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心經(jīng)

《心經(jīng)》可以指摩訶般若波羅蜜多心經(jīng),是佛經(jīng)中字?jǐn)?shù)最少的一部經(jīng)典著作,因其字?jǐn)?shù)最少、含義最深、傳奇最多、影響最大,所以古往今來(lái)無(wú)數(shù)藝術(shù)家都傾注極大精力和虔誠(chéng)之心,把《心經(jīng)》創(chuàng)作成為異彩紛呈的藝術(shù)品。自由自在的菩薩用般若智慧言傳身教眾生,依靠自心的心靈智慧,從煩惱生死的這一邊到..[詳情]

《心經(jīng)》的大智慧(一百一十九)

  我們的心也是一樣。一切的萬(wàn)法能不能離開(kāi)心?不能離開(kāi)心。離開(kāi)了心,萬(wàn)法無(wú)法顯現(xiàn)。心能不能離開(kāi)萬(wàn)法?如果離開(kāi)了萬(wàn)法,我們?cè)趺粗佬模啃氖亲鍪裁吹模烤褪怯腥f(wàn)法的顯現(xiàn)。我們?cè)趺粗肋@是鏡子?就因?yàn)殓R子能顯現(xiàn)相。所以心不離開(kāi)萬(wàn)法。

  你說(shuō)我們的心現(xiàn)在在什么地方?處處都是心,處處都是我們的真心本性。燈光、樓房、風(fēng)扇等等都是我們的心的顯現(xiàn)。處處都是我們的心的顯現(xiàn)。是不是?虛空也是心的顯現(xiàn)。所以“心包太虛”,宇宙都是我們的心。心在哪里?處處都是心。

  所以,我們說(shuō)“涵蓋乾坤”,就這個(gè)意思。乾坤的哪一個(gè)角落不是隨著法身“遍一切處”?法身“遍一切處”,也就是我們的真心本性“遍一切處”。我們的真心本性在什么地方?太好找了。它“遍一切處”。處處都是!處處都是我們的真心本性。“有”也是它,“無(wú)”也是它。能離開(kāi)嗎?

  我們的心在哪里?

  就在我們說(shuō)話的當(dāng)下。能說(shuō)的、所見(jiàn)的都是我們的心的顯現(xiàn)。所以“心”不離開(kāi)一切萬(wàn)法,也不離開(kāi)一切萬(wàn)相。所以“色不異空,空不異色;色即是空,空即是色”。因?yàn)檫@些相、這個(gè)影子沒(méi)有實(shí)體,當(dāng)下這影子就是心。影子的當(dāng)下不可得,沒(méi)有實(shí)體。當(dāng)下這鏡子沒(méi)有離開(kāi)過(guò)影子。所以“色即是空”。我們的心在什么地方?當(dāng)下處處都是我們的心性顯現(xiàn)。所以“色即是空,空即是色”。我們的心有沒(méi)有離開(kāi)過(guò)緣起的事相?我們的心處處都不能離開(kāi)。

  我們的心——這個(gè)理體,表現(xiàn)在甚么地方?我們的心表現(xiàn)在一切萬(wàn)法、一切萬(wàn)相。我們的心在甚么處?不用找,處處都是。我們的心沒(méi)有離開(kāi)過(guò)緣起事相,處處都是靈明不昧、清清楚楚、明明白白。一切萬(wàn)法了不可得,當(dāng)下就是。鏡子上的影子當(dāng)下就是這個(gè)鏡子,它了不可得。

  我們知道水在什么地方?水中的月亮是清清楚楚明明白白的影子,水中的月亮當(dāng)下就是水。比如所有的金飾——項(xiàng)鏈、耳環(huán)等,金子在哪里?當(dāng)下就是。只是它表現(xiàn)的相不同,如鏡子和鏡子上的影子一樣,同一體。這個(gè)影子、這個(gè)相,跟這個(gè)“理體”有甚么關(guān)系?它實(shí)際是“不一、不二”。為什么說(shuō)“不一、不二”?

  為什么說(shuō)“不一”?鏡子是無(wú)相的;影子有不同的形狀顏色,是有相的。鏡子是不生不滅、無(wú)來(lái)無(wú)去的;影子是有生滅、有來(lái)有去的。“鏡子”隨不同的因緣顯現(xiàn)不同的相,“相”有來(lái)有去。鏡子可以顯相;鏡子上的影子不能顯相。所以,它是“不一”。

  如果用我們的真心來(lái)說(shuō),用真心來(lái)比喻,真心是無(wú)相的,沒(méi)有形象,它超越能所超越對(duì)待。有相的就有能所,它哪里有相。真心它不是生也不是滅,它不是因緣法而生,本來(lái)就在那里,也不因緣法而滅。我們正在說(shuō)話的心是不是因緣法?不是因緣法,所以不生。它也不隨我們的五蘊(yùn)消失而滅,所以不生不滅。它無(wú)來(lái)無(wú)去,我們的心一直在當(dāng)下,一直在當(dāng)下作用。處處都在顯現(xiàn)和作用,無(wú)來(lái)無(wú)去,有來(lái)有去是你自己的妄想。

  為什么說(shuō)你從廣州說(shuō)來(lái)到韶關(guān)?我們現(xiàn)在大家顯現(xiàn)在這里聽(tīng)課?對(duì)嗎?這就是當(dāng)下的顯現(xiàn)。當(dāng)下顯現(xiàn)哪有來(lái)有去?為什么我們感覺(jué)有來(lái)有去?是你被時(shí)間騙了,為何說(shuō)你被時(shí)間騙了呢?你想想,我下午一點(diǎn)多鐘從廣州開(kāi)車過(guò)來(lái),對(duì)不對(duì)?我問(wèn)你呀,今天下午一點(diǎn)多鐘還存在嗎?還存不存在?不存在了,為什么你感覺(jué)有來(lái)去呢?是因?yàn)槟悻F(xiàn)在顯現(xiàn)了現(xiàn)在正在聽(tīng)課,第二是你想起了下午一點(diǎn)多鐘在廣州,然后你自己感覺(jué)到空間上的轉(zhuǎn)換了,對(duì)不對(duì)?實(shí)際是不可能再顯現(xiàn)啦。實(shí)際是你的位置不可能顯現(xiàn)我現(xiàn)在云門寺,但同時(shí)又在廣州,不可能的。

  為什么你會(huì)感覺(jué)到空間上的轉(zhuǎn)移呢?是因?yàn)槟悻F(xiàn)在顯現(xiàn)乳源云門寺這個(gè)位置,當(dāng)下顯現(xiàn),然后你想起了下午一點(diǎn)鐘的時(shí)候還在廣州坐車過(guò)來(lái),問(wèn)題是你的現(xiàn)量拿不拿得出來(lái)?拿不拿得出來(lái)你現(xiàn)在在廣州?拿不出來(lái)是什么問(wèn)題啊?是你現(xiàn)在攀緣了非實(shí)際存在的那個(gè)下午的一點(diǎn)鐘。然后在你的思維里構(gòu)劃了空間上虛幻的轉(zhuǎn)換:從那里到了這里,所以,有來(lái)有去,有來(lái)有去的假相。實(shí)際當(dāng)下無(wú)來(lái)無(wú)去,哪有來(lái)有去。

原標(biāo)題:傳承-明向法師:《心經(jīng)》的大智慧(119)

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào):禪宗文化

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