玄奘法師之出生 儒學(xué)世家降鳳凰

　　隋文帝開皇二十年（公元600年），農(nóng)歷三月初九，河南洛州緱氏縣（今偃師市緱氏鎮(zhèn)）陳河村的陳惠家發(fā)生了一件大事：他的老四兒子出生了！這個(gè)孩子被取名陳祎，后來，他成了被譽(yù)為“千古一人”的高僧玄奘。

一、生于儒學(xué)世家

　　人們也許會(huì)問：玄奘上面已有三個(gè)哥哥和一個(gè)姐姐，對(duì)他的出生，家人怎么還看得這么“隆重”？這是有原因的。原來，母親宋氏在生他時(shí)，聽到村邊的鳳凰臺(tái)上有鳳凰鳴叫。既有“鳳凰鳴谷”的祥瑞，這個(gè)孩子肯定不一般，將來必成大器。因此，全家人對(duì)這個(gè)孩子的出生都非常重視。

　　緱氏陳河的陳家，本是儒學(xué)世家。其先祖陳仲弓東漢時(shí)為太丘長，博學(xué)多識(shí)，智慧過人。一天，他接到報(bào)案：有個(gè)財(cái)主家被盜。陳仲弓就前去斷案，可是走到半道，又有百姓來報(bào)，說村子里有人欲溺殺親生兒。

　　陳仲弓一聽，不去破盜竊案了，先去處理溺殺親生兒一案。隨同的主簿不解地問：“您怎么不根據(jù)報(bào)案時(shí)間的先后辦案呢？再說，咱們已走到半道了！”

　　陳仲弓說：“天地之貴，唯人為貴，財(cái)若去，猶可補(bǔ)；人若去，難再來。劫財(cái)盜富，哪比得上骨肉相殘事大呢？”說得主簿心服口服。

　　陳仲弓是一代名士，主張以德感化人，“梁上君子”的典故，就是由他而來。一天，他看到有人到家里偷東西，就對(duì)孩子們說：“人會(huì)變壞，都是長期的習(xí)慣所致。比如梁上這位君子，肯定是生活遇到了困難才干起偷盜的事。不過，要知道人生如白紙，染黑很容易，想再變白就難了！”

　　躲在梁上的小偷聽了這席話，“撲通”一聲落地，長跪不起。陳仲弓取出一些錢物送給小偷，對(duì)方愧悔不已，辭謝而去。之后很長一段時(shí)間，當(dāng)?shù)貨]再發(fā)生偷盜之類的事。

　　據(jù)傳，陳仲弓為官期間剛直不阿，不徇私情，為百姓辦了許多好事，但難免也會(huì)得罪人。后來，他受惡人陷害，被處以髡刑（即剃去頭發(fā)），達(dá)觀的他還將剃掉的頭發(fā)編成辮子，練就了一手“辮子功”。離開官場(chǎng)的他到處游歷，后在嵩山之北的緱山腳下停了下來，這便是陳河村。他的子孫在陳河繁衍，至玄奘時(shí)已傳數(shù)代。

二、深受家庭影響

　　玄奘的爺爺陳康學(xué)識(shí)淵博，精通醫(yī)道，是北齊時(shí)國子博士。告老還鄉(xiāng)后，他為村里人辦了許多好事，其中之一就是開辦學(xué)堂。

　　陳康尊崇儒家文化，常給村里的孩子們灌輸“孝悌為先務(wù)，本立而道生；尊師以重道，愛眾而親仁”這類儒家思想，奠定他們做人的基礎(chǔ)。同時(shí)，他也信奉佛教。

　　佛教自東漢時(shí)傳入中國，當(dāng)時(shí)已有數(shù)百年。據(jù)《洛陽伽藍(lán)記》載，北魏佛教興盛時(shí)，僅洛陽寺院就達(dá)1367所，可以想象人們禮佛的場(chǎng)面有多么壯觀。如此多的寺院，必然有許多高僧相互往來，講經(jīng)說法，因此，陳康生活的年代，人們信仰佛法的氛圍很濃厚。

　　玄奘弟兄四人的名字，都是爺爺陳康取的。老大陳礽，老二陳禮，老三陳祚，老四陳祎。如果您細(xì)心的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律：老大和老三的名字，釋意都是“福”，老二和老四的名字，都為“美德”之意。后來，老大和老三外出謀生，老二和老四則先后出家，潛心佛事，成了大名鼎鼎的高僧。

　　玄奘的父親名叫陳惠（也作陳慧），也是飽學(xué)之士，詩書禮樂俱通，曾在陳留、江陵任縣令，留下了“惠民縣令”的好名聲。他不僅學(xué)識(shí)過人，風(fēng)度儀表也十分出眾，何以見得？有文字記載�！洞蟠榷魉�三藏法師傳》（簡稱《慈恩傳》）中，曾提到玄奘的二哥長捷法師（俗名陳禮）：“法師兄因住成都空慧寺，亦風(fēng)神朗俊，體狀魁杰，有類于父，好內(nèi)外學(xué)……尤善老莊。”

　　玄奘的父兄都廣有才學(xué)，且風(fēng)度俊朗、儀態(tài)不俗，可見《西游記》中把“唐僧”塑造成一個(gè)絕世美男，取經(jīng)路上令女兒國國王情斷心傷，也是有一定根據(jù)的。

　　陳惠尊崇儒道，和氣為官，但因隋末朝廷昏庸，他無意再在官場(chǎng)久留，毅然辭去了江陵縣令的職務(wù)，于大業(yè)元年（公元605年）回到家鄉(xiāng)陳河，潛心儒學(xué)修養(yǎng)。

三、母親教子有方

　　玄奘的母親宋氏，是洛州長史宋欽之女。她出身名門，知書達(dá)理，賢淑善良，且篤信佛教，很受人敬重。

　　宋氏共為陳家生育了四男一女。由于丈夫常年在外為官，公爹陳康漸已年邁，家中諸事多靠她來照料，甚是操勞。自從鳳凰鳴谷，玄奘降生，她就一直懸心。因?yàn)榧热皇翘旖迪槿穑�就說明這孩子將來定成大器，但人都說“貴人多磨難”，這孩子的人生之路看來不會(huì)平坦，至于究竟會(huì)遇到多少坎坷，她連想都不愿想。其實(shí)，作為母親，她倒覺得孩子只要一生平安就好。那些功名富貴，怎抵家人團(tuán)聚的骨肉之情？

　　玄奘一周歲時(shí)，爺爺陳康已年過九十，仍拄著拐杖為幼孫主持了隆重的抓周活動(dòng)。桌子上擺的有印章（官�。�、經(jīng)書典籍及筆墨紙硯，還有家傳佛具木魚及錢幣、賬冊(cè)等。大家睜大眼睛，想看看這孩子會(huì)抓取什么，以判斷他將有什么樣的人生。不料，玄奘先抓木魚，又?jǐn)埥?jīng)書，筆墨紙硯也不放過，除了印章、錢幣外，對(duì)桌子上的東西都很有興趣。一家人面面相覷，陳康老人沉吟了一會(huì)兒，道：“兒孫自有兒孫福，何須父母多懸念。由他去吧！”之后不久，陳康老人便病逝了。

　　人生最初的幾年，玄奘是缺乏父愛的。陳惠忙于公務(wù)，幾乎沒有回來過，宋氏雖然溫柔賢淑，卻常常家務(wù)纏身，年紀(jì)尚幼的玄奘便早早進(jìn)了學(xué)堂。

　　好在玄奘從小就明事理，性情溫順，不像一般男孩那樣淘氣，很少讓母親操心，當(dāng)然，這與儒學(xué)世家的熏陶也很有關(guān)系。平時(shí)，宋氏很少督促小兒子的學(xué)習(xí)，可是有一天，玄奘從學(xué)堂回來，主動(dòng)對(duì)母親說：“老師今天教'學(xué)而時(shí)習(xí)之‘，要我們好好學(xué)習(xí)，還要常常溫習(xí)，以后我就把學(xué)的東西背給您聽吧！”宋氏欣慰地笑了。

　　宋氏見玄奘年紀(jì)雖小，每次自己問起所學(xué)內(nèi)容，他卻總能對(duì)答如流，便對(duì)他的學(xué)業(yè)上心起來。玄奘再去學(xué)堂時(shí)，她也陪著去，坐在后面的凳子上聽老師授課，人們后來將這凳子叫做“陪郎凳”；宋氏還將玄奘每日寫的功課用鐵棒穿于案上，人們后來將這鐵棒稱為“穿經(jīng)棒”。

　　可見幼年玄奘的進(jìn)步與成長，與母親宋氏息息相關(guān)，他對(duì)母親的感情是既尊敬又依賴的�？墒�，這樣母子相依的快樂日子很短暫，玄奘5歲時(shí)，母親就因積勞成疾而去世了�？梢韵胂螅�這對(duì)幼小的他打擊有多大。

四、從小善良向佛

　　陳惠辭官歸里，既是朝廷昏庸所致，也與家中連遭變故，父親、妻子相繼去世有關(guān)。

　　他很清楚，自己不當(dāng)官，家中就沒了經(jīng)濟(jì)來源，一家人的生活慢慢會(huì)陷于困頓。但是，他又有“君子不器”的志向，認(rèn)為人不能像一件器具，只有一種用途；人應(yīng)該利用條件發(fā)揮自己的特長，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。

　　當(dāng)時(shí)，他看大兒子陳礽和三兒子陳祚都外出謀生了，二兒子陳禮專心禮佛，常有出家之心，唯有幼子繞于膝下，便十分重視對(duì)小玄奘的教育。從內(nèi)心來說，陳惠也非常喜歡這個(gè)最小的兒子，這固然是因?yàn)樾⌒�奘聰明伶俐，非常懂事，也因�(yàn)樗�出生時(shí)有鳳凰鳴谷之祥瑞，陳惠想通過全心施教，使其成才。

　　陳惠對(duì)兒子的教育是成功的，他懂得因材施教，既讓兒子讀孔孟之道，也讓兒子讀老子的《道德經(jīng)》等，接受各種學(xué)說，同時(shí)也尊重兒子的選擇。

　　陳禮從小就有向佛之心，每到農(nóng)歷初一和十五，該做佛事了，他便會(huì)將佛堂提前打掃干凈。這時(shí)，小玄奘也會(huì)給二哥幫忙，干一些力所能及的活兒。

　　宋氏在世時(shí)，看到陳禮常在佛堂敲著木魚，喃喃念經(jīng)，曾經(jīng)有些不安。她和丈夫說起孩子的志向，陳惠并不驚訝，只是自然地說：“人各有志，不能勉強(qiáng)，他潛心于佛，未必不能壯其志向。”后來，陳惠便和陳禮談?wù)撨@個(gè)問題，陳禮表示自己心意已決，陳惠便不再說什么，為他取字為“素”。后來，陳禮在洛陽凈土寺出家剃度，學(xué)習(xí)佛經(jīng)，法號(hào)長捷。

　　后世評(píng)述長捷法師，說他“屬詞談吐，蘊(yùn)藉風(fēng)流，接物誘凡，無愧于弟。若其亭亭獨(dú)秀，不雜埃塵……”由此可見人們對(duì)長捷法師的敬重之情。

　　又過了幾年，小玄奘追隨二哥，也步入了佛門，這是后話。

　　“若非高臺(tái)居慧眼，難得后輩名天下。”父親陳惠堪稱他們兄弟的啟蒙良師。