貧窮老母得佛授記

　　《佛說老母經(jīng)》，這一部經(jīng)的經(jīng)文很短，原文師父看過。我看了內(nèi)心非常的感動，釋迦牟尼佛實在非常的偉大，釋迦牟尼佛實在是非常的孝順。因為第二則故事就是在講，也是在佛世遇到釋迦牟尼佛的一位貧窮的老母，這一位貧窮的老母不是別人，正是釋迦牟尼佛過去世在發(fā)菩提心的時候，這一位老母就是釋迦牟尼佛的母親。所以底下跟大家報告的第二則念佛往生的故事，就是樂音老母。樂音是地方，老母就是年紀很大的一位老太太。佛陀在維耶羅國的時候其所停留的地方名為樂音，樂就是音樂的樂，音就是音樂的音，這是地名。維耶羅國相當于現(xiàn)在中印度，當時有一位貧窮的老母來請示佛陀說：生老病死到底是從哪里來的，而又將往何處去？還有眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識之六識，到底這六識以及六根，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根之六根以及五大地大、水大、火大、風(fēng)大、空大之五大是從哪里來的，而又往何處去？

　　簡單再把這一番話做一敘述，這樣大家就比較容易聽的明白。這一位貧窮的老母，請問世尊一個問題，生老病死從哪里來？又往何處去？六根、六識、五大從哪里來？又往何處去？這個問題問的很好，這是師父在念國中的時候，經(jīng)常問人家的問題。這世間人從哪里來？死了又往哪里去？我念國中的時候就常常問老師、問同學(xué)、問長輩這樣的問題，被我問到的人都跟我比這樣子，他看我這個孩子頭腦有問題。這是《佛說老母經(jīng)》這一位貧窮老母問釋迦牟尼佛的問題，當然世尊很慈悲回答她，佛陀回答說：生老病死，無所從來、去亦無所至。乃至六識、六根、五大，無所從來、去亦無所至。這樣的道理，我們還是不容易明白，這一切都是因緣所生法。世尊就說一譬喻，譬如兩木相鉆出火，兩根木材相鉆會鉆木取火。火燃燒著木材，木材燃燒盡了火就滅了，諸法亦如是。因緣和合乃成，因緣離散即滅，無所從來、去亦無所至。佛陀跟我們講的道理，就是這樣子。

　　我們的生老病死無所從來、亦無所而去，一切都是因緣和合。緣生了，遇到父緣母緣讓父母生下來，在世間過六七十年、七八十年的歲月還是一段因緣。死緣到來了，這四大又分離了，最后神識又離開這個色身，又經(jīng)過另一段生命的旅程。

　　念佛的人，就到阿彌陀佛的凈土世界，法身慧命得到重生；不念佛的人，就在六道的冥路繼續(xù)受苦受難，就是如此。

　　佛陀并為這位貧窮老母廣說種種譬喻，這位老母聞法心開悟解，證得法眼。佛陀就說：我前世發(fā)菩薩心的時候，曾經(jīng)是這一位老母的兒子。現(xiàn)在這一位老母命終之后會往生阿彌陀佛的凈土供養(yǎng)諸佛，在往后的六十億劫當?shù)米鞣穑�名扶波犍，其國土名為化作�?/p>

　　世尊為這一位貧窮老母授記將來成佛，佛名就叫做扶波犍，扶波犍如來。經(jīng)過六十億劫之后就成佛了，她的凈土世界叫做化作世界。世尊過去世發(fā)菩薩心的母親，世尊為她授記，將來會往生阿彌陀佛的凈土，將來會成佛。你看世尊真正對他過去世的老母盡了為人子女的孝心。世尊對于自己的親人，不管這一位老母，或者是現(xiàn)世的凈飯大王，還是釋迦族的七萬族人，世尊無不勸勉他們往生阿彌陀佛的凈土世界。如果阿彌陀佛凈土世界是很困難往生，那世尊會勸勉自己的父王，或他過去世的老母往生到阿彌陀佛的凈土世界嗎？會不會？不會。世尊會勸勉自己的族人，有七萬人那么多求生阿彌陀佛的凈土世界嗎？如果阿彌陀佛的凈土世界是很難往生，十個人可能一個人往生、一百個人可能九個人、十個人往生，大部分的人都不能往生，那世尊一定不會勉勵自己的親人求生西方極樂世界。對不對？

　　當然，這樣的道理只是常理而已。所以我們從《佛說老母經(jīng)》、從《觀經(jīng)》、從《大寶積經(jīng)》我們可以知道，世尊真的非常的慈愛自己過去世的母親，也非常的慈愛他現(xiàn)生的父母乃至于他的太太耶輸陀羅、他的兒子羅睺羅以及他的釋迦族的族人。所以從這一位樂音老母往生西方極樂世界，對我們的啟示是世尊授記自己過去世的母親往生西方凈土世界，那我們一心一意念佛往生西方極樂世界肯定是對的，這一條人生的道路我們一定不會走錯。為什么？釋迦牟尼佛會叫自己過去世的媽媽走一條錯的路嗎？絕對不會。