什么是佛教中的至誠(chéng)心？

　　藕益大師在《彌陀經(jīng)要解》說(shuō)“得生與否，全憑信愿之有無(wú)，品位高下，全由持名之深淺。”然而末法時(shí)代眾生信根不足，必須強(qiáng)化信愿才能往生�！队^經(jīng)上品上生章》說(shuō)“上品上生者。若有眾生愿生彼國(guó)者，發(fā)三種心，即便往生。何等為三。一者至誠(chéng)心，二者深心，三者回向發(fā)愿心。具三心者，必生彼國(guó)。”

　　善導(dǎo)大師《觀經(jīng)四帖疏》闡釋說(shuō)“經(jīng)云，一者至誠(chéng)心，至者真，誠(chéng)者實(shí)。欲明一切眾生身口意業(yè)所修解行，必須真實(shí)心中作。不得外現(xiàn)賢善精進(jìn)之相，內(nèi)懷虛假，貪嗔邪偽，奸詐百端，惡性難侵事同蛇蝎。雖起(身口意)三業(yè)，名為雜毒之善，亦名虛假之行，不名真實(shí)業(yè)也。若作如此安心起行者，縱使苦勵(lì)身心，日夜十二時(shí)，急走急作，如救頭燃者，總名雜毒之善。欲回此雜毒之行，求生彼佛凈土者，此必不可也。何以故？正由彼阿彌陀佛因中行菩薩行時(shí)，乃至一念一剎那三業(yè)所修，乃是真實(shí)心中作。凡所施為趣求亦皆真實(shí)。”

　　善導(dǎo)大師《往生禮贊》解釋‘深心’即是‘真實(shí)信心’：信知自身是具足煩惱凡夫，善根薄少，流轉(zhuǎn)三界，不出火宅；今信知彌陀本弘誓愿，及稱(chēng)名號(hào)，下至十聲一聲等，定得往生；乃至一念無(wú)有疑心，故名深心。

　　《觀經(jīng)四帖疏》闡釋“三者回向發(fā)愿心。言回向發(fā)愿心者，過(guò)去及以今生，身口意業(yè)所修世出世善根及隨喜他一切凡圣身口意所修世出世善根。一次自他所修善根悉皆真實(shí)深信心中，回向愿生彼國(guó)，故名回向發(fā)愿心也。又回向發(fā)愿愿生者，必須決定真實(shí)心中，回向發(fā)愿，作得生想。此心深信，猶若金剛。不為一切異見(jiàn)異學(xué)別解別行人等之所動(dòng)亂破壞。唯是決定一心，投正直進(jìn)。不得聞彼人語(yǔ)，即有進(jìn)退，心生怯弱，回顧落道，即失往生之大益也。”

　　大家要仔細(xì)觀察自己的真實(shí)心態(tài)，對(duì)照《觀經(jīng)》及《四帖疏》所闡釋的“三心”，我們往往是不及格呀！末法眾生，真心難發(fā)，真實(shí)信心難于建立，我們應(yīng)該在這種心地上努力用功��！