今天我們從“真如緣起”這個(gè)角度來(lái)解釋“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色”。

　　我們上節(jié)課對(duì)真如的不同名字作了解釋。“真心本性”、“法身”、“大涅槃”、“真如妙性”都是同一樣的東西，只是用不同的名詞來(lái)表達(dá)。在不同的經(jīng)書里，佛陀對(duì)機(jī)說(shuō)法，從不同的角度來(lái)表達(dá)一切萬(wàn)法的理體。

　　“真如”實(shí)際上就是我們的真心本性。我們的真心本性是一切萬(wàn)法之本。一切萬(wàn)法都需要我們的真心隨緣顯現(xiàn)。萬(wàn)事萬(wàn)物也才能夠被我們認(rèn)識(shí)。也可以這樣說(shuō)，萬(wàn)事萬(wàn)象離開(kāi)了我們的真如本性就沒(méi)有存在，所以說(shuō)它是一切萬(wàn)法的本體。也可以說(shuō)，我們的真心隨著因緣不同的展現(xiàn)，隨緣顯現(xiàn)不同的萬(wàn)事萬(wàn)象。這個(gè)真如本性不是單純指我們的妄想心。但妄想心也都離不開(kāi)我們的真心。所以“唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變”是我們這一堂課主要講的。

　　唯“識(shí)”實(shí)際是講我們的妄心，“識(shí)”是變化的。“唯心所現(xiàn)”的“心”是我們的真心。“識(shí)”是妄心，但這個(gè)妄心實(shí)際離不開(kāi)我們的真心。所以，這“唯心所現(xiàn)”才是真正徹底的。妄心離開(kāi)了真心哪有真正的實(shí)體呢？所以“唯識(shí)所變”是不究竟的，“唯心所現(xiàn)”才是究竟的。

　　要講到究竟處的話，就是“言語(yǔ)道斷，心行處滅”，連“心”的這個(gè)名詞、名相都不可得。并沒(méi)有一個(gè)“能緣”的心和“所緣”的境相。這個(gè)“心”已經(jīng)是超越的，是能所絕待的，才是真正的心。如果執(zhí)著這個(gè)是所現(xiàn)的相，這個(gè)心是“能顯的心”的話，這個(gè)“心”還是不究竟的，它是個(gè)能所（對(duì)立）之相。那么這個(gè)“能”也變成了“相”。所以真心是“言語(yǔ)道斷，心行處滅”，超越了能所，既能所而離能所的、究竟徹底的無(wú)相。這樣的理體，就是我們的真心。真心靈明不昧，妄心是生滅的。

　　我們內(nèi)心里所有的思維活動(dòng)都在不斷地生滅變化，這個(gè)生滅變化也還由我們的真心而顯。沒(méi)有我們的真心，哪里有我們心想甚么東西和打什么妄想？沒(méi)有真心靈明不昧，沒(méi)有真心的無(wú)相、絕待，這個(gè)妄心也不可能存在，所以這個(gè)妄心實(shí)際也沒(méi)有實(shí)體。這個(gè)真心一定是無(wú)相的，所以它也了不可得，它也是空。“空”的意思不是不存在，而是“無(wú)相”。它不落能所，不可以抓到，所以我們方便說(shuō)“空”。這個(gè)妄心沒(méi)有實(shí)體，也不可得，所以空。

　　真心也是空，但是真心“空而不空”。為什么？因?yàn)樗�靈明不昧，它是真實(shí)的存在，一直在顯現(xiàn)一切的萬(wàn)事萬(wàn)象。妄心是由我們真心所顯，是沒(méi)有實(shí)體的、虛幻的。這里就有點(diǎn)差別。要從唯識(shí)角度來(lái)說(shuō)，就明白了它（“識(shí)”）是不究竟的。

　　禪是超越名相、超越一切語(yǔ)言、超越一切文字，那才是究竟。所以“言語(yǔ)道斷，心行處滅”。是這樣的話，最后才能體驗(yàn)到甚么是真心本性。所以一個(gè)人說(shuō)我自己開(kāi)悟，就有一個(gè)“能悟”和一個(gè)“所悟”，他就不是真正的開(kāi)悟。若有能、所，怎么能開(kāi)悟？還是“有相”，落在能所。能所就是一種相。實(shí)際能所也不可得，有能和所的話，他就執(zhí)著了。

　　一個(gè)人說(shuō)自己開(kāi)悟了，那他肯定是沒(méi)有開(kāi)悟的。說(shuō)自己證得圣位了，那他也不可能是一個(gè)圣賢。《金剛經(jīng)》里講得很清楚，初果阿羅漢都不能說(shuō)“我是初果阿羅漢”。如果做試驗(yàn)的話，初果阿羅漢都不能說(shuō)“我得初果阿羅漢”。二果、三果、四果就更不用說(shuō)了。我們要清楚，若著相的話都不可能明心見(jiàn)性，也不可能證果。

　　一切萬(wàn)法都是我們真心本性的顯現(xiàn)。一切的萬(wàn)象，不管是山河大地、日月星辰、虛空世界、萬(wàn)事萬(wàn)物，都離不開(kāi)我們的真心本性來(lái)顯現(xiàn)。真心本性就是真如，是萬(wàn)事萬(wàn)物萬(wàn)象的本體，即一切萬(wàn)相的理體。

原標(biāo)題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（117）

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