堅(jiān)持正確的辦學(xué)方向
堅(jiān)持正確的辦學(xué)方向
甘露 2004年第4期
月悟
我于2003年年初離開(kāi)浙江天臺(tái)山國(guó)清寺,參禮國(guó)內(nèi)名剎及大中佛學(xué)院廿余座,若論樸實(shí)、寧?kù)o,便于修學(xué),首推九華山佛學(xué)院。至于今年年初投奔九華山佛學(xué)院的緣起,乃是仰慕藏學(xué)院長(zhǎng)甚深的文化造詣與他在當(dāng)代散文和書(shū)法藝術(shù)的方面的驕人成就。藏學(xué)院長(zhǎng)為人率真,生活簡(jiǎn)樸,處世踏實(shí)、穩(wěn)重,令我欽敬不已。
最近,藏學(xué)院長(zhǎng)在教務(wù)會(huì)議上提出,授課法師不但要講佛學(xué)課,也要培養(yǎng)講文化課。針對(duì)學(xué)僧的文化素養(yǎng)偏低,必須加大力度,提高學(xué)僧的文化素養(yǎng)。沒(méi)有文化,難以荷擔(dān)如來(lái)家業(yè),不能攝化層次不一的眾生。
文化課的設(shè)置,側(cè)重古文與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué),同時(shí)加強(qiáng)中華優(yōu)秀的儒道文化的訓(xùn)練,目的是為學(xué)僧打下堅(jiān)實(shí)的文化根基,更好地深入經(jīng)藏,將甚深的佛法深入淺出的弘揚(yáng)出去。釋、儒、道文化是中華傳統(tǒng)文化的三個(gè)組成部分,互相滲透、互相促進(jìn)、互相發(fā)展;皆以文言文作為載體,承傳至今,彌足珍貴。學(xué)古文,為了更好地深入經(jīng)藏;學(xué)現(xiàn)代范文,為了更好地將佛法契理契機(jī)地弘傳出去。同時(shí),加強(qiáng)儒道訓(xùn)練,也是為了更深入地理解中國(guó)佛教的精深博大。因?yàn)橹袊?guó)佛教區(qū)別于印度佛教,乃是融會(huì)了中華優(yōu)秀的儒、道文化,并將儒、道文化列為人天乘教學(xué),極大地豐富了人天乘的內(nèi)涵,倘對(duì)此一無(wú)所知,豈能深入理解博大精深的中國(guó)佛教!
時(shí)值末法,有一類(lèi)似是而非的所謂“佛弟子”,沒(méi)有文化,又不愿學(xué)習(xí)文化,卻極端輕視文化,美其名曰“不執(zhí)著文字”。須知,真正的中道是既不執(zhí)著,又不斷滅;如偏于“不執(zhí)著”,則有偏空乃至墮入斷滅見(jiàn)之虞,不可不慎!未曾明了佛法,卻空腹高論不執(zhí)著文字,乃至不執(zhí)著佛法,實(shí)際上是自卑心的具體表現(xiàn),明知不足,卻不思進(jìn)取,結(jié)果因不明教義而盲修瞎練,以致走火人魔,可悲可痛!或有持異議者,認(rèn)為有道心,沒(méi)文化,也沒(méi)關(guān)系;僅倡導(dǎo)文化,不講發(fā)心,并不對(duì)路。答:此言差矣。倡導(dǎo)文化,非但不妨礙發(fā)大心,反而是發(fā)大心的助緣。沒(méi)文化,縱然有道心,有實(shí)修體驗(yàn),卻講不出,寫(xiě)不出,充其量只能自利、自覺(jué),不能利他、覺(jué)他,何能實(shí)踐四弘誓愿?文化是基礎(chǔ),佛學(xué)是提高,并且佛學(xué)就其本身,便是極深的文化;輕視文化,在很大程度上便是輕視佛法的表現(xiàn),也許主觀上并非如此,但客觀上卻是自誤誤他。目前全國(guó)大中佛學(xué)院三十余座,培養(yǎng)出的畢業(yè)僧不少,真正能講、能寫(xiě)、能修的卻極少,主要原因便是課程設(shè)置方面,偏重佛學(xué)課,文化課又不照顧絕大多數(shù)學(xué)僧的接受能力,學(xué)僧的文化素質(zhì)又普遍偏低,因之文化的障礙,導(dǎo)致難以真正通達(dá)經(jīng)教。更為嚴(yán)重的是,聘請(qǐng)講文化課的老師,若對(duì)佛教不抱有好感,必然會(huì)誤導(dǎo)學(xué)僧傾向?qū)W術(shù),而淡化信仰,因而退化還俗者,亦不在少數(shù)!
我曾對(duì)藏學(xué)法師說(shuō),聘請(qǐng)?jiān)诩依蠋?必須對(duì)佛法抱有好感,否則文化水平再高,也不能聘用。藏學(xué)法師頗有感觸地說(shuō),如果出家人不會(huì)講文化課,佛學(xué)課也講不好?我們都認(rèn)為,可以廣納僧賢。藏學(xué)法師肯定的說(shuō),在家老師如果對(duì)佛法抱好感,也可以講佛學(xué)課。如果法師既能講佛學(xué)課,也能講文化課,那就更好了?墒,如果出家人不爭(zhēng)氣,你則別無(wú)選擇!過(guò)去,從小出家,可以送私塾學(xué)文化,現(xiàn)在的情況不同過(guò)去,佛教院校必須承擔(dān)傳授文化與佛學(xué)的雙重責(zé)任,要求中級(jí)佛學(xué)院畢業(yè)的學(xué)僧,首先要達(dá)到高中畢業(yè)文化水平。
作為九華山佛學(xué)院的現(xiàn)任教務(wù)長(zhǎng),我愿協(xié)助藏學(xué)院長(zhǎng),在他的正確領(lǐng)導(dǎo)下,在新加坡居士林等檀越護(hù)法的大力支持下,在全院全體師生的共同努力下,竭盡全力,團(tuán)結(jié)一致,秉持求實(shí)、務(wù)實(shí)的辦學(xué)作風(fēng),將我院的教學(xué)工作推向一個(gè)新的臺(tái)階。
- 月悟法師:佛教是唯心論嗎?
- 月悟法師:人天乘(五戒十善)是世間善法,還是佛法?
- 月悟法師:天臺(tái)宗的中觀,指的是雙破空、假(有)兩邊?
- 月悟法師:佛的真實(shí)相,無(wú)相、無(wú)不相
- 月悟法師:佛門(mén)講“大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟”,為什么又說(shuō)“由信門(mén)入”?
- 月悟法師:讀經(jīng)和誦經(jīng)的不同方法
- 月悟法師:識(shí)別與對(duì)治掉舉
- 月悟法師:與眾生結(jié)善緣
- 月悟法師:萬(wàn)法皆空,因果不空
- 月悟法師:他不修行,你也不修了?
- 月悟法師:功德的現(xiàn)實(shí)意義
- 月悟法師:略說(shuō)偈頌
- 月悟法師:如是我聞
- 月悟法師:略述三皈依之大意
- 月悟法師:訪韓隨筆
- 月悟法師:《遺書(shū)與晉王》略講
- 月悟法師:《佛遺教經(jīng)》大旨
- 月悟法師:性具善惡
- 月悟法師:蝜蝂傳
- 月悟法師:專(zhuān)制與民主
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽(tīng)說(shuō)誦大悲咒對(duì)鬼不好,請(qǐng)法師開(kāi)示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺(jué)法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門(mén)品》和《地藏經(jīng)》
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪;若無(wú)閑事掛心頭,便是人間好時(shí)節(jié)。
- 正如法師:念《心經(jīng)》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書(shū)白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴(yán)經(jīng)》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經(jīng)》
- 文珠法師:妙法蓮華經(jīng)
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽(tīng)說(shuō)誦大悲咒對(duì)鬼不好,請(qǐng)法師開(kāi)示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺(jué)法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 心律法師:吃虧是福
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門(mén)品》和《地藏經(jīng)》
- 星云大師:手把青秧插滿(mǎn)田,低頭便見(jiàn)水中天;六根清凈方為道,退步原來(lái)是向前。
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經(jīng)比大悲咒功德大嗎
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- 大安法師:無(wú)量壽經(jīng)
- 未知:星云大師講解
- 正如法師:梁皇寶懺 慈悲道場(chǎng)
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- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開(kāi)滿(mǎn)樹(shù)紅,暮看花落樹(shù)還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
- 凈界法師:打坐的時(shí)候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個(gè)簡(jiǎn)單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長(zhǎng)舌,山色無(wú)非清凈身;夜來(lái)八萬(wàn)四千偈,他日如何舉似人?
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- 明安法師:把握當(dāng)下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長(zhǎng)伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經(jīng)》淺釋
- 如瑞法師:身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟(jì)群法師:明心見(jiàn)性是怎么來(lái)的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 本源法師:學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 濟(jì)群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時(shí)怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟(jì)群法師:如何面對(duì)喜歡吃喝玩樂(lè),做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個(gè)人的福報(bào)都是自己修來(lái)的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟(jì)群法師:佛教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)——因緣因果
- 如瑞法師:護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 本源法師:如何報(bào)答佛陀的恩德?依教奉行就是對(duì)佛最好的報(bào)恩
- 濟(jì)群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿(mǎn)
- 本源法師:只有無(wú)漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法師:印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 理海法師:無(wú)論哪種供養(yǎng),都離不開(kāi)善用一顆歡喜的心
- 如瑞法師:敬畏因果,努力修正自己的行為、語(yǔ)言和心念
- 正慈法師:一人獨(dú)坐、內(nèi)心空閑,無(wú)甚雜思
- 本源法師:皈依三寶是踏入佛門(mén)的第一步
- 靜波法師:跳出三界得解脫
- 濟(jì)群法師:如何呵護(hù)發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 覺(jué)真法師:人與眾生的關(guān)系,是佛教倫理的核心和主體
- 本源法師:每個(gè)念佛人在極樂(lè)世界都有一朵蓮花
- 濟(jì)群法師:佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 本源法師:為什么有人對(duì)佛法深信不疑,有人卻生不起信心?
- 佛源法師:什么是外道?心外求法是外道
- 明海法師:學(xué)佛人多拜幾個(gè)師父,去極樂(lè)的幾率也就越大,對(duì)嗎?
- 界文法師:為什么說(shuō)皈依三寶就可以找到依靠?
- 星云大師:善事要盡心盡力去做,惡事則要毫不猶豫的斷除
- 西行法師:佛號(hào)代表佛智與法界
- 懺云法師:一念凈心的寶貴性!
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- 西行法師:極樂(lè)世界的神秘面紗
- 夢(mèng)參法師:造什么業(yè)就感什么果!
- 夢(mèng)參法師:地獄到底有多苦?都是自招的業(yè)報(bào)
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