逃避和出離有什么不同？

逃避和出離有什么不同？

　　通常，初學佛的人，必須要有厭離心，才能夠真正體會到修行佛法的重要和必要。要厭離什么呢？是對于來自心理、生理、人際關系、自然環(huán)境的種種矛盾、摩擦，而引起的許多煩惱、痛苦。如果能夠轉(zhuǎn)變，那么對這些現(xiàn)象的感受就不須厭離；無物可厭，也就無處可離了。所以，厭離是修習佛法的初步，就是知苦而求離苦的意思。

　　一般人總認為厭離人間的人際關系、生活環(huán)境，就是否定了人的價值和意義。其實恰好相反，正因為要提升人的價值和意義才要暫時厭離。就像商人出外經(jīng)商，是為了賺錢養(yǎng)活眷屬，維持家計；孩子出外求學，是為了學到更多的知識和技能，以謀他日成家立業(yè)和自利利他。所以，佛法所講的厭離是修行的初步過程，而不是終究的目的。

　　逃避就不同了，逃避是不想負起應有的責任，不敢面對現(xiàn)實的生活，而抱著逃債，甚至于逃亡的心態(tài)遠離他所處的環(huán)境，這種人就像處于逃亡狀態(tài)的犯人一般，心里經(jīng)常充滿著恐懼、不自在、不安全，永遠承受著無處容身的心理壓力。這和修行正信的佛法以厭離煩惱的世間完全不同。若能厭離煩惱，他就能逐漸地離開煩惱，多離一分煩惱，便多得一分解脫和自在。自在的程度越深，煩惱也就越輕，最后便得究竟解脫。如果已得解脫，當然也就沒有厭離和不厭離的問題了。

　　逃避是不能解決問題的。逃避是知苦卻不敢面對苦，反而逃苦的意思；厭離是知苦、避苦因而學佛脫苦，乃是為了疏導問題。逃避既違背佛法所說的因果律，所以也不為佛法所許；厭離也不一定要離開人間，而是透過佛法的指導原則及其修行方式，提起對于世間現(xiàn)象的徹底認識�！�中觀論頌》云：“眾因緣生法，我說即是無。”首先是厭離世間，結(jié)果既已知道諸法空幻，也就不起煩惱和執(zhí)著，也就不需要厭離。不過，僅僅通過知識的認同未必能夠離苦，所以要暫時離開世俗的環(huán)境，專門修持佛法的戒、定、慧三學，就比較容易達成離苦的目的了。因此，上上根器的人，一旦接觸佛法就能頓悟，悟后或以出家身，或仍以在家身于人間行化；一般根器的人，則以離俗出家最易得力。不過，出家是大丈夫事，并不是世間多數(shù)人可以做到的。因為第一、一般人不知厭離；第二、許多人雖知厭離卻無法厭離。