修行人最容易犯的四種知見錯誤

（1）世界是無常的因緣構成的。

　　破：實有無常因緣應受檢討，唯隨許世俗方可假立。

　　如果不作深入探討的話，這句話好像是對的，“無常”，不對嗎？這是佛說的。但佛對于實有自體的無常，是不容許的。如果是各種實體因緣的變動與無常，這是要破的說法。假若無常的每一個局部、每一個部分的因與緣都是無自體的，這種無常佛同意。

　　關于世界的形成，前面討論到霍金的見解，他的見解在物理學上可以成立，在佛法上不能成立，它不是形成世界的因緣。如果將黑洞、大爆炸、能量等當做形成這個世界的因緣，那么世界必定實有，這與佛法相悖，且正是佛教最反對的“實有存在論”。

　　若世界真由黑洞和大爆炸而來，那么在爆炸的每一個支分中都應該存在著世界。只有事前已經存在，到后面才能形成，不可能從無到有。否則無論是聚還是散，最終都不可能形成。

　　而且，關鍵是什么？在無常的因緣中，實體因是最大的障礙，實體的因緣都不是正見。通過前面的破自生、破他生、破共生、破無因生，已經將實體的因緣破過了。那么如何成立實體的生滅關系？沒有辦法成立。無常的第一個因、第二個緣、第三個因、第四個緣，它們之間互相都有矛盾，永遠無法解決這個問題。

　　最終的結論是：世界的因緣都是假立的。如果連因緣都是各自假有的，那么最終怎能形成一個實有的世界？為了隨許世俗，可以暫時這樣說：“世界是由無常的因緣構成的。”但事實上，“無常的因緣”這個說法在正理上也站不住腳。

　　所以在決策用功路線的時候，就要認真了：你的判斷到底有沒有問題？承認實有的因緣是有問題的，因此，不能建立實有的因、實有的緣與實有的條件。

（2）“我”是由因緣聚合而成的。

　　破：若前各緣中各各無“我”，現(xiàn)成之我應不真，應為“無我”。

　　假如不作觀察，可能就接受了這句話�，F(xiàn)在學佛或不學佛的人都會說這句話：“哎呀，這都是因緣哪！我能來，這都是因緣哪！我不能去，這也是因緣哪！”或者說：“今天飛機晚點，這是天意啊，是因緣。”都可以這么推。什么實有的事兒，都推成“因緣”。但是，此處通過分析就知道，這個說法也是將就的。

　　“我”到底是不是由因緣聚合而成的？如果認為“我”是實有存在的，在此種前提下，說“我是由各種因緣聚合而成”是不對的。因為各種因緣聚合以后稱作一個大因緣，是一個因緣的大整體。由實體與各種精神、各種條件聚合在一起，它與“我”到底有什么關系？它與“我的假名”沒有關系，就像車與車的支分的關系一樣，“我”并不等于這一大堆實體因緣。

　　所以，“‘我’是由因緣聚合成”的說法很將就。因為在聚合以前的各個支分因緣中，是沒有“我”的。“我”并沒有藏在那些因緣中，沒有藏在一本書里，沒有藏在這所大學里，沒有藏在那個座位上，也沒有藏在來時所坐的車上。以前不存在“我”，那么臨時存在的各種因緣一聚而散，各個因緣中也是沒有“我”的。

　　現(xiàn)在的這個“我”應該不是真的，因為各個條件中都沒有“我”，都缺“我”這個元素。即使將很多個沒有“我”的元素聚合在一起，仍然沒有“我”。所以應該是“無我”。

　　為什么說這句話有危險？如果只是平時隨口說說，不妨大礙，但若要用這句話的含義來指導修行，就有麻煩了。對于平時的生活，可以不講究，但在修行中，就該講究了，一定要知道各個因緣中不具備“我”，因緣合成之后的整體里，也是絕對沒有“我”的。

　　所以，“由因緣聚合而成了‘我’”這句話是錯誤的�？梢栽陔S許世俗時暫時地用它，但一定要知道它不是修行的正理。

　　如果不作辨別，會有問題。常用的口頭語，會逐漸演化成見解的依據(jù)。大概的佛法，大概的修行，大概的概念，大概的知見……這些就是佛法不能興盛，佛法正理不能推動的主因。

　　如果什么都是一個大概的，就修行而言，那就是問題，它會使佛教沒有向前推動的實際能力，缺乏推動的能量。別人就會跟著議論：你們佛教只是一個大概的說法而已，你會說的我們也會說。如果是這樣，全都是一個大概、空架子，就無法落實修行。

（3）“我”已經沒有了執(zhí)著。

　　破：已經執(zhí)為實有了，心口不一致。

　　感覺“我沒有執(zhí)著”，實際上，說此話時，執(zhí)著之心已經存在了，已經有了“蘊”的概念。只能說明說話之人在表面概念上沒有理清“我”，實有的執(zhí)著卻已經存在。所以，這句話是不正確的，甚至對修行來說有危險，要認真掂量。

（4）“佛”是“人+＄（美元符號）”。

　　佛不是“人+＄”，警惕這類油滑的戲論！

　　破：佛是沒有實執(zhí)的人，不是“人+＄”！警惕這種說辭，很油的戲論！

　　前段時間，各地的機場都曾播放一段錄像，那位長頭發(fā)偽大師讓人反胃的油腔滑調，“佛是人+＄”，到處都能聽見看見。面對這種謗佛謗法，佛教歷來以忍辱作回應。所以，暫時不說該怎樣去“為教護法”，但至少不能為這類戲論所害！

　　佛是沒有實執(zhí)的人，所以中國的古人用了一個“人”字加上“弗”字，“弗”是“不”的意思，他與世人的執(zhí)著狀態(tài)不同，沒有我執(zhí)與我所執(zhí)的凡夫心態(tài)，他沒有生死，沒有凡夫的現(xiàn)象界。“弗”不是美元哪！“佛”不是一個人去掙美金，不是“人+＄”。

　　這種說辭屬于很嚴重的謗佛。佛弟子既要拿著佛教很先鋒的“無我”正見，同時也有責任維護佛教正見與佛教的基本形象。

　　選自：明賢法師《法寶論》