　在彌沙塞律里,有一位在風(fēng)塵中的女人,出家后就證得羅漢果,并且在比丘尼中,還被稱贊做神通第一的,那就是蓮華色女。

　　蓮華色女,家住在德叉尸羅城,她沒有兄弟,沒有姊妹,父母就只生了她一個人。雖然是女孩子,但父母沒有其它的孩子,仍然把她當(dāng)作掌上明珠看待。

　　在父母的寵愛之下,蓮華色女漸漸的長到十八年華,她生得有傾國傾城之姿,有沈魚落雁之容,拜倒在她石榴裙下的青年,不知有多少�？墒�,因為蓮華色女是獨生女的關(guān)系,父母不愿讓她出嫁,在很多青年中,選擇了一個英俊的青年,就把他招贅在家中。

　　一個是窈窕淑女,一個是貌美郎君,小夫妻婚后的幸福,給當(dāng)時男女青年很大的羨慕。

　　慈母亂倫 女兒出走

　　世間的幸福,總是有危機(jī)埋伏在四周,一個本來和樂的家庭,因為蓮華色女的父親去世,這個家庭就籠罩了一層陰影。

　　死去了丈夫的寡母,雖然將近四十歲的年紀(jì),但淫心未斷,不甘春宵寂寞,她竟然和女婿發(fā)生了奸情。

　　岳母娘私愛女婿,兩個女人共一個男人,眼睛是愛情的鏡子,無論什么秘密的戀情,總逃不出人的眼睛。經(jīng)過不久,蓮華色女就完全知道母親和自己的丈夫亂倫的情形。

　　蓮華色女很是悲傷,這樣的家丑,怎么可以外揚(yáng)?在經(jīng)濟(jì)生活上,雖然不愁食用,但知道母婿私通的蓮華色女,在精神上所受的打擊太大,她計劃著離開家庭,遠(yuǎn)去他方,把丈夫讓給母親。

　　唯一使蓮華色女放心不下的就是他此刻已生養(yǎng)了一個女兒,天性的母愛使她猶豫,可是丈夫和母親親匿的樣子,蓮華色女越看越不慣,她終于私自離家出走了。

　　親生愛女 為夫小妾

　　脫離家庭后的蓮華色女,在人海中到處流浪,以一個女子,單獨要求在社會上生存,實在不是一件容易的事。不久,求事不得,謀職無望,她飄泊到南方的波羅奈國,感到前程茫茫,進(jìn)退為難。女人唯一能解決生活問題的,那就是結(jié)婚。

　　蓮華色女因此只得重再改嫁一個丈夫,以她的姿色,找個男人改嫁,一點困難都沒有,因此她就成為波羅奈城一個商人的妻子。

　　再醮后的生活,暫時安下蓮華色女的心。

　　光陰似箭,十多年的歲月就這么過去。

　　有一次,改嫁后的丈夫要去德叉尸羅城販買貨物,德叉尸羅城,那是蓮華色女的故鄉(xiāng)。

　　商人從德叉尸羅城回來,順便購買了一個十七歲的女孩子為妾,但他不敢給蓮華色女知道,他只得把小妾另外金屋藏起來。

　　中年的男人,常常借口商業(yè)上的應(yīng)酬往來,夜晚不歸,一次兩次不要緊,日子久了,蓮華色女風(fēng)聞到商人丈夫金屋藏嬌的秘密。她很好,她并不為爭取占有男人的愛情而大哭大鬧,她只勸丈夫把買來的姑娘帶回家共住,只要那個姑娘甘愿為妾。她愿以姊姊的身份把她當(dāng)妹妹看待。

　　商人無法隱瞞下去,他也給蓮華色女的寬大胸量深深感動,她就把那個小妾帶回家中。

　　妻妾的年齡,雖然相差十七八歲,但兩人的美貌,象是差不多少,尤其它兩人的面容、身段、談吐,有很多極相似的地方。

　　蓮華色女問她的姓名,那知不問則已,一問之下,使蓮華色女頓時天旋地轉(zhuǎn),悶絕倒地,原來這個姑娘就是蓮華色女親生的女兒。

　　蓮華色女傷心到極點,她慨嘆自己的命運,當(dāng)初,母親爭去了她的丈夫,現(xiàn)在,她的女兒又和她合爭一個男人,她像發(fā)狂似的又離家出走了。從此,她討厭世間,玩弄人類,她做了賣笑的淫女。

　　目連指引 懺悔得救

　　蓮華色女淪落到做妓女,她罪惡的命運是夠悲慘的。一個三十多歲的半老徐娘,以色相換取金錢,把名譽(yù)、羞恥早就置諸度外,有一次她受外道的買囑,要她用美色破壞目犍連尊者的戒行。

　　目犍連尊者是佛陀的大弟子,外道對于佛陀沒有辦法,因此他們就想破壞佛陀的弟子,尤其用美色破壞一個比丘的戒行,那計謀是再毒辣沒有。

　　蓮華色女,三十多歲的年齡,但她的美麗、輕狂,很能打動一般男人的心。

　　有一次,她在一座園林旁邊等候路過的目犍連,她見到目犍連的時候,就用柔媚的言語對目犍連說道:

　　“尊者!你忙到那里去?你有時間和我談?wù)剢?”

　　目犍連是何等人物?他是佛陀座下神通第一的弟子,他一看面容,一聽音聲,就曉得蓮華色女的企圖,他莊嚴(yán)的站著呵斥道:

　　“可憐的女人!你不要隱藏你的罪惡,為了金錢,聽信外道的指使,竟這樣昧著良心,你如果不懺悔改過,好比老象沈溺于污泥,越陷越深!”

　　蓮華色女大驚,想不到目犍連完全知道她的企圖,她的天良忽然發(fā)現(xiàn),她流淚道:

　　“尊者!我是一個罪業(yè)深重的人,我想向善,但是世間令人太灰心,我對不起尊者,我知道我是沒有救的人了�！�

　　“你不要難過,”目犍連安慰她道:“你如肯懺悔的話,罪業(yè)再重,都可以得救的。污濁的百川,流入大海,總會清凈的。我的老師佛陀的教示,可以洗凈污穢的人心,你來出家皈依佛陀好嗎?”

　　蓮華色女很歡喜,她就在僧團(tuán)中如法出家,因為她過去受的折磨過多,一旦出家,就能真心學(xué)道,她要效法神通第一的目犍連,經(jīng)過一段修行,她證得圣果,有了神通!

　　蓮華色女轉(zhuǎn)禍為福的佳話,說明“過去”在佛法中是不要緊的。比丘中神通第一的是目犍連尊者,比丘尼中神通第一的就是蓮華色女。希望墮落的婦女立心改過,懺悔就能得救,蓮華色女是最好的說法!

　　九、大愛道尼 崇高圣德

　　圣潔高德 撫育佛陀

　　在佛本行經(jīng)以及中本起經(jīng)里,記載著大愛道比丘尼的事跡。大愛比丘尼,本名摩訶波阇波提,又名憍曇彌,是圣母摩耶夫人最小的妹妹,是佛陀的姨母,也是最初的比丘尼。

　　圣母摩耶夫人生養(yǎng)佛陀后的第七日,就不幸逝世,憍曇彌為了代替姊姊撫養(yǎng)太子,自愿許配給凈飯王為妃,她除撫育佛陀的幼年以外,也就是后來難陀尊者的母親。

　　憍曇彌夫人,生得容貌端麗,性情慈和,她的圣潔高德,固然獲得凈飯大王的寵愛,就是宮中的宮女,也沒有一個不對她敬仰。她后來雖然生養(yǎng)了難陀,但對姊姊所生的東宮太子的愛護(hù)關(guān)懷,絲毫沒有減少。

　　佛陀的童年太子時代,凈飯大王選了三十二名宮女照顧侍候,但憍曇彌夫人仍不放心,一切有關(guān)太子的飲食衣服等,總要親自處理,從小失去母愛的佛陀,在姨母憍曇彌夫人處得到了補(bǔ)償。

　　佛陀十九歲時,為了廣度眾生,了脫生死,私自踰城,跑到苦行林去出家修行,消息傳到憍曇彌夫人的耳中,她好多天不眠不食,以淚洗面,雖然這是世俗難免的情感,但由此可以知道她對佛陀關(guān)心愛護(hù)的深切。

　　五百女人 要求出家

　　佛陀在菩提樹下成正覺以后,先在波羅奈國、摩揭陀國弘法,經(jīng)過大約二三年,佛陀就回到故鄉(xiāng)迦毘羅衛(wèi)國說法。在佛陀的教化中,跋提王子、阿那律、難陀等都皈依佛陀剃度出家,王孫羅睺羅也做了沙彌,憍曇彌夫人眼看這些情形,她的善根發(fā)芽,她也想要求佛陀準(zhǔn)許她在僧團(tuán)中如律出家。

　　但這時佛陀的僧團(tuán)中,還沒有比丘尼,對于憍曇彌夫人的要求,佛陀就不允許,佛陀叫她在家學(xué)佛,皈依三寶,奉行五戒,也是一樣可以修成圣果。

　　做在家的學(xué)法女,憍曇彌夫人不能滿足,每當(dāng)佛陀回國說法的時候,她就要求佛陀允許她出家。她有一天親自縫了兩件袈裟,到佛陀暫住的尼拘陀林中,供奉佛陀。佛陀接受以后,就說道:

　　“這兩件袈裟,我接受一件就好,另一件我替你施僧�！�

　　憍曇彌見佛陀接受了她的袈裟,她就提出要求道:

　　“佛陀!我要求你慈悲允許我們一件事,就是讓我們女人也能依照正法出家,求受具足戒�！�

　　佛陀聽后,不假思索道:

　　“你快不要這么說!女人在家學(xué)佛比較好,正覺的道果是不分在家與出家的,你們女人出家,加入我的僧團(tuán),好像良田生長了稗草。你的德行當(dāng)然很好,但未來的女子,自私嫉妒,她們出家會影響我的僧團(tuán)�！�

　　憍曇彌夫人不退初心,仍然要求佛陀允許她出家,她曾三度要求,都遭佛陀三度拒絕。

　　佛陀怕姨母憍曇彌夫人糾纏著要求出家,因此就帶領(lǐng)弟子往毘舍離不遠(yuǎn)的那摩提尼精舍去教化。

　　夫人出家的志愿真切,她帶領(lǐng)為數(shù)約五百的女人,一起追到那摩提尼精舍去,一定要求佛陀允許她們加入僧團(tuán)。

　　憍曇彌夫人苦苦哀求,阿難尊者也幫著勸說佛陀,佛陀實在不好再拒絕,只得用八敬法來要她們遵守。

　　憍曇彌夫人什么戒法都愿奉行,只要佛陀能準(zhǔn)許她們出家。

　　“有志者,事竟成”,憍曇彌夫人做了僧團(tuán)中第一個比丘尼,那五百女人也跟隨她出家。

　　女眾教團(tuán) 受其指導(dǎo)

　　憍曇彌夫人出家后,我們就稱呼她為大愛道比丘尼,她很能奉行佛陀的教法,她并不以為她是迦毘羅衛(wèi)國的國母,就有特殊的地位,她也不以為她是佛陀的姨母,她就要與眾不同。謙卑、精進(jìn)、熱忱,不但跟她出家的女眾接受其指導(dǎo),就是很多的大比丘對她也很敬仰。

　　大愛道比丘尼也幫著佛陀從事佛化社會的工作,對于有病的貧民,她總是喜歡前去慰問,有時各地發(fā)生的天災(zāi)人禍,她總是領(lǐng)導(dǎo)女眾們前去從事救濟(jì),她勸兒童們信佛,她要婦女們皈依,因為她的努力,很多的病人恢復(fù)健康,很多苦難的人民獲得拯救,更有很多的家庭都遵從佛化,因為有大愛道比丘尼助佛宣化,佛法在女眾中很快的展開。

　　大愛道比丘尼很能遵守八敬法,她領(lǐng)導(dǎo)的比丘尼教團(tuán),一點自私驕氣都沒有,她告訴初出家的比丘尼,要去依止比丘受戒,每月十五日,她就領(lǐng)導(dǎo)比丘尼到比丘的地方,依其布薩,受其教誡,每年跟隨比丘受雨安居,附近沒有比丘,她們就不敢自專受夏座;她絕不允許比丘尼們談?wù)摫惹鸬倪^失;比丘尼犯戒時,半月內(nèi)要到二部眾中自行懺悔請罪;她要老年的比丘尼,對于年輕的比丘也要恭敬;比丘尼對于佛法有疑、有不解的地方,安居以后,要在大比丘眾中請示;比丘尼問比丘,若比丘不聽,比丘尼就不可再問。

　　比丘尼對比丘要奉行這八敬法,大愛道很能教導(dǎo)比丘尼們?nèi)绶ǚ钚小?/p>

　　佛陀稱贊 有德丈夫

　　在大愛道比丘尼領(lǐng)導(dǎo)下的女眾教團(tuán),她們不準(zhǔn)濫收徒眾,不隨便化緣應(yīng)赴,她們的服裝統(tǒng)一,一個人不可單獨出外行走,出門時手上不準(zhǔn)攜帶包裹之類的東西,不準(zhǔn)在俗人的群中應(yīng)酬交往,每一個女眾,總要先從變化氣質(zhì)做起。大愛道告訴女眾們道:“你們出家做比丘尼,把名聞利養(yǎng)的心要要完全戒除,絕對不可有虛榮傲慢之心,靜靜的修道,靜靜的生活,每日不可多言多語,靜默是女眾最好的美德!”

　　大愛道不愧是最初的比丘尼,不愧是女眾的領(lǐng)導(dǎo)者,她很能體會佛陀的心,佛陀希望女眾能做到的,大愛道比丘尼都做到了。

　　大愛道一直活到九十多歲才圓寂,當(dāng)她圓寂的時候,佛陀曾在僧團(tuán)中稱贊她道:

　　“諸比丘!像大愛道比丘尼,不可把她看做女人,她是一位有德丈夫,她的圣德美行,可做今后僧團(tuán)的模范�！�

　　佛陀是在贊美大愛道比丘尼,實在也是希望后來的女眾們要向大愛道比丘尼看齊。

　　十、摩登伽女 出家證果

　　賤族美女 愛慕比丘

　　在摩登伽經(jīng)和楞嚴(yán)經(jīng)中,有一段敘述摩登伽女迷惑阿難比丘而為佛陀所度化的故事。

　　摩登伽女本是首陀羅族奴隸階級的年輕女子。有一天,阿難從只園精舍出來,持著缽到城內(nèi)乞食,回途中,見到路旁有一個大池,很多人游集其上。當(dāng)時,摩登伽女正于池側(cè)汲水,阿難因為口渴,便上前請她布施一缽水。

　　摩登伽女自以為身份低賤,不敢將水呈給阿難。阿難委婉地向她說:“我是個沙門,在我的心里,看誰都是平等的,沒有貴賤的分別,請你給一缽水吧!”

　　摩登伽女聽后非常欣喜,很恭敬的用雙手捧水給阿難。阿難接過水后,也很有禮貌地點頭致謝。

　　阿難走后,摩登伽女目送著他的背影,看著他莊嚴(yán)的風(fēng)度、儀表,想著他謙和的音聲、容貌,不由自主地生起愛慕之心。

　　摩登伽女回家后,日夜思念,終日抑郁不樂。母親疼惜愛女的嬌容消瘦,再三地盤問事情的原委。摩登伽女于是將遇見阿難的事情一一說了出來,并請母親設(shè)法,讓她能得到阿難做自己的丈夫。

　　母親聽后,皺著眉說道:“關(guān)于你的婚姻之事,有二種人,我是沒有辦法的。一是斷除愛欲的人,二是已經(jīng)死去的人。聽說大圣佛陀是有崇高道德的圣者,他的弟子都已斷除愛欲,即今全國上至國王、學(xué)者、大臣,大都信仰佛陀,對于你的這種癡想,我真是感到無能為力�！�

　　摩登伽女聽了母親的話以后,傷心的說道:“如果母親不能將阿難找來,那我也不能再活下去了�！�

　　母親很疼愛她的女兒,當(dāng)然不忍心看到女兒傷心難過,但是,要令阿難招親,除非學(xué)用娑毘迦羅先梵天咒迷惑阿難,使其矇蔽心智,否則其它沒有再好的辦法。

　　阿難受惑 求佛解救

　　魔咒有效無效,這是不知道的。只是,那一天,阿難出來托缽,又經(jīng)過摩登伽女的門前,摩登伽女一見阿難,很歡喜的向他問訊,并且迎請他到家中受供。阿難猶豫不決,不知如何作答才好,摩登伽女的母親也在旁幫忙慫恿,表示要阿難到她家中去坐。阿難不由自主地進(jìn)去,摩登伽女大喜。

　　阿難進(jìn)到摩登伽女家,心中感到非常凄切,他悲咽哽塞,涕泣地自語:“我何薄佑,遇斯苦難。大悲世尊!寧不垂愍加護(hù)�！闭�當(dāng)阿難心里悲切之際,佛陀以天眼觀之,一念悲愍,阿難如受到光明的攝受般,智能的心靈即刻生起,終于擺脫了摩登伽女的糾纏,奪門奔回只園精舍。

　　雖然阿難返回只園精舍,但是,摩登伽女卻不因此死心,反而更積極地進(jìn)行誘惑阿難的企圖。翌日她穿起華麗的衣裳,首戴花鬘,金銀環(huán)佩,將自己裝飾得珠光寶氣,來到只園精舍門外等候阿難。阿難清晨起來,著衣持缽,出精舍大門,預(yù)備入城乞食。摩登伽女見阿難出來,心生歡喜,便跟隨在阿難身后,阿難極感慚愧,返回只園精舍后,便到佛陀的座前跪下,說道:

　　“佛陀!旃陀羅的女子摩登伽女誘惑我,我到什么地方,她都跟隨到什么地方,請佛陀慈悲幫助我怎么才能離開她?”

　　佛陀微笑著說道:“阿難!你為什么給一個女子弄得這樣沒有辦法呢?這都是你過去只重多聞,不重戒行的關(guān)系,一旦聲色的境界逼來,就覺得無力抵擋。不要掛念,我可以幫助你,但以后不要再找這些麻煩,也不可有這樣的存心。”

　　佛陀說后,叫阿難去把摩登伽女找來。摩登伽女無限嬌羞地跟在阿難身后,來到了佛陀的座前。

　　為嫁阿難 發(fā)心出家

　　佛陀問摩登伽女道:“你想和阿難結(jié)婚嗎?”

　　“是的!”摩登伽女低著頭回答。

　　“男女的婚姻,應(yīng)該要經(jīng)過父母同意,你可以把你的雙親請來一談嗎?”

　　于是,摩登伽女回去請了父母親來到只園精舍,向佛陀行禮后,退坐一面。

　　佛陀問道:“你們允許摩登伽女和阿難結(jié)婚嗎?”

　　“是的!世尊!”摩登伽女的父母回答。

　　“那么將摩登伽女留下來,你們可以先回去�！狈鹜臃愿赖�。

　　摩登伽女的雙親禮謝佛陀后,便告辭回去。

　　佛陀對摩登伽女說道:“你想嫁給阿難,那么你必需要先出家一次,你要精進(jìn)修行,等到你的道行能和阿難相比的時候,才能和阿難結(jié)婚�！�

　　摩登伽女一心想做阿難的妻子,她很歡喜的剃了頭,換上僧衣,很熱心的聽聞佛陀的教法,很精進(jìn)的遵照佛陀的指示修行,在比丘尼的教團(tuán)中和師姐妹共同營著佛化的生活。

　　摩登伽女的心,一天一天的平靜下來,這時她才知道自己過去對愛情的執(zhí)著實在是可恥的行為。

　　佛陀常常宣說五欲是不凈之法,是眾苦之源。愚癡的飛蛾,自己投火燃死,無知的春蠶,自己作繭自縛。如果去除五慾之念,內(nèi)心才能清凈,生活才能安寧。

　　離惑證果 感謝佛陀

　　摩登伽女漸漸的體會到自己迷惑著阿難,完全是不善不凈的思想,她很后悔,有一天,她跪在佛陀的座前,流淚懺悔著說道:

　　“偉大的佛陀!我現(xiàn)在已經(jīng)完全從迷糊的夢中清醒過來,我不會再像往昔那樣的愚癡胡來。我明白我此刻所修證的圣果,也許已超過阿難比丘。我很感激佛陀,佛陀為了度化我們這些愚癡的眾生,真是用盡了種種的苦心與方便,請佛陀慈悲憐憫我,準(zhǔn)許我的懺悔,我愿永遠(yuǎn)踏著佛陀的足跡,走向真理的領(lǐng)域,服膺佛陀的教化,做一個真理的使者�！�

　　佛陀微笑著很滿意的回答道:

　　“摩登伽女!很好!我早知道你會有今天的成就,你的根機(jī)很利,今后你是不要我再煩心了,我很為你高興。”

　　摩登伽女出家后不久,即證得四圣果中最高的阿羅漢果,很多的比丘見到她都很慚愧!她的美德圣行傳揚(yáng)出去,社會上的人也很感動,大家對她都生起恭敬供養(yǎng)之心。

　　時間:公元一九六三年

　　地點:宜蘭念佛會(弟子慈莊記)

　　十一、大德鹿母 布施第一

　　十二、國母王妃 親見彌陀

　　十三、美女玉耶 悔悟新生

　　十四、末利夫人 聞法證果

　　十五、貧女一燈 福報無盡

　　十六、孝女光目 發(fā)愿度眾

　　十七、大慈銀色 割乳救嬰

　　十八、耶輸陀羅 出家修道

　　十九、月上發(fā)心 諸佛授記

　　二十、婆羅門女 問大乘法

　　十一、大德鹿母 布施第一

　　毘舍佉女 大心供養(yǎng)

　　在四分律中,有一段敘述毘舍佉鹿子母發(fā)心行大布施的故事。

　　毘舍佉本為鴦伽國長者之女,嫁給舍衛(wèi)城彌迦羅之子分那婆陀那為妻。

　　當(dāng)時,佛陀率領(lǐng)弟子們住在只園精舍。舍衛(wèi)城的人們,對于佛陀及比丘們都很歡喜擁護(hù),并踴躍的供養(yǎng)布施。

　　有一天,毘舍佉到只園精舍拜見佛陀,她頂禮以后,恭敬地對佛陀說道:

　　“佛陀!我的名字叫毘舍佉,就住在這舍衛(wèi)城中,假若佛陀慈悲肯庇佑我的話,明天請帶諸比丘們到我的家中受供,讓我種一點福田�！�

　　佛陀知道毘舍佉真摯的心,隨即答應(yīng)她的要求。

　　翌日,佛陀和弟子們到毘舍佉家中吃飯。

　　飯后,毘舍佉前來頂禮感謝佛陀的光臨,并提出八個希望,請求佛陀慈悲應(yīng)允。

　　佛陀說道:“在我沒有知道你的本意之前,我是不能答應(yīng)你的要求,你可以先將你的希望說來聽聽再做決定�！�

　　行大布施 八個愿望

　　毘舍佉隨即說道:“我的八個希望是:

　　一、我希望佛陀允許我布施比丘們下雨時所穿的雨衣。

　　二、我希望佛陀允許我供養(yǎng)初加入僧團(tuán)的比丘。

　　三、我希望佛陀允許我布施出外旅行比丘的食物與金錢。

　　四、我希望佛陀允許我布施生病比丘們的湯藥。

　　五、我希望佛陀允許我供養(yǎng)生病比丘們的適當(dāng)食物。

　　六、我希望佛陀允許我供養(yǎng)看護(hù)病人的比丘。

　　七、我希望佛陀允許我常常以稀粥到僧院中去供養(yǎng)比丘。

　　八、我希望佛陀允許我布施比丘尼們的浴衣。

　　佛陀!這八事布施是我的愿心,是我懇切至誠的希望,佛陀看我不知夠不夠資格這樣來行這八項布施?祈求佛陀,千萬答應(yīng)我的要求!”

　　因緣殊勝 無所求施

　　佛陀知道毘舍佉所要求的八事以后,他又問道:

　　“毘舍佉!布施者是沒有資格的限制,但你有什么理由要行這八項布施呢?”

　　“佛陀!我老實告訴您,我今天預(yù)備好了飯菜以后,我就叫我家中的女仆前去恭請佛陀和諸比丘,她去后不久回來說沒有逢到佛陀和諸比丘,我很感到奇怪,佛陀在室內(nèi)靜坐是不要說,但諸比丘到那兒去了呢?后來我聽說諸比丘沒有雨中的著物,每逢到下雨的時候,在精舍里把上衣脫去洗浴,仆女怕羞,所以回來說沒有看到。沒有雨中衣服很不方便,所以我想布施比丘們雨中特別穿著的衣服,這是我第一個愿望布施的理由。

　　“第二個愿望-初加入僧團(tuán)中做比丘的人,怎么樣去托缽乞食,到什么地方才有人供養(yǎng),他們是不知道的,為了一餐飲食,免得辛辛苦苦的要走很多的路,所以我想到要布施他們。

　　“第三個愿望-出外旅行的比丘,為了托缽,想到的地方要很遲才能到,沒有金錢,走路是多么不便,所以我愿布施他們。

　　“第四個愿望──比丘們有病,沒有醫(yī)藥,身體不容易很快的痊愈,因此我歡喜布施他們的醫(yī)藥。

　　“第五個愿望──比丘們有病,沒有適當(dāng)調(diào)養(yǎng)的食物,這對以后的身體很有影響,這也不能不注意。

　　“第六個愿望──看護(hù)病人的比丘,又要忙看病,又要忙乞食,這是顧不來的,為了讓看病的比丘一心的看病,不要為飲食煩心,所以我愿意布施供養(yǎng)。

　　“第七個愿望──常聽佛陀贊歎粥有十種利益,比丘晚上不出外乞食,我供養(yǎng)他們一點稀飯,調(diào)調(diào)心,可以增長他們的健康。

　　“第八個愿望──我們在河川的水邊洗浴,常常見到比丘尼也裸著身體和我們女人在一起洗浴,有時候很多賣淫的娼婦,也同在一起洗浴,她們嘲笑說:‘比丘尼們!你們年輕美貌,守著清凈的生活有什么利益呢?不如年輕的時候享受紅塵的快樂,老年再去出家過清凈的生活,這樣可以同時達(dá)到兩個目的,不是很好嗎?’佛陀!在光天化日之下,裸著身體和娼婦們一起洗浴,是很不美觀的。不若穿起浴衣,和我們一樣的洗浴比較好看。這是我希望行此八項布施的理由,希望佛陀慈悲答應(yīng)!”

　　歡喜布施 獲得心安

　　佛陀對毘舍佉的愿望,沒有加以可否,又再問道:

　　“毘舍佉!你這樣的發(fā)心,我已知道,但這與你有什么利益呢?”

　　毘舍佉回答道:

　　“佛陀!假若將來有一天,我見某一比丘逝世的時候,能夠聽到佛陀說,這個比丘進(jìn)入涅槃,是開悟證果的阿羅漢。我會靜靜的想:不知他在舍衛(wèi)城有住過嗎?其時若有人告訴我,他就是只園精舍的比丘。我就會知道,這位已證阿羅漢的比丘,下雨的時候,穿過我的雨衣;旅行的時候,受過我的布施;有病的時候,我供養(yǎng)過適當(dāng)?shù)娘嬍澈蜏��?他是圣人,我和他結(jié)過緣,我一定能仰仗他的功德,得到無上的安心和幸福。佛陀!為著我自己,我愿行這八項布施�！�

　　佛陀聽后,很歡喜的贊歎道:

　　“你的愿望很好,我很歡喜的答應(yīng)你這八項布施,這也是你的歡喜。真正的布施,要心生歡喜,與尊敬受施者,不可以有可惜的心,不望受施者感謝和報答,如能這樣布施,自己可以得到幸福的果報,受施者也同時可以得到幸福的果報。毘舍佉!你已了解到你不舍財,財亦要舍你,不如舍財,令作功德圣財!”

　　毘舍佉聽佛陀的開示以及贊歎和答應(yīng)以后,生大歡喜,她像見到佛陀的光明已庇照到她的四周,她沐浴在佛陀的慈光中,身心都感到非常的安樂和自在。

　　十二、國母王妃 親見彌陀

　　大王被禁 王妃送食

　　在觀無量壽佛經(jīng)中,記載著韋提希因佛神力得睹阿彌陀佛圣容的故事。

　　韋提希為中印度摩揭陀國頻婆娑羅王的王妃。生一王子名阿阇世,因受提婆達(dá)多慫恿,將父王幽閉于七重室內(nèi),禁絕飲食,企圖將他餓死。

　　韋提希不忍王夫受苦,私以蜜涂身,并將葡萄漿置于瓔珞中,于探訪頻婆娑羅王時密送給大王食用。

　　經(jīng)過數(shù)日,頻婆娑羅王仍然顏色和悅。

　　太子阿阇世得知母后私以蜜供給大王后,非常生氣,遂將母后閉置于深宮,不再令她出去。

　　韋提希夫人被幽閉以后,憂愁憔悴。她遙向耆阇崛山為佛作禮,自語道:“佛陀!過去您常遣阿難來看我,現(xiàn)在我被幽閉,心里愁悶,佛陀!您是否能遣目犍連尊者、阿難尊者來和我相見?”韋提希一面說著,一面悲泣不已!

　　佛陀慈悲 現(xiàn)身王宮

　　當(dāng)時,佛陀在耆阇崛山,知道韋提希的心念,于是,率目犍連與阿難,從耆阇崛山來到王宮。韋提希夫人于悲傷中,忽然見到佛陀全身紫金色,端坐百寶蓮華中,目連、阿難分侍左右,帝釋梵天在虛空中普降天華,韋提希夫人驚喜得舉身投地,跪在佛陀座前,號泣向佛陀說道:

　　“慈悲的佛陀!我們宿世何罪,生下如此惡子?佛陀以何因緣,與提婆達(dá)多共為眷屬?我們現(xiàn)在知道,這一個世界是五濁惡世,地獄、餓鬼、畜生充滿其中,多是不善相聚一起,唯愿佛陀為我等說清凈極樂世界,我等愿生彼國,不聞惡聲,不見惡人,諸善上人,俱會一處。”

　　當(dāng)時,佛陀放眉間毫光,其光金色,遍照十方無量世界。其光又還停于佛頂,化為金臺如須彌山,十方諸佛凈妙國土,皆現(xiàn)于其中,或有國土七寶合成,或有國土純是蓮花,或有國土如自在天宮,或有國土如玻璃鏡,可謂十方諸國土皆于中現(xiàn)。佛陀慈悲現(xiàn)出如是無量諸國土,令韋提希大開眼界。

　　時,韋提希稟白佛陀道:“慈悲的佛陀!十方諸佛土,雖皆清凈光明,但我等卻愿生阿彌陀佛的極樂世界,希望佛陀慈悲,開示我們?nèi)绾嗡嘉�、如何正�?”

　　佛陀聽后,慈顏微笑,有五色光從佛口出,一一光皆照頻婆娑羅王頂,當(dāng)時大王雖在幽閉,但卻心眼無障,而能遙見佛陀,大王歡喜的向佛頂禮。

　　求生凈土 修三福行

　　佛陀隨即向韋提希說道:“在此娑婆世界的西方,約十萬億佛土之遙,有極樂世界,即阿彌陀佛所,現(xiàn)在阿彌陀佛正在說法。在阿彌陀佛的國土中,無諸煩惱,常受快樂,若有眾生欲生彼佛國土,則需一心念佛,修諸凈業(yè)。欲成就凈業(yè),當(dāng)修學(xué)三福:

　　一、孝順父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業(yè)。

　　二、受持三皈,具足眾戒,不犯威儀,身心清凈。

　　三、發(fā)菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進(jìn)行者。