中國(guó)漢地佛塔有什么特點(diǎn)？

　　佛塔原來(lái)是指為了安置佛陀舍利等物，而以磚等構(gòu)造的建筑物，但是到了后代，多于“支提”混同，而泛指于佛陀生處、成道處、轉(zhuǎn)法輪處、般涅槃處、過(guò)去佛陀經(jīng)行處、有關(guān)佛陀本身譚的圣地、辟支佛窟、乃至為了安置諸佛菩薩像、佛陀足跡、祖師高僧遺骨等，而以堆土、石、磚、木等筑成，作為供養(yǎng)禮拜的建筑物。

　　根據(jù)《摩訶僧祇律》卷三十三，《法華義髓》卷十一等的記載，則應(yīng)以舍利之有無(wú)，來(lái)作為“塔”與“支提”的區(qū)別。凡有佛陀舍利者，稱為塔，無(wú)佛陀舍利者，稱為支提。

　　佛塔也稱作“浮圖”，又作“佛圖”、“浮屠”，是佛陀的兩一個(gè)音譯，另也指佛寺、佛塔。在《佛說(shuō)十二游經(jīng)》中說(shuō)：“為佛作精舍，作十二佛圖寺、七十二講堂、三千六百間屋、五百樓閣。”《大智度論》卷十一也說(shuō)：“阿瑜伽王一日作八萬(wàn)佛圖。”卷十六則說(shuō)：“或焚燒山野及諸聚落佛圖、精舍。”等說(shuō)即指寺塔。而俗話所說(shuō)：“救人一命勝造七級(jí)浮屠”句中的“浮屠”即是指佛塔。

　　塔也稱為“帕高達(dá)”，特指印度及印度文化系統(tǒng)國(guó)家的高塔狀建筑物，公元十六世紀(jì)由葡萄牙人傳入西歐，原語(yǔ)不詳，意指窣堵婆，原意系指佛教特有的半球狀、中間實(shí)心的建筑物。

　　此外，堆積成高塔狀的，印度人稱為西卡拉的建筑，也稱做帕高達(dá)，例如馬曼拉普拉姆的七巖石寺院，就稱為七帕高達(dá)，科那拉庫(kù)的印度教寺院則稱為黑帕高達(dá)。

　　佛塔的種類極多，如果以樣式來(lái)區(qū)別，則有覆缽式塔、龕塔、柱塔、雁塔、露塔、屋塔、無(wú)壁塔、喇嘛塔等。

　　如果以塔的層級(jí)來(lái)分，則有三十七重塔、十七重塔、十五重塔、十三重塔、九重塔、七重塔、五重塔、三重塔。

　　塔身的層數(shù)絕大多數(shù)都是陽(yáng)性數(shù)目的一、三、五、七、九、十一、十三等，而以二、四、六、八等陰性數(shù)為層數(shù)的極其少見(jiàn)。

　　以塔的形狀來(lái)分，則有方塔、圓塔、六角形塔、八角形塔等。

　　另有大塔、多寶塔、瑜祇塔、寶篋印塔、五輪塔、卵塔、無(wú)縫塔、樓閣式塔、密檐塔、金剛寶座塔、墓塔、板塔婆、角塔婆。

　　如果以所納藏之物來(lái)區(qū)別，則有舍利塔、發(fā)塔、爪塔、牙塔、衣塔、缽塔、真身塔、灰身塔、碎身塔、瓶塔、海會(huì)塔、三界萬(wàn)靈塔、一字一石塔、籾塔。

　　如果以建筑材料而別，則有磚塔、石塔、玉塔、沙塔、泥塔、糞塔、鐵塔、銅塔、金塔、銀塔、水晶塔、玻璃塔、琉璃塔、寶塔、香塔。

　　如果以性質(zhì)意義而別，則有祈福塔、報(bào)恩塔、法身塔、壽塔；就塔排列位置之樣態(tài)而別，有孤立塔、對(duì)立式塔、排立式塔、方立式塔、拱立式塔、分立式塔等。

　　隨著佛教傳入中國(guó)，佛寺、佛塔等建筑也落地生根，甚至融合了中國(guó)緣由的建筑藝術(shù)，更加發(fā)揚(yáng)光大，除了宗教上的意義之外，也為建筑藝術(shù)史寫下璀璨的一頁(yè)。

　　中國(guó)建塔，始于何時(shí)？何人所建？有多種說(shuō)法。根據(jù)《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷五十四記載，則以漢明帝建白馬寺塔為信。而時(shí)人丁仲祜居士，則依《唐高僧傳》指吳國(guó)孫權(quán)所建立的建初塔為最古，此建初塔塔基，在今南京報(bào)恩寺。可惜此寺經(jīng)戰(zhàn)亂之后，已形衰落，塔亦無(wú)存。

　　中國(guó)的佛塔種類非常多，在材質(zhì)方面有石塔、木塔、磚塔、琉璃塔等，佛它的高度從數(shù)寸之小到數(shù)十丈都有，如吳越王所制之寶篋印塔高不過(guò)數(shù)寸，而魏獻(xiàn)文帝時(shí)所造之永寧寺則號(hào)稱百丈，為中國(guó)第一高之塔。到了元代以后，中國(guó)佛塔受到喇嘛教的影響，而有喇嘛塔的形態(tài)出現(xiàn)，最著名的為北海的白塔。

　　佛塔傳入中國(guó)以后，結(jié)合中國(guó)的建筑藝術(shù)，出現(xiàn)了極具特色的佛塔樣式。最明顯的就是從實(shí)心的佛塔，發(fā)展出樓閣式，可供攀登，遠(yuǎn)眺的佛塔，塔寺林立已成為中國(guó)特殊的景觀。