星云法師《佛教對命運的看法》

　　各位法師、各位護法信徒:

　　在殊勝的因緣和合之下, 今天我們和往年一樣, 能夠在此舉辦一年一度的北部弘法大會, 除了感恩佛陀的慈光加被之外, 更感謝各位的撥冗光臨。

　　今天是講座的第一天, 我要和各位談的是《佛教對命運的看法》。我們每個人最關心的問題, 莫過于自己的問題;而自己的問題之中, 最重大的就是命運的問題。對于命運的看法, 因人而有種種的差異。有的人在生活當中, 遭受到折磨辛勞, 往往怨恨命苦;有的人對于自己的遭遇, 只知認命, 認為人生的一切福禍窮通, 都是由命運去安排;有的人對于生活的貧苦困頓, 則能安貧守節(jié);有的人對于自己的際遇, 則抱持樂天知命的態(tài)度, 因此能不憂不懼。我們以為不論命運乖舛, 或者風云際會、不可一世, 都不一定要聽天由命, 而應該培養(yǎng)洗心革面的器識, 創(chuàng)造自己的人生。談到佛教對命運的看法, 下面我將分成四點來向各位說明:

　　一、人為什么有命運?

　　人一生的境遇, 往往由于各種的因素而改變命運。有的人由于一個人而改變命運;有的人為了一塊錢而生命改觀, 有的人由于一件事而走出截然不同的人生, 甚至為了一句話、一個念頭, 使人生有天壤之別的變化。轉(zhuǎn)變我們?nèi)松�的這些因素, 本身雖然至為細微, 但是影響力卻非常巨大, 好比將一枚小砂石投擲江海中, 砂石雖小, 卻能震動整個江面, 泛起陣陣璉漪。一個人或一個念頭, 會產(chǎn)生種種千差萬別的命運。

　　1、為一個人而改變了一生

　　明朝的吳三桂, 由于美麗的姬妾陳圓圓被闖賊李自成所擄, 沖冠一怒為紅顏, 憤然引清兵入關, 雖然擊潰了闖賊, 奪回佳人, 但是他個人在歷史上, 卻背負了危害國家民族的罪名, 不但影響了他自己的命運, 也改寫了中國的歷史, 使中國人再次被漢民族以外的異族所統(tǒng)治。英國的愛德華伯爵, 為了和自己心愛的女子辛璞蓀夫人長相斯守, 寧愿放棄王位, 所謂‘不愛江山愛美人’, 為了一位女子而改變了自己的命運。譬如文學家魯迅的孫子周令飛先生, 為了和臺灣的張純?nèi)A小姐結(jié)合, 離開了大陸, 翩然來到臺灣, 有情人終成眷屬, 并且開拓了他今后光明的前途, 重寫了未來幸福的人生。

　　為自己心愛的人而改變命運的例子不勝枚舉, 有的父母為了子女, 耗盡了一生的歲月青春, 獻出了寶貴的幸福。譬如歷史上有名的三娘教子里的王春娥, 矢志不改嫁, 撫養(yǎng)幼兒, 后來由于兒子高中狀元, 而享受極大的尊榮。有的子女為了順從父母的意思, 遷就父母的想法, 在‘父母在不遠游’的禮教之下, 放棄了自己的凌云大志, 為了承歡膝下, 默默地渡過一生, 毀滅了錦繡前程。有的忠臣義士, 為了報答君主, 犧牲了自己的生命, 改變了自己的一生。譬如戰(zhàn)國時代的豫讓, 為了報答智伯的知遇之恩, 吞炭漆身, 刺殺趙襄子, 最后伏劍自殺, 連性命都奉獻了。有些女子, 為了自己所鍾情的對象, 獻出了一切而遇人不淑, 改變命運的例子, 古今中外罄竹難書, 譬如霍小玉對于李益情有獨鍾, 本以為可以白首偕老, 卻遭遇到被遺棄的命運。在座的大家, 我們不是往往為了某一個人而影響了自己的一生嗎?這一個人也許是關愛我們的人, 也可能是妒恨我們的人, 而我們的命運因此有種種的變化, 因此為了一個人會改變我們的命運。

　　2、為一塊錢而改變了一生

　　為了一塊錢, 也會改變我們的命運。美國的汽車大王福特先生, 年輕時離家創(chuàng)業(yè), 父親給了他一塊錢, 他以這一塊錢為資本, 發(fā)憤圖強, 終于開創(chuàng)了福特汽車公司, 聞名于國際, 寫下他自己的歷史。

　　抗戰(zhàn)期間, 有一位年輕戰(zhàn)士趕赴沙場的途中, 救了一位想要跳河自盡的婦人, 婦人被救上岸之后, 不但沒有感謝青年, 并且責怪青年害她生不如死, 在青年一再的詢問之下, 婦人才傷心欲絕地道出自盡的原因:原來她的丈夫遭人陷害鋃鐺入獄, 家中留下年邁多病的高堂, 以及三個嗷嗷待哺的稚子需要侍奉撫養(yǎng), 奈何家徒四壁, 貧無立錐, 只好將僅有的衣物典當?shù)靡粔K銀元, 以治療母親的陳年病疾, 那知屋漏偏逢連夜雨, 奸詐的商人卻以假的銀元欺騙她, 在這種斷絕生路之下, 只好一死以求了斷。

　　青年聽了之后, 油然升起側(cè)隱之心, 就對婦人說:

　　“您的遭遇太值得同情了, 我這里有一塊銀元, 請您拿回去安頓家人, 為了免得再危害他人, 請您把假的銀元給我吧!”

　　青年拿了假銀元, 不經(jīng)意地隨手往身上口袋一放, 就出征去了。在一次激烈的戰(zhàn)爭中, 槍林彈雨之下, 一顆子彈朝青年的胸膛射來, 正巧打在放著假銀元的部位, 假銀元凹陷了下去, 卻救了青年的一命, 青年于是拍手贊嘆說:

　　“太值得了!這一塊錢真是千金難換啊!”

　　青年由于一念之善, 以一塊銀元救了婦人一家人, 也為自己掙回后半的人生。

　　有時一塊錢的力量真大, 為了掙得這一塊錢, 甚至不惜鋌而走險, 闖下大禍, 所謂‘一錢逼死英雄漢’�，F(xiàn)在有些青少年不知道金錢的來源不易, 看到別人事業(yè)騰達, 心生羨慕, 卻不知道要取之正道, 以辛勤、努力去賺取, 于是搶殺竊盜的事件, 層出不窮, 不僅危害了社會國家的安寧, 自己也因此身系囹圄, 甚至犧牲了生命。譬如前不久大統(tǒng)百貨公司爆炸案的兇手謝高華, 就是一個例子。古來有不少的賢臣俠士為了堅持自己的原則, 不為金錢所誘惑:譬如陶淵明的不為五斗米折腰;黔婁雖裘不蔽體, 亦不為仕宦所動。

　　一塊錢能夠改變我們的一生, 由于各人對于一塊錢的認識、把握、處理的不同, 人生的境遇也就千差萬別了。

　　3、為一件事而改變了一生

　　除了一個人、一塊錢, 足以扭轉(zhuǎn)乾坤改變命運之外, 一件事也會改變?nèi)祟惖拿�運。愛迪生發(fā)明了電燈, 不僅使他個人成為全球各國尊敬的發(fā)明家, 并且世界人類也因此而得到光明, 免除黑暗的恐懼與不便。諾貝爾發(fā)明了火藥, 為一些野心人士惡意使用, 為人類帶來多少的浩劫災害?但是諾貝爾獎金又對世界文明的進步、文化的推展, 提供了多少的助益?類似的一件事也往往具有無比的力量, 影響我們的禍福榮辱。

　　日本的前首相田中角榮, 由于洛克斐勒貪污案, 雖然曾經(jīng)一度叱詫風云, 執(zhí)日本政壇之牛耳于一身, 終難免訴訟纏身, 被收押入獄。他如美國前任總統(tǒng)尼克森, 為了水門事件, 丟失了全世界馬首是瞻的美國總統(tǒng)職位, 并且吃上官司。一件事有時會使我們受到無比的推崇, 有時也會使我們遭到難堪的羞辱, 實在不能不慎!

　　我個人之安身立命于佛教, 受惠于一件事, 至今思及, 感恩之情充塞胸臆, 彌篤彌新!我從小生長在寺廟, 過的是物質(zhì)欠缺的清苦生活, 大約十七、八歲的時候, 一向健康的身體突然害了一場大病, 上吐下瀉, 幾乎瀕臨死亡, 一、兩個月寸粒未進, 而且也沒有東西可以裹腹。不知怎么的, 這件事輾轉(zhuǎn)被家?guī)熤�道�? 老遠地派人送來了半碗的咸菜。半碗咸菜對于豐衣足食的現(xiàn)代人, 也許沒有什么稀奇, 但是對于當時寅吃卯糧的我們, 堪比珍饞美味。記得我當時是懷著感恩的心情, 和著眼淚吃下了這碗咸菜, 吞下了家?guī)熌菬o言的關懷和愛護, 心中生起愿力:‘師父!我將來一定要從事于弘法利生的工作, 光大佛教, 來報答您的恩惠。’半碗的咸菜給我很大的力量, 使我對于往后一切的磨難, 都能甘之如飴, 深深植根于佛教。

　　古來的大德因為一件事而人生改觀的, 不乏其例。譬如六祖慧能為了舂米而去除了障蔽自性的糟糠, 香嚴智閑為了鋤田而犁出了一片的光風霽月;多少的禪師由于花開花謝而參透禪機, 多少的釋子因為日出月現(xiàn)而了然于心, 多少的云水僧看到青山清溪而滅卻心火。在人的一生之中, 對于某一件事, 如果能夠用心留意, 人生可能因此而別有一番境地。

　　4、為一句話而改變了一生

　　唐代的丹霞禪師本來要進京趕考, 途中遇見一位出家人對他說:‘你要去考官, 求取世間的榮華富貴, 倒不如去參加選佛, 成就出世間的解脫。’他一聽, 當下改變了主意, 到寺院出家參禪, 終于成為一代高僧。一句話如同一記棍棒, 敲醒了他的富貴夢, 拓展了另外一片更寬廣的人生。

　　佛陀座下的兩大弟子舍利弗和目犍連, 尚未出家以前是婆羅門教的領袖。有一天, 兩人正在打坐, 佛陀的另外一位弟子阿說示恰巧托缽經(jīng)過, 口中念誦著佛陀的偈語:‘諸法因緣生, 諸法因緣滅;我佛大沙門, 常作如是說。’舍利弗和目犍連聽了, 彷佛看到了一線曙光, 掙出了黑暗的牢籠, 在他們的感覺里世界在剎那之間變得那么的實在, 由于這一句話, 他們的智慧顯發(fā)了, 了解宇宙的真諦。各位聽了這句:‘諸法因緣生, 諸法因緣滅。’不知做何感想?在大家這只不過是一句平常的話而已, 但是對于大智慧的兩位尊者, 這句話不啻是一顆炸藥、一把鑰匙, 炸碎了渾沌, 啟開了宇宙的真理。由于這句話, 終于使兩位尊者離開了婆羅門教, 成為佛陀的弟子, 證得大阿羅漢的果位。

　　有人問趙州禪師:“將來宇宙毀滅的時候, 這個身體還存在不存在?”禪師不經(jīng)意地回答說:“隨他去。”事后覺得如此的回答未必圓滿。當火燒初禪、水淹二禪、風吹三禪的時候, 我們這具身軀還有嗎?為了這一句‘隨他去’, 雖然趙州已是八十歲的老翁, 卻也穿起芒鞋, 跋涉千山萬水, 訪道尋師研究這個問題, 留下了‘一句隨他語, 千山走衲僧。’的美談。各位!為了父母、朋友、傾心的人的一句話而改變一生命運的人不是很多嗎?有時一句善意的鼓勵, 會把我們從沮喪的深淵之中提升起來;有時一句不經(jīng)意的責詈, 會把我們推入痛苦的渦流之中。因此四攝法中的愛語, 就是要我們常說好話, 一句輕輕的好話, 對別人是一種布施, 對自己則是一種莊嚴。

　　5、為一個念頭而改變了一生

　　為了一個人、一塊錢、一件事、一句話會改變命運, 一個念頭也會使我們有一百八十度的大轉(zhuǎn)變。這一念可能是圣賢, 也可能是愚夫, 這一念上窮碧落下黃泉, 百界千如無所不遍, 因此如何攝心正念是不容怠忽的工夫。

　　十大杰出青年鄭豐喜先生, 先天上雖然有缺陷, 但是憑著一念堅強:“我要站起來!”飽受玩伴無知的欺凌, 以手代腿, 終于完成大學的學業(yè), 為社會樹立刻苦勵學的楷模。海倫凱勒女士, 又盲又聾又啞, 從小生活在沒有光明、沒有聲音的寂靜世界里, 但是為了感謝老師悉心調(diào)教、耐心指導她的一念, 不斷地努力向上, 終于成為世界的偉人。雖然她自己不能言語, 但是透過手勢的翻譯, 她到處演講, 把生活于黑暗、絕望之中的殘障者的心聲, 傳達給世人, 掀起國際間對殘障福祉事業(yè)的重視。各國的國王、領袖咸以能夠聽到她的演講為莫大的光榮。由于海倫凱勒的努力, 將盲聾的殘障者帶入充滿光明的世界, 而她本人也成為人間不幸者的希望象徵!

　　在佛教里, 為了一念之誠, 而不畏艱難, 獻身弘法工作的高僧大德, 更是不勝枚舉。唐朝的玄奘大師, 年輕時代閱讀經(jīng)典時, 感到當時的傳譯版本不夠周全, 而萌發(fā)到西天取經(jīng)的念頭。由于這求全的一念, 一去天竺, 十八春秋, 帶回了無數(shù)的經(jīng)典, 成為一代的三藏大師。他的一念改變了自己的人生, 而中國佛教乃至中華文化的發(fā)展史, 也因此而揭開了新頁, 其貢獻是昭諸青史, 而其影響是超乎時代, 歷久彌新。

　　唐朝的監(jiān)真大師感于日本僧侶求法的摯誠, 興起將佛法傳弘至東瀛的念頭, 十二年之間, 經(jīng)過七次的嘗試, 到了老年, 雖然雙目失明, 卻不忘這最初的一念, 歷盡艱辛終于完成了心愿, 將佛陀的戒律, 播揚于日本。今天日本的房屋建筑方式仿造自中國, 日本人的生活習慣類似于中國, 吃飯用的筷子學諸于中國, 播種的種子谷物移植自中國, 這一切都是當初監(jiān)真大師攜帶過去的, 因此日本人尊稱大師為‘日本文化之父’。監(jiān)真大師的一念走出了截然不同的人生, 而整個日本佛教文化的發(fā)展、國家人民的生活也因此大大的改觀。從大師這種‘不忘初心’的圣賢風范, 使我們對‘弘毅’的意思有更深一層的體會!

　　二、控制命運的力量是什么?

　　每一人都有不同于別人的人生境遇, 有時候看到別人的飛黃騰達, 想想自己的不如意, 就慨嘆起:“時也、運也、命也。”感傷自己命運的乖舛, 更甚者就怨天尤人, 埋怨老天爺捉弄命運。其實我們的命運并不是別人所能控制的, 控制我們命運的力量究竟是什么呢?那就是我們自己!我們自己又如何控制自己的命運呢?

　　1、習慣控制命運

　　佛教說:煩惱難斷, 而去除習氣更難。壞的習慣不但使我們終生受患無窮, 并且累劫遺書不盡。習慣會左右我們的一生, 習慣成自然, 變成根深蒂固的習氣, 即成為修證菩提的障礙。譬如一個人脾氣暴躁, 惡口罵人, 習以為常, 沒有人緣, 做事也就得不到幫助, 成功的希望自然減少了。有的人養(yǎng)成吃喝嫖賭的惡習, 傾家蕩產(chǎn)、妻離子散, 把幸福的人生斷送在自己的手中。更有一些人招搖撞騙, 棄信背義, 結(jié)果雖然騙得一時的享受, 但是卻把自己孤絕于眾人之外, 讓大家對他失去了信心。

　　現(xiàn)在有些不良的青少年, 雖然家境頗為富裕, 但是卻染上壞習慣, 以偷竊為樂趣, 進而做出殺人搶劫的惡事, 不但傷害了別人的幸福, 也毀了自己的前程。壞習慣如同麻醉藥, 在不知不覺中會腐蝕我們的性靈, 蠶食我們的生命, 毀滅我們的幸福, 怎么能夠不戒懼謹慎!

　　2、迷信控制命運

　　在我們的感覺里, ‘迷信’好像是東方的產(chǎn)物, 其實西方也有他們的迷信。西方流行著一種風氣, 如果今天是十三日, 又是星期五的話, 最好不要出門做事, 因為十三不吉利, 星期五是黑色的星期五, 本來有一筆好生意要交涉, 由于迷信怕觸霉頭, 而失去了大好機會, 自白錯失了寶貴的機會。

　　說起避諱的迷信, 在我們的社會更是多見。譬如蓋房子建高樓, 不能有四樓, 因為‘四’和‘死’同音, 住起來人畜不安, 必有兇煞。出外住旅館, 避免住‘九’號房, 因為‘九’容易聯(lián)想及死翹翹。迷信影響我們生活方面, 更是深遠。有的人做什么事都要看日期才放心, 其實這又有多少值得信憑的呢?有些人的婚姻也看過日期, 千挑百選的黃道吉日, 不也離婚了嗎?孩子生下來, 要找個算命先生算算命有多重?總要個前面背金、后面背銀才放心。算命上卦的人如果能夠替別人算命, 那么他自己的命運又如何測度呢?有的人過年掃地不能往外掃, 而要朝里面掃, 因為深怕把錢財掃出去了。有人說女人懷孕不可念金剛經(jīng), 因為金剛的力量太大, 會把胎兒沖壞。其實金剛經(jīng)乃般若圣典, 不但不會傷害胎兒, 懷孕期間持誦此經(jīng), 反而能讓小孩子有良好的胎教, 增長智慧。民間流行一種怪誕的事, 女兒死了, 牌位卻可以嫁人, 堂堂正正的一個青年, 本來可以明媒正娶, 卻討個牌位回來供養(yǎng)。迷信的行為, 如同一條繩索, 把我們的手腳捆綁起來, 無法動彈。迷信的行為, 如同一片烏云, 使我們的人生, 蒙上了一層陰影, 無法見到自性的光明。這許多禁忌迷信, 影響我們命運之鉅可見一斑。

　　3、情念控制命運

　　前不久報紙刊載臺北縣蘆洲鄉(xiāng)的鄉(xiāng)長李文彬和一位藝名貴妃的女子, 由于感情的糾紛惹出來一場官司, 鬧得舉國皆知, 不但自己的仕途受到了影響, 家族也感到門面無光。在我們的一生之中, 受到感情牽絆的影響最深。有些人為了感情不順利而毀掉前程的比比皆是, 有的家庭為了對方金屋藏嬌或紅杏出墻面幸福破滅的不乏其例, 感情如果處理不當, 不幸的命運就如影隨形接踵而來。

　　經(jīng)上說:情不重則不生娑婆, 有的人掙扎得出名韁利索的桎梏, 但是卻擺脫不了情絲的糾纏;或者對家族的親情, 或者對朋友的友情, 或者對男女的愛情執(zhí)著放不下, 活在痛苦的泥沼里。要免除感情的束縛, 必須持有智慧的利劍, 懷抱豁達的胸襟, 控制感情, 而不為感情所駕馭。

　　4、權(quán)力控制命運

　　權(quán)力也是控制我們命運的要素之一, 人們往往有了錢財之后, 更汲汲于權(quán)力的追求, 所謂有錢有勢, 如虎添翼, 但是權(quán)力欲容易腐朽我們純真的本性, 有多少的人在叱三喝四的威勢中, 丟失了那寶貴的家珍;有的人飽嘗了權(quán)力的滋味之后, 卻無法品茗人生的本味。權(quán)力影響我們?nèi)松�的力�? 不可說不巨大。

　　關于控制我們命運的權(quán)力, 我分成下列幾種來說明:

　　1.神權(quán):有的人不論婚喪喜慶, 都要求神問卜, 向神明請教個吉兇禍福, 才敢放心去做。事不分好壞、人不管善惡, 只要神明認可就依照著做, 唯神明的指示是從, 自己沒有智慧來判斷是非, 仰賴神明為他做主張。像這種‘不問蒼生問神明’, 把一己人生交托給神明主宰, 而自己卻甘心做神明的奴隸, 實在是種愚蠢的行為。依照佛教的說法, 天神也免不了因果輪回, 如何有力量操縱我們的命運呢?

　　2.政權(quán):政權(quán)是一股影響大眾命運的巨大力量。翻閱歷史, 生活于圣王治世的百姓和茍全于庸君掌權(quán)的黎民, 其差別是不待言的。反觀現(xiàn)代, 生存在開放、民主、進步的國家社會里, 比起那些淪亡于暴虐、極權(quán)、頑冥的人間煉獄之中的人們, 是何等的幸福。

　　3.親情:親人的鼓勵可以增加孩子的力量, 使他走向成功的道路, 但是親情的包袱有時候也會成為孩子求道的障礙。三十年前我去澎湖弘法布教, 有一位卸任鎮(zhèn)長的侄女, 十七、八歲年輕貌美、才華洋溢, 登臺演說佛法, 受到眾人的愛戴。大家看到她優(yōu)秀超群, 就鼓勵她到臺灣就讀佛教學院, 進一步研究佛學。她說:“不行!父親說年老的祖母身體違和, 需要人照顧。”為了祖母, 她放棄了繼續(xù)深造的機會, 二十年過去了, 祖母在她的悉心照顧下, 安祥地走了, 而她也由少女而近不惑之年了。

　　四十歲人生還大有可為, 有人再勸她趕快把握機會充實自己, 她支吾地說:“父母親交代, 伯母年紀大, 需要人侍奉。”第二度的蹉跎, 十年過去了, 她已經(jīng)五十歲, 邁入老年的晚境, 當日的英發(fā)氣韻已經(jīng)不見, 年輕時代的抱負理想, 隨著歲月的流逝而消失了。她一生的命運, 在親情的指示命令下犧牲了。我們的社會里, 有多少的人才, 在親人的溫情包圍下, 無謂地被埋沒了。父母愛護子女, 應該讓孩子有自己的選擇權(quán)力, 去決定自己的人生方向, 而不是一手導演, 留下無奈的憾事!

　　4.欲權(quán):欲望也是控制我們命運的可怕力量, 我們常被欲望所牽引, 成為欲望的奴隸。看到別人有汽車洋房, 升起了貪求的念頭, 自己明明沒有能力購買, 于是不擇手段, 或偷竊、或詐取、或搶劫, 不但自己觸犯法律, 也帶給社會不安寧。報紙上層出不窮的搶殺案, 大多是受到欲望轟惑的人間慘劇!

　　5、業(yè)力控制命運

　　控制我們命運的最大力量為業(yè)力。所謂業(yè), 是我們行為的結(jié)果, 包括口中所說、心里所想、身體所做的種種造作, 通稱為身口意三業(yè)。有一句話說:‘善惡到頭終有報, 只爭來早與來遲。’業(yè)可分為善業(yè)、惡業(yè), 我們自己造了善業(yè)或者惡業(yè), 時機成熟了, 一定要隨著這些業(yè)力去受報, 業(yè)力控制我們的命運是絲毫不爽的。業(yè)力雖然能夠控制我們的命運, 但是控制業(yè)力的卻在于我們自己, 如果能夠改善自己的生活, 不造惡業(yè), 廣植善根, 我們的命運必定是光明平坦的。

　　業(yè)除了善業(yè)、惡業(yè)之外, 還有許多種類。影響個人的稱為別業(yè), 影響眾人的稱為共業(yè)。譬如生長在臺灣的人有共同出生于此地的共業(yè);同為娑婆的眾生, 必有相同的共業(yè), 但是有的人住亞洲, 有的人住美洲, 甚至膚色有黃、白、褐、黑等等, 那是因為別業(yè)的不同而產(chǎn)生的種種差別。除了共業(yè)、別業(yè)之外, 業(yè)還可分為定業(yè)與不定業(yè), 譬如有人出身豪門, 有人生長蓬戶, 投胎張王季趙由不得自己, 此乃依據(jù)前生業(yè)力已定的定業(yè), 但是未來的命運不定, 則為不定業(yè), 未來的命運乃依照今生所造的業(yè)力而決定, 業(yè)力對于我們?nèi)松�的影響力實在很大�?/p>

　　控制我們命運的業(yè)力, 如何去受報呢?根據(jù)經(jīng)典的記載, 或者隨重先報, 也就是隨著比較重的共業(yè)先受報;或者隨著習慣而受報;或者隨著心中強烈的憶念而受報。在時間上, 有的今生做今生受報, 有的今生做來生報, 有的來生做, 過了幾生幾世再受報。好比果樹, 有的種了幾年才結(jié)果, 有的種了不久就長滿了累累的果實。不管一年、二年乃至數(shù)年, 想吃到甜美的果實, 就要踏實地去播種。同樣的, 我們希望享受好的果報, 就要種植好的業(yè)因。

　　三、改變命運的方法

　　習慣、迷信、感情、權(quán)勢、欲望、業(yè)力雖然能控制我們的命運, 但是命運并不是定型而不可改變。因為一切的習慣乃至業(yè)力, 都是我們自己造作的, 只要我們善加攝持正念、謹言慎行, 仍然可以將乖舛的命運轉(zhuǎn)變?yōu)槊篮玫拿�運。那么命運又如何改變?改變命運有什么方法呢?

　　1、觀念可以改變命運

　　佛陀成道之后, 為我們揭示世間充滿痛苦的真理, 并且進一步告訴我們減除痛苦的方法──實踐八正道。而八正道之中最重要的就是正見, 正見建立了, 其它的七正道有了準則依據(jù), 才不致于出差錯。所謂正見就是正確的見解、正確的觀念。正確觀念的建立對于我們個人修身立業(yè)、社會繁榮進步、世界和平安樂, 都有非常重要的關系。譬如希特勒雖然有超人的聰明, 但是缺乏正知正見, 妄想征服世界人類, 并且建筑許多集中營, 以虐待無辜的戰(zhàn)俘為樂事。他個人的邪知邪見, 不僅改變了歐洲歷史, 帶來了慘絕人寰的浩劫, 并且影響德國的命運, 至今仍然分裂為東、西兩個國家而無法統(tǒng)一。因此佛教認為一個人行為上有了瑕疵, 還有挽救的機會;但是如果觀念偏邪不正, 則遺害人類的禍患將更大, 解救之道就更難了。

　　世間上一些創(chuàng)業(yè)有成就的事例, 雖然有種種的因素, 但是觀念的正確與否, 卻是主要的關鍵。譬如有的人好吃懶做, 長輩責罵他懶惰, 此人不但不知悔改, 并且變本加厲:“懶惰就懶惰。你說我不好, 我就更壞讓你徹底失望。”自暴自棄, 甘居于下流。另外有一種人, 遭受指責, 立即反省自己, 除惡唯恐不及, 并且發(fā)憤圖強, 希望有一番新表現(xiàn), 來改變別人對他原有的印象。由于兩者觀念的不同, 結(jié)果有天壤之別。再進一步說:有的人凡事抱著積極、進取、樂觀的看法, 遇到任何不幸的打擊, 都能從困難中找到奮斗的途徑, 從哀傷中體會生命的喜悅。有的人消極、頹廢、悲觀, 人生充滿了灰色, 竟日生活在憂傷之中, 對他來說, 生命是多余的�？梢娪^念會影響我們對人生的態(tài)度, 改變我們的命運。對人生抱持施舍的觀念會使我們的命運更富裕, 慳貪的觀念只有使我們更貧乏。懷抱著愛心來對待世間上的一切, 生活是快樂的, 世界是美麗的, 娑婆就是凈土;如果對世間充滿了嗔恨, 清涼的佛土也會變成火宅。我們希望擁有什么樣的命運, 就該培養(yǎng)正確的觀念。

　　2、信仰可以改變命運

　　有了信仰, 好比航海中有了目標, 旅程上有了方向, 做事有了準則, 可以一往直前, 迅速地到達目的地, 減少不必要的摸索。信仰的力量如同馬達, 是我們向前邁進的動源, 能改變我們的命運。

　　信仰的力量是不待言的, 而信仰的對象并不局限于宗教。像藝術(shù)家對于藝術(shù)的熱愛, 視藝術(shù)的完成為他的信仰, 因此甘愿嘔心瀝血的從事藝術(shù)創(chuàng)造。翻開文化史, 有不少思想家、哲學家, 一生為了人類共同理念的完成, 奔波于道路上──如先秦時代的諸子百家, 如最近來俄國的諾貝爾獎文學家索忍尼辛先生;又如宋朝的岳飛, 畢生以‘精忠報國’為他的信念, 最后終于求仁得仁, 竭盡了忠誠, 獻出了生命。他對國家‘盡忠’的信仰, 改變了他自己命運, 并且也為中國歷史樹立一種堅毅凜然的形象, 至今仍然影響社會民心, 成為萬民膜拜的英雄。

　　在各種信仰中, 宗教給人的力量最大, 對宗教一但產(chǎn)生了信仰, 對于人生一切的橫逆、迫害, 不但不以為苦, 并且能甘之如飴的接受。對宗教的虔信, 使我們有更大的勇氣, 去面對致命的打擊, 使我們有寬宏的心量, 去包容人世的不平, 而拓展出截然不同的命運。

　　3、結(jié)緣可以改變命運

　　人為社會的一員, 不能離開社會, 我們一生的命運和社會大眾有著密切的關系。譬如我們平日衣食所需, 是仰賴社會各階層的分工合作, 搬有運無, 才能日用無缺。入學校求知識, 由于老師們的諄諄教誨, 才能免于愚疑。甚至將來進入社會, 服務于鄉(xiāng)梓, 也需要借重同仁的幫助, 上司的提擄, 才能發(fā)揮一己才能, 有所作為。因此我們?nèi)绻�想事事順�? 運道亨通, 就必須和他人保持和諧的來往。佛教所謂的‘結(jié)緣’, 就是建立良好人際關系的意思。

　　經(jīng)上說:未學佛法, 先結(jié)人緣。我們要廣結(jié)人緣, 給人以方便, 結(jié)緣越廣, 必能回報給自己更大的方便, 助人即助己。雖然我們不斷的付出, 幫助別人, 其實我們幫助的是自己, 因為自他不是對待, 而是一體, 唯有在完成他人之中, 才能完成自己。因此菩薩以眾生為修行的道場, 廣施慈悲, 從對眾生結(jié)菩提法緣之中, 而成就佛道。結(jié)緣不僅能改變我們的命運, 并且是進趨佛法的重要門徑。日常生活中, 一個親切的笑容、一句鼓勵的贊美、舉手之勞的服務、真誠的慰問關懷, 都能帶給對方莫大的快樂, 增進彼此之間融洽的關系。結(jié)緣, 使我們的人生更寬潤、命運更平坦, 何樂而不為呢?

　　4、持戒可以改變命運

　　觀念、信仰、結(jié)緣能夠改變我們的命運, 持戒也能移轉(zhuǎn)變我們的命運。持不殺生戒, 可以轉(zhuǎn)短暫的壽命為長壽;持不偷盜戒, 可以化貧賤的生活為富有;持不邪淫戒, 可以保持家庭的幸福美滿;持不妄語戒, 可以獲得別人的信任贊譽;持不飲酒戒, 可以常保身體的健康以及理智的清明。持戒能將原本坎坷的遭遇改變成福樂安康的命運。

　　經(jīng)典上記載一則護生改變命運的故事:有一位商人到市場販賣物品的時候, 看到一只遭人逮捕的小烏龜, 淚眼汪汪地注視著自己, 頓時生起側(cè)隱之心, 于是以重金買下烏龜, 并且把它放回池塘去逃生。過了一段日子, 有一天商人出外去經(jīng)商, 途經(jīng)山路, 不幸遇到盜賊出沒, 搶去了他的錢財, 并且把他推落湖中, 眼看就要遭受滅頂之難, 突然覺得腳下似有東西托負著自己, 借著這一股力量, 商人終于平安地上了岸。定睛一看, 原來是自己過去救過它一命的小烏龜, 帶著它的同伴來向自己反哺報恩。持守凈戒, 不傷害生靈, 并且積極地去愛護生靈, 人天福報的增長長不待言的。

　　人人都有命運, 而命運又受到種種力量的控制, 我們?nèi)绾螖[脫命運的控制, 開創(chuàng)自己的人生呢?那就要人人培養(yǎng)正確的觀念, 樹立堅定的信仰, 廣結(jié)良善的人緣, 嚴持清凈的戒律。能夠如此, 不但不為命運所控制, 并且能夠自由自在調(diào)御命運。

　　四、佛教對命運的看法

　　命運既然如此奧妙, 那么佛教對于命運究竟有什么看法呢?我分四點來說明:

　　1、佛教認為命運不是定型的, 命運是可以改變

　　佛教雖然也講命運, 但是有別于外道機械的宿命論。佛教主張諸法因緣而生, 空無自性, 因此命運也是因緣生法, 沒有自性。壞的命運可以借著種植善因善緣而加以改變, 像小沙彌增長福壽, 就是有名的例子。

　　有一位證得阿羅漢果位的師父, 一天在禪定中知道自己疼愛的徒弟只剩幾天的壽命, 心想:“這么乖巧的孩子怎么只剩下七天的壽命呢?真是太不幸了!不可以將真象告訴他, 他小小的年紀, 怎么承受得了這樣的打擊呢?”

　　天一亮, 師父壓抑著悲傷, 將小沙彌叫到跟前說:“好孩子!你有好久不曾回家看望父母了, 你收拾行李回去和父母聚一聚吧!”

　　不知情的小沙彌雖然感覺到師父的異樣, 但是仍然高高興與地拜別了師父回家鄉(xiāng)去了。日子一天一天的過去, 過了七天小沙彌還沒有回來, 雖然斷了煩惱的阿羅漢, 也難免為小徒弟的不幸遭遇而悵然傷感, 心中正在為再也見不到徒弟而郁郁不樂時, 小沙彌突然平平安安地回來了。阿羅漢大為驚訝, 牽著小沙彌的手上下打量地說:

　　“你怎么好好地回來了?你做了什么事嗎?”“沒有呀!”小沙彌迷惑地搖頭回答。

　　“你仔細想想看, 有沒有看到什么?做了什么?”師父不放松地追問。

　　“噢!我想起來了�；丶业耐局�, 我經(jīng)過一個池塘, 看到一團螞蟻被困在水中, 我檢了一片葉子, 把它們救上了岸。”小沙彌如實地回答, 烏黑的眸子, 散發(fā)著喜悅的光芒。

　　師父聽了之后, 馬上再進入神通之中觀看徒弟的命運:這個孩子不但去除了夭壽之相, 并且有百歲的壽命。小沙彌的一念慈悲, 不但救了螞蟻的性命, 也改變自己的命運。

　　除了慈悲能改變命運之外, 修福也可以轉(zhuǎn)壞命為好命。有的人認為自己罪障滔天、惡貫滿盈, 永遠無法扭轉(zhuǎn)命運, 其實不然。佛教認為再深重的惡業(yè)也可以減輕, 好比一把鹽, 如果將它放入杯子之中, 當然咸得無法入口。但是如果把它撒在盆子里或者大水缸中, 咸味自然減淡。罪業(yè)的食鹽無論如何咸澀, 只要福德因緣的清水放多了, 仍然可以化咸為淡, 甚至甘美可口。一塊田里, 雖然雜草和禾苗并生在一起, 但是只要我們持以精進, 慢慢除去蕪雜的蔓草, 等到功德的佳禾長大了, 即使再多一些蔓草, 也不會影響收成, 因此深重的罪業(yè)可以藉著廣植福德而加以改變。

　　普賢十大愿中說:懺悔業(yè)障。懺悔也是消除業(yè)障、增長福慧、改變命運的法門。我們的衣服骯臟了, 要用清水來搓洗才能潔白;身體垢穢了, 也要用凈水來沐浴才能乾凈;心地染污了, 要用懺悔的法水來洗滌, 才能恢復清凈, 所謂‘隨緣遣舊業(yè), 更莫造新殃’, 摯誠懇切的懺悔能去除我們煩惱的污垢, 把原本無染的清凈自性心顯現(xiàn)出來, 因此佛教非常注重懺悔法門, 如慈悲水纖、梁皇寶殲、天臺約三纖, 都是歷代大德為我們敷設的方便法門。

　　命運既然可以因為行慈悲、培福德、修纖悔而加以改變, 因此命運并不是必然如此不可更改的。再壞的命運也能透過種種的修持而加以改造。相反地, 好的命運不知善加維護, 也會失卻墮落, 所謂‘居安思危’, 不能不戒懼謹慎!

　　2、佛教重視宿命, 但是佛教更重視未來的命運

　　佛教講過去、現(xiàn)在、未來三世因果, 佛教雖然重視過去的命運, 但是更注重現(xiàn)在和未來的命運。因為過去的宿業(yè)已然如此, 縱然再懊惱, 也無法追悔;但是現(xiàn)在和未來的命運卻掌握在我們的手里, 只要我們妥善地利用每一刻真實的現(xiàn)在, 前程仍然是燦爛的。因此佛教不沉溺于對過去命運的傷感之中, 而積極追求未來充滿無限希望的命運。

　　如何把過去坎坷的命運改變成未來美好的命運呢?那就要實踐改性、換心、回頭、轉(zhuǎn)身的工夫。平常說:‘江山易政, 本性難移。’如果能將難改的性格改變過來, 把暴燥的脾氣改成柔和, 把孤僻的性情改成隨緣, 命運一定隨之改觀�，F(xiàn)在醫(yī)學發(fā)達, 有人得了心臟病, 換個心臟, 仍然如生龍活虎般充滿活力。我們的肉團心壞了, 固然要動手術(shù)換掉, 智慧妙心壞了更應該改換, 把壞心換成好心, 把惡心換成善心, 把邪心換成正心, 才能延續(xù)生命, 常保健康。

　　改性換心是改變命運的藥方, 回頭轉(zhuǎn)身更是創(chuàng)造命運的良劑。人間有許多的紛爭、痛苦起因于不知回頭, 平時我們只知道向前擠進, 甚至把自己趕入煩惱的牛角尖而渾然不覺, 凡事要留個轉(zhuǎn)身的余地, 回頭退一步想一想, 以退為進, 我們將會發(fā)現(xiàn)世界是多么的寬廣遼潤!

　　3、佛教不鼓勵人聽天由命, 佛教希望人開創(chuàng)命運

　　有的人遭遇困境的時候, 就認為冥冥中上天早已如此安排, 任何的努力都是枉然的, 于是消沉、沮喪, 不知奮發(fā)振作, 把自己寶貴的前程委諸子虛烏有的唯一神只去主宰, 甘心做宿命的奴隸。佛教認為命運掌握在自己的手中, 任何力量都不能主宰我們的命運, 即使天神也無法操縱我們的命運, 我們是決定自己命運的主人, 我們是創(chuàng)造自己命運的天才, 佛陀本身就是典型的例子。

　　釋迦牟尼佛未成道時, 貴為一國的太子, 享受無比的人間歡樂, 得到萬民的景仰。但是佛陀不以皇宮的生活為滿足, 不甘愿做個庸碌的凡夫, 于是舍棄一切的榮華富貴、親族情愛, 獨自走上追求真理的道路, 創(chuàng)造了自己廣大如虛空的生命, 而一切的眾生也隨著佛陀的證悟, 開創(chuàng)了未來正覺幸福的命運。

　　人生的境遇并不是命定如此, 絕對不變的。上天沒有能力把我們變成圣賢, 上天也不能使我們成為販夫走卒, 成圣希賢都要靠自己去完成, 所謂‘沒有天生的釋迦’。只要我們精進不懈, 慧命的顯發(fā)是可期的!

　　4、佛教不光是希望人樂天知命, 更希望人洗心革命

　　孔子說他‘五十而知天命’, 像孔子這樣的圣人也到了心智漸趨成熟的中年, 才了解宇宙人生的道理, 可見樂天知命的不容易, 但是佛教主張除了順應天命之外, 更要進一步的洗心革命。

　　佛陀是一位慈愛眾生的宗教家, 也是一位充滿道德勇氣的革命家。佛陀不止要改革印度四姓階級制度的社會弊病, 更要革除眾生心里的種種毛病。佛陀所主張的革命不是傷害別人的性命, 而是自我針砭;佛陀理想中的革命不是向外, 而是對自己內(nèi)心的欲望所進行的一場搏門, 唯有勇于革新自己的人, 才有光明的人生。

　　常人有一種習慣, 容易看到別人的缺點, 卻文飾自己的過失。佛陀數(shù)十年的教化, 替我們開顯了無數(shù)的法門, 就是要我們洗去心中的塵垢。還給它本來無染的一片潔凈。求道的過程無非是洗心滌慮、凈化生命的工夫, 等到天清月現(xiàn), 朗照大地的時候, 就是與諸佛同游畢竟空的良辰!

　　由于時間的有限, 在短短二個小時不到的時刻里, 要和各位暢談命運的問題, 是不可能的。大家今后如果能夠開創(chuàng)自己坦蕩的命運, 是我們舉辦佛學講座的最大希望!祝福大家吉祥如意!謝謝!