什么是佛教中的至誠(chéng)心?

什么是佛教中的至誠(chéng)心?

  藕益大師在《彌陀經(jīng)要解》說(shuō)“得生與否,全憑信愿之有無(wú),品位高下,全由持名之深淺。”然而末法時(shí)代眾生信根不足,必須強(qiáng)化信愿才能往生!队^經(jīng)上品上生章》說(shuō)“上品上生者。若有眾生愿生彼國(guó)者,發(fā)三種心,即便往生。何等為三。一者至誠(chéng)心,二者深心,三者回向發(fā)愿心。具三心者,必生彼國(guó)。”

  善導(dǎo)大師《觀經(jīng)四帖疏》闡釋說(shuō)“經(jīng)云,一者至誠(chéng)心,至者真,誠(chéng)者實(shí)。欲明一切眾生身口意業(yè)所修解行,必須真實(shí)心中作。不得外現(xiàn)賢善精進(jìn)之相,內(nèi)懷虛假,貪嗔邪偽,奸詐百端,惡性難侵事同蛇蝎。雖起(身口意)三業(yè),名為雜毒之善,亦名虛假之行,不名真實(shí)業(yè)也。若作如此安心起行者,縱使苦勵(lì)身心,日夜十二時(shí),急走急作,如救頭燃者,總名雜毒之善。欲回此雜毒之行,求生彼佛凈土者,此必不可也。何以故?正由彼阿彌陀佛因中行菩薩行時(shí),乃至一念一剎那三業(yè)所修,乃是真實(shí)心中作。凡所施為趣求亦皆真實(shí)。”

  善導(dǎo)大師《往生禮贊》解釋‘深心’即是‘真實(shí)信心’:信知自身是具足煩惱凡夫,善根薄少,流轉(zhuǎn)三界,不出火宅;今信知彌陀本弘誓愿,及稱(chēng)名號(hào),下至十聲一聲等,定得往生;乃至一念無(wú)有疑心,故名深心。

  《觀經(jīng)四帖疏》闡釋“三者回向發(fā)愿心。言回向發(fā)愿心者,過(guò)去及以今生,身口意業(yè)所修世出世善根及隨喜他一切凡圣身口意所修世出世善根。一次自他所修善根悉皆真實(shí)深信心中,回向愿生彼國(guó),故名回向發(fā)愿心也。又回向發(fā)愿愿生者,必須決定真實(shí)心中,回向發(fā)愿,作得生想。此心深信,猶若金剛。不為一切異見(jiàn)異學(xué)別解別行人等之所動(dòng)亂破壞。唯是決定一心,投正直進(jìn)。不得聞彼人語(yǔ),即有進(jìn)退,心生怯弱,回顧落道,即失往生之大益也。”

  大家要仔細(xì)觀察自己的真實(shí)心態(tài),對(duì)照《觀經(jīng)》及《四帖疏》所闡釋的“三心”,我們往往是不及格呀!末法眾生,真心難發(fā),真實(shí)信心難于建立,我們應(yīng)該在這種心地上努力用功!

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