我們的心也是一樣。一切的萬(wàn)法能不能離開(kāi)心？不能離開(kāi)心。離開(kāi)了心，萬(wàn)法無(wú)法顯現(xiàn)。心能不能離開(kāi)萬(wàn)法？如果離開(kāi)了萬(wàn)法，我們?cè)趺粗�道心？心是做什么的？就是有萬(wàn)法的顯現(xiàn)。我們?cè)趺粗�道這是鏡子？就因?yàn)殓R子能顯現(xiàn)相。所以心不離開(kāi)萬(wàn)法。

　　你說(shuō)我們的心現(xiàn)在在什么地方？處處都是心，處處都是我們的真心本性。燈光、樓房、風(fēng)扇等等都是我們的心的顯現(xiàn)。處處都是我們的心的顯現(xiàn)。是不是？虛空也是心的顯現(xiàn)。所以“心包太虛”，宇宙都是我們的心。心在哪里？處處都是心。

　　所以，我們說(shuō)“涵蓋乾坤”，就這個(gè)意思。乾坤的哪一個(gè)角落不是隨著法身“遍一切處”？法身“遍一切處”，也就是我們的真心本性“遍一切處”。我們的真心本性在什么地方？太好找了。它“遍一切處”。處處都是！處處都是我們的真心本性。“有”也是它，“無(wú)”也是它。能離開(kāi)嗎？

　　我們的心在哪里？

　　就在我們說(shuō)話的當(dāng)下。能說(shuō)的、所見(jiàn)的都是我們的心的顯現(xiàn)。所以“心”不離開(kāi)一切萬(wàn)法，也不離開(kāi)一切萬(wàn)相。所以“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色”。因?yàn)檫@些相、這個(gè)影子沒(méi)有實(shí)體，當(dāng)下這影子就是心。影子的當(dāng)下不可得，沒(méi)有實(shí)體。當(dāng)下這鏡子沒(méi)有離開(kāi)過(guò)影子。所以“色即是空”。我們的心在什么地方？當(dāng)下處處都是我們的心性顯現(xiàn)。所以“色即是空，空即是色”。我們的心有沒(méi)有離開(kāi)過(guò)緣起的事相？我們的心處處都不能離開(kāi)。

　　我們的心——這個(gè)理體，表現(xiàn)在甚么地方？我們的心表現(xiàn)在一切萬(wàn)法、一切萬(wàn)相。我們的心在甚么處？不用找，處處都是。我們的心沒(méi)有離開(kāi)過(guò)緣起事相，處處都是靈明不昧、清清楚楚、明明白白。一切萬(wàn)法了不可得，當(dāng)下就是。鏡子上的影子當(dāng)下就是這個(gè)鏡子，它了不可得。

　　我們知道水在什么地方？水中的月亮是清清楚楚明明白白的影子，水中的月亮當(dāng)下就是水。比如所有的金飾——項(xiàng)鏈、耳環(huán)等，金子在哪里？當(dāng)下就是。只是它表現(xiàn)的相不同，如鏡子和鏡子上的影子一樣，同一體。這個(gè)影子、這個(gè)相，跟這個(gè)“理體”有甚么關(guān)系？它實(shí)際是“不一、不二”。為什么說(shuō)“不一、不二”？

　　為什么說(shuō)“不一”？鏡子是無(wú)相的；影子有不同的形狀顏色，是有相的。鏡子是不生不滅、無(wú)來(lái)無(wú)去的；影子是有生滅、有來(lái)有去的。“鏡子”隨不同的因緣顯現(xiàn)不同的相，“相”有來(lái)有去。鏡子可以顯相；鏡子上的影子不能顯相。所以，它是“不一”。

　　如果用我們的真心來(lái)說(shuō)，用真心來(lái)比喻，真心是無(wú)相的，沒(méi)有形象，它超越能所超越對(duì)待。有相的就有能所，它哪里有相。真心它不是生也不是滅，它不是因緣法而生，本來(lái)就在那里，也不因緣法而滅。我們正在說(shuō)話的心是不是因緣法？不是因緣法，所以不生。它也不隨我們的五蘊(yùn)消失而滅，所以不生不滅。它無(wú)來(lái)無(wú)去，我們的心一直在當(dāng)下，一直在當(dāng)下作用。處處都在顯現(xiàn)和作用，無(wú)來(lái)無(wú)去，有來(lái)有去是你自己的妄想。

　　為什么說(shuō)你從廣州說(shuō)來(lái)到韶關(guān)？我們現(xiàn)在大家顯現(xiàn)在這里聽(tīng)課？對(duì)嗎？這就是當(dāng)下的顯現(xiàn)。當(dāng)下顯現(xiàn)哪有來(lái)有去？為什么我們感覺(jué)有來(lái)有去？是你被時(shí)間騙了，為何說(shuō)你被時(shí)間騙了呢？你想想，我下午一點(diǎn)多鐘從廣州開(kāi)車過(guò)來(lái)，對(duì)不對(duì)？我問(wèn)你呀，今天下午一點(diǎn)多鐘還存在嗎？還存不存在？不存在了，為什么你感覺(jué)有來(lái)去呢？是因?yàn)槟悻F(xiàn)在顯現(xiàn)了現(xiàn)在正在聽(tīng)課，第二是你想起了下午一點(diǎn)多鐘在廣州，然后你自己感覺(jué)到空間上的轉(zhuǎn)換了，對(duì)不對(duì)？實(shí)際是不可能再顯現(xiàn)啦。實(shí)際是你的位置不可能顯現(xiàn)我現(xiàn)在云門寺，但同時(shí)又在廣州，不可能的。

　　為什么你會(huì)感覺(jué)到空間上的轉(zhuǎn)移呢？是因?yàn)槟悻F(xiàn)在顯現(xiàn)乳源云門寺這個(gè)位置，當(dāng)下顯現(xiàn)，然后你想起了下午一點(diǎn)鐘的時(shí)候還在廣州坐車過(guò)來(lái)，問(wèn)題是你的現(xiàn)量拿不拿得出來(lái)？拿不拿得出來(lái)你現(xiàn)在在廣州？拿不出來(lái)是什么問(wèn)題啊？是你現(xiàn)在攀緣了非實(shí)際存在的那個(gè)下午的一點(diǎn)鐘。然后在你的思維里構(gòu)劃了空間上虛幻的轉(zhuǎn)換：從那里到了這里，所以，有來(lái)有去，有來(lái)有去的假相。實(shí)際當(dāng)下無(wú)來(lái)無(wú)去，哪有來(lái)有去。

原標(biāo)題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（119）

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