南傳大般涅槃經(jīng) 第五章

　　01 爾時薄伽梵告尊者阿難說：「來，阿難，我等去醯連尼耶瓦提河之彼岸，拘尸那羅的烏帕瓦塔那，馬拉之娑羅樹林�！埂甘�，世尊�！棺鹫甙㈦y回答說。于是佛與大比丘僧眾向醯連尼耶瓦提河之彼岸，拘尸那羅的烏帕瓦塔那，馬拉之娑羅樹林進行。到已，語尊者阿難說：「阿難，請為我敷設床具于娑羅雙樹間，其頭北向，我倦甚，欲偃臥�！埂甘牵�世尊�！棺鹫甙㈦y回答說，即于娑羅樹間敷陳床具，其頭北向。時世尊心境安穩(wěn)，偃臥右側，將其雙足疊并，作獅子睡。

　　02 爾時娑羅雙樹忽于非時鮮花開發(fā)，繽紛散落在如來身上以供養(yǎng)如來。天上的曼陀羅華亦從天下降，繽紛散落在如來身上以供養(yǎng)如來。天上的旃陀羅香屑亦從天下降繽紛散落在如來身上以供養(yǎng)如來。天上的音樂亦從天演奏以供養(yǎng)如來。天上的歌唱亦從天發(fā)出以供養(yǎng)如來。

　　03 于是世尊告尊者阿難說：「阿難，娑羅雙樹忽于非時鮮花開發(fā)，繽紛散落在如來身上以供養(yǎng)如來。天上的曼陀羅華亦從天下降繽紛散落在如來身上以供養(yǎng)如來。天上的旃陀羅香屑亦從天下降繽紛散落在如來身上以供養(yǎng)如來。天上的音樂亦從天演奏以供養(yǎng)如來。天上的歌唱亦從天發(fā)出以供養(yǎng)如來。「阿難，并非如此是對如來有適宜的恭敬供養(yǎng)。若比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷繼續(xù)擔負大小責任，持身端正，依止戒律－－如是，其人是對如來有適宜的恭敬供養(yǎng)和最有價值的敬禮。是以阿難，汝應繼續(xù)負擔大小責任，持身端正，依止戒律。阿難，應如此教化�！�

　　04 爾時尊者烏帕宛那立于佛前以扇扇佛。世尊對他不悅并告之曰：「汝退出，比丘，不用立在我面前。」尊者阿難自念：「此尊者烏帕宛那親身奉侍如來已為時很久�，F(xiàn)在于臨終之際，世尊對之不悅并告之曰：『汝退出，比丘，不用立在我面前�！痪烤故呛�因緣，世尊對他不悅而發(fā)出此語？」

　　05 爾時尊者阿難白佛言：「世尊，此尊者鳥帕宛那親身奉侍如來為時已久。現(xiàn)在于臨終之際對他不悅并向他說：『汝退出，比丘，不用立在我面前。』究竟是何因緣，世尊對他不悅而發(fā)出此語？」「阿難，十方世界無數(shù)天神云集來瞻仰如來。環(huán)□拘尸那羅的烏帕瓦塔那，馬拉之娑羅雙樹林十二由旬的附近，無一容發(fā)尖之縫隙沒有被具大威神的天神所占據(jù)。阿難，此諸天神埋怨說：『我等自遠道來瞻視如來，正等正覺阿羅漢如來之出世是甚為希有。在今晚更末如來將取涅槃，而這位有名的比丘立于其前遮蔽之，我等不得于臨終之際瞻仰如來！』阿難，諸天神如此埋怨說�！�

　　06 「但世尊認彼等為何等樣的天神？」「阿難，在天上的神祗還有塵世意念，彼等或披發(fā)而哭，或挺臂而哭，或自投地宛轉而哭，當一念及：『薄伽梵取涅槃何如是其迅速，慈尊取涅槃何如是其迅速！世界之光熄滅何如是其迅速！』「阿難，在地上的神祗還有塵世意念，彼等或披發(fā)而哭，或挺臂而哭，或自投地宛轉而哭，當一念及：『薄伽梵取涅槃何如是其迅速，慈尊取涅槃何如是其迅速！世界之光熄滅何如是其迅速！』「但諸離欲的神祗泰然自攝忍受之，并憶念及：『緣會諸法實是無常，若不如此，實不可能。』

　　07 「世尊，往昔諸比丘于各地坐夏后皆來覲見如來。我等接待諸長老，使晤見及侍候如來。但于如來去世后，我等不能接待諸長老使晤見及侍候如來。」

　　08 「阿難，有四處，具信仰之族姓王子應朝禮致敬，何者為四？「(1)阿難，信仰者于一處能說：『此是如來降生處』，則為應朝禮及致敬之處�！埂�(2)阿難，信仰者于一處能說：『此是如來證無上正等正覺處』，則為應朝禮及致敬之處�！埂�(3)阿難，信仰者于一處能說：『此是如來轉*輪處』，則為應朝禮及致敬之處�！埂�(4)阿難，信仰者于一處能說：『此是如來入無余涅槃界處』，則為應朝禮及致敬之處�！埂赴㈦y，此為四處，具信仰之族姓子應朝禮致敬。阿難，信仰者－－比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷等將赴上列各處并說：『此是如來降生處』、或『此是如來證無上正等覺處』、或『此是如來轉*輪處』、或『此是如來入無余涅槃界處』�！赴㈦y，當彼等朝禮諸圣地，其有信心而死去時，彼等于身壞命終將上生快樂的天界。」

　　09 「世尊，我們對于婦女將何以自處？」「阿難，不要看她們。」「若見了她們，我們將何以自處？」「阿難，不要交談�！埂甘雷穑�若她們向我們攀談又將如何？」「阿難，當自警惕！」

　　10 「世尊，我們對于如來的遺體將如何處理？」「阿難，你們向如來的遺體致敬不必顧慮，我請求你們當自勉、當專重于自善、當自精勤不懈及注法于自善。在剎帝利、婆羅門、居士中有智者，他們對如來有堅固信仰；他們將對如來的遺體致敬�！�

　　11 「世尊，對于如來的遺體當如何處理？」「阿難，如人處理轉輪圣王的遺體，對如來的遺體亦應如此�！埂甘雷�，如何處理轉輪圣王的遺體？」「他們以新布包裹轉輪圣王的遺體，繼以親凈棉，再以新細布，如是一層布、一層棉，至各有五百層為止。然后將其安放在有油之金(1)棺內(nèi)，復以另一金棺蓋之，用諸種香□作火葬場以焚燒轉輪圣王的遺體；于十字街頭為之建塔。此為人們處理轉輪圣王的遺體之法�！赴㈦y，人們?nèi)绱颂幚磙D輪圣王的遺體，對如來的遺體亦應如此；也應在十字街頭為如來建塔。若有人對之奉獻花香、圖繪或禮拜，其人將獲永久福利及快樂。」^2□1巴利文AYASAYA原意為「鐵」，或「銅」，佛音謂此地應作「金」。

　　12 「阿難，有四種人應值得為之造塔，何者為四？「(1)正等正覺如來應值得造塔。(2)辟支佛應值得造塔。(3)如來的聲聞弟子應值得造塔。(4)轉輪圣王應值得造塔�！赴㈦y，云何正等正覺如來應值得造塔？若人念及：『此為正等正覺如來的塔』之時，那將使很多人內(nèi)心平靜及愉快。他們既得內(nèi)心平靜快慰，于身壞命終之后能轉生快樂的天界。阿難，此為正等正覺如來應值得造塔的理由�！赴㈦y，云何辟支佛應值得造塔？若人念及：『此為辟支佛的塔』之時，那將使很多人內(nèi)心平靜及愉快。他們既得內(nèi)心平靜快慰，于身壞命終之后能轉生快樂的天界。阿難，此為辟支佛應值得造塔的理由�！赴㈦y，云何如來之聲聞弟子應值得造塔？若人念及：『此為如來聲聞弟子的塔』之時，那將使很多的人內(nèi)心平靜及愉快。他們既得內(nèi)心平靜快慰，于身壞命終之后能轉生快樂的天界。阿難，此為如來的聲聞弟子應值得造塔的理由�！赴㈦y，云何轉輪圣王應值得造塔？若人念及：『此為公平正值轉輪王的塔』之時，那將使很多人內(nèi)心平靜及愉快。他們既得內(nèi)心平靜快慰，于身壞命終之后能轉生快樂的天界。阿難，此為轉輪圣王應值得造塔的理由�！赴㈦y，此為四種人應值得為之造塔。」

　　13 爾時尊者阿難走入精舍，立于門楣，哭泣自念：『現(xiàn)在我還是一個聲聞，未獲道果，而慈愍的導師即將入涅槃！」爾時薄伽梵告諸比丘說：「諸比丘，阿難在Α魾？」「世尊，尊者阿難走入精舍，立于門楣，哭泣自念：『現(xiàn)在我還是一個聲聞，未獲道果，而慈愍的導師即將入涅槃！』于是薄伽梵語某一比丘說：「比丘，你稱我名告阿難說：『阿難師兄，導師喚你。』」「是，世尊�！乖摫惹鸹卮鹫f，遂走向尊者阿難所在處。到已，他告尊者阿難說：「阿難師兄，導師喚你�！埂甘牵瑤煹��！棺鹫甙㈦y回答說，遂走向佛陀所在處。到已，向佛作禮，退坐一面。

　　14 當尊者阿難就座后，薄伽梵向他說：「止止，阿難，不要自苦，也不要哭！是否我于往昔曾告訴你萬物實性如此，其與我們最親近者將要與我們分別隔離？當一物既生而成形，即具分離的必然性，不要其解離，此何可能？且必無此理。阿難，很久以來，以你的慈而善的愛行、愛語、愛念親近于我，永不更變及莫可計算，甚堪嘉獎。阿難，當自精勤，不久你也將獲得漏竟�！�

　　15 爾時薄伽梵告諸比丘說：「諸比丘，于過去世正等正覺阿羅漢諸佛有忠誠的侍者為諸如來服務，正如阿難之對于我。而未來世若有人作正等正覺阿羅漢諸佛，亦有忠誠的侍者為諸如來服務，也正如阿難之對于我�！钢T比丘，阿難為一智者，他知何時為比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、國王、大臣、外道及其信徒等去覲見如來是最為適宜。

　　16 「諸比丘，阿難有四種希有特質(zhì)。何者為四？」諸比丘，若有(1)比丘眾往訪阿難，謁見后他們充滿欣悅，彼遂向之開示法要。他們對其所說充滿欣喜；當阿難默然不語，則諸比丘殊覺不安�！钢T比丘，若有(2)比丘尼、(3)優(yōu)婆塞、(4)優(yōu)婆夷往訪阿難，謁見后他們充滿欣悅，彼遂向之開示法要。他們對其所說也充滿欣喜；當阿難默然不語，則諸比丘尼等殊覺不安�！钢T比丘，轉輪圣王有四種希有特質(zhì)。何者為四？「諸比丘，若(1)剎帝利、(2)婆羅門、(3)居士、(4)沙門等眾往謁轉輪圣王，覲見后他們充滿欣悅，彼遂向之開示法要。他們對其所說充滿欣喜；當轉輪圣王默然不語，則他們殊覺不安。「諸比丘，正如此，阿難有此四種希有特質(zhì)。若比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷眾往訪阿難，謁見后他們充滿欣悅，彼遂向之開示法要。他們對其所說充滿欣喜；當阿難默然不語，則彼等殊覺不安。「諸比丘，此為阿難的四種希有特質(zhì)�！�

　　17 當其作如是語已，尊者阿難白佛言：「世尊，請不要在此鄙陋小城，荒毀之地，證取涅槃。因為更有大城如：瞻波、王舍、舍衛(wèi)、薩克陀、柯善必、波羅奈等，請薄伽梵于其中之一證取涅槃，彼處多諸富有的剎帝利、婆羅門、長者居士－－信佛弟子。他們對如來的遺體將致敬仰�！�

　　18 「止止，阿難，不應作如是語：此是一鄙陋小城，荒毀之地。阿難，往昔有一王名大善見。他是一正直之人，以正直御世，擁有七寶，征服全球，為四天下之主，并為人民保護者。此大善見王之首都名拘舍婆提，即在此拘尸那羅城。其城東西長十二由旬，南北寬七由旬�！赴㈦y，此拘舍婆提首都甚為廣闊繁榮，人民匯集，充滿各種食品，正如諸天之首都阿拉卡曼達，廣闊繁榮，民眾及諸天神薈集，各種食品充滿。阿難，拘舍婆提首都亦復如是�！赴㈦y，此拘舍婆提首都日夜發(fā)出十種聲音，如：象聲、馬聲、車聲、鼓聲、手鼓聲、琵琶聲、歌聲、缽鐃缽聲、鑼聲及「吃、喝、嬉笑聲」。

　　19 「阿難，你去拘尸那羅通知該地的馬拉說：『瓦舍塔們，今晚更末如來將取涅槃，你們請自便，不要后來自責說：『如來在我們的鄉(xiāng)村圓寂，而我們失去最后覲見的機會。』「是，世尊，」尊者阿難回答說。他遂著衣持缽，有另一比丘作伴，走向拘尸那羅。

　　20 爾時拘尸那羅的馬拉正集于會廳商議公事。尊者阿難走向該會廳。到已，他告訴馬拉說：『瓦舍塔們，今晚更末如來將取涅槃。你們請自便！不要后來自責說：『如來在我們的鄉(xiāng)村圓寂，而我們失去最后覲見的機會�！�

　　21 聞尊者阿難如是語已，馬拉們與其少年、少女及妻子皆悲哀慘凄，中心憂傷，當一念及：「薄伽梵取涅槃何如是其迅速！慈尊取涅槃何如是其迅速！世界之光熄滅何如是其迅速！」他們或披頭散發(fā)而哭，或伸臂而哭，或自投地宛轉而哭。爾時馬拉們與其少年、少女及妻子皆悲哀慘凄，中心憂傷走向烏帕瓦塔那、馬拉的娑羅樹林尊者阿難的所在處。

　　22 爾時尊者阿難如是思維：「若我許拘尸那羅的馬拉們一一向佛作禮，恐全部禮佛未畢即將天明。今且令彼等分隊站立，每家為一隊向世尊引見說：『世尊，今有某某馬拉與其妻子，侍從，親友等頂禮佛足。』」尊者阿難遂將拘尸那羅的馬拉們每家組成一隊向薄伽梵敬禮說：「世尊，今有某某馬拉與其妻子侍從親友等頂禮佛足�！共捎萌绱朔椒�，尊者阿難于一更時分已令拘尸那羅的全部馬拉進前禮佛。

　　23 爾時有一游行者蘇跋陀抵達拘尸那羅。彼聽說：「今晚三更時分沙門喬達摩將入無余涅槃�！褂谑怯涡姓咛K跋陀如是思維：「我曾從諸長老、師父與弟子游行者處聞來：『正等正覺阿羅漢如來之出世是甚為希罕�！坏�在今夜三更時分沙門喬達摩即將入涅槃。今我心有疑。然我對沙門喬達摩有信心；我想他能揭示真理，用釋我之疑惑。」

　　24 于是游行者蘇跋陀走向烏帕瓦塔那．馬拉的娑羅樹林，尊者阿難的所在處。到已，他向尊者阿難說：「尊者阿難，我曾從諸耆宿長老、師父與弟子游行者處聞來：『正等正覺阿羅漢如來之出世是甚為希罕。』但在今夜三更時分沙門喬達摩即將入涅槃。今我心有疑。然我對喬達摩有信心；我想他能揭示真理，用釋我之疑惑。尊者阿難，或者我也被許可去見沙門喬達摩？」「止止，朋友蘇跋陀，請不用勞擾如來，他很倦乏�！沟诙�第三次游行者蘇跋陀向尊者阿難說：(其詳見上)

　　25 當薄伽梵聽到尊者阿難與游行者蘇跋陀的談話，彼告尊者阿難說：「止止，阿難，不用阻攔蘇跋陀，且聽他瞻仰如來。隨彼所問，是因求知而問，非為勞擾；而隨我所答，彼將迅速了解。」于是尊者阿難向游行者蘇跋陀說：「請進，朋友蘇跋陀，如來已給了許可。」

　　26 游行者蘇跋陀遂走向佛前致敬，與之互相問訊后，即就座其側，白佛言：「喬達摩，彼諸宗教領袖，門徒之首領，教派之創(chuàng)建者，遠近知名，群眾欽仰其為賢者如：(一)富蘭迦葉，(二)末伽梨□舍梨，(三)阿浮多，翅舍欽婆羅，(四)波浮迦旃延，(五)薩若□耶梨弗，(六)尼犍子等，依照其自稱，是否他們已徹底了解諸法？或有了解，或有不了解者？」「止止，蘇跋陀，且放下：『依照其自稱，是否他們已徹底了解諸法？或有了解，或有不了解者』，我將向你說法，且專心諦聽！」「是，世尊」，游行者蘇跋陀回答說。

　　27 于是薄伽梵說：「蘇跋陀，若于任何法中無八圣道者，則無第一、第二、第三及第四沙門果。若于任何法戒中有八圣道者，則有第一、第二、第三及第四沙門果。今我法戒中有八圣道，蘇跋陀，亦有第一、第二、第三及第四沙門果。外道諸師之法皆空幻，無沙門果，蘇跋陀，若比丘能行正道，則世間不會缺少阿羅漢。『蘇跋陀，我年二十九，出家求善道。自出離已來，已逾五一年。道法廣闊界，常游巡仰企；于其領域外，實無沙門果。不但無第一沙門果，且無第二、第三及第四沙門果。外道諸師之法皆空幻、無沙門果。蘇跋陀，若比丘能行正道，則世間不會缺少阿羅漢�！�

　　28 當其如是語已，游行者蘇跋陀白佛言：「世尊，你之法語優(yōu)妙絕倫，正如傾者扶之，晦者顯之，迷途者示以正道，住黑暗者示以明燈，因而有眼者能視外物。薄伽梵以眾多譬喻為我開示真理亦復如是。因此，世尊，我皈依佛法僧，甚愿能許我在佛前出家及受具足戒�！�

　　29 「蘇跋陀，若人先為外道門徒，欲來此法戒中出家或受具足戒，他應有四月試習；四月期滿，諸比丘喜悅聽其出家或受具足戒。但我宣布此事是因人而異。」「世尊，若人先為外道門徒欲來此戒法中出家或受具足戒，此人應試習四月；四月期滿，諸比丘喜悅，聽其出家，或受具足戒�，F(xiàn)我愿試習四月，四月之后，諸比丘喜悅聽我出家或受具足戒。」爾時薄伽梵告尊者阿難說：「阿難，聽許蘇跋陀出家�！埂甘牵�世尊，」尊者阿難回答說。

　　30 爾時游行者蘇跋陀向尊者阿難說：「阿難，你親從導師沾潤而為此僧團之弟子，你獲大饒益，你得大福利�！故菚r游行者蘇跋陀于薄伽梵之僧團出家并受具足戒，尊者蘇跋陀于受具足戒之后即堅定精勤，離群獨居。不久即證得最高梵行境界。為此之故，族姓子舍棄各種家庭利益與舒適而出家。誠然，于現(xiàn)世以自力證取最高目標。他自知生死已斷，梵行已立，所作已作，今生后不再有來生。尊者蘇跋陀成了阿羅漢之一，他為薄伽梵所化的最后弟子。