持名念佛的三種方法

一“出聲念佛”。

　　念“南（na）無（mo）阿（a）彌（mi）陀（tuo）佛（fo）”字字要發(fā)音清楚，可以大聲念出，但不要只在喉嚨嘶叫，心里卻在打妄想。要由喉嚨以下的胸腔發(fā)音。由丹田的氣，連接上來發(fā)聲，一口氣念下去，念到氣接不上來時，閉上嘴巴，不要用任何特別呼吸的方法，只任其自然，聽任鼻子自然呼吸。此時心中沒有雜想，片刻之間，非常清凈，既不造妄想業(yè)，也不動祈求心。這樣一口氣，一口氣的念去，心氣合一，心念合一，便得大利。如果念到聲光合一，也不必志得意滿，此中道理已如前面所說，不必多講了。

二、微聲念佛。

　　雖然還是一口氣，一口氣的念，但旁人聽不太清楚，只是自己耳根反聞內(nèi)聽，一字一句的清晰念去。大聲念或微聲念，都要一字一句，清清楚楚。最好耳根不要分昕外界的聽音。在念佛中間，縱有一個雜念，要立即自凈其意，要以念佛之念來遮斷一切雜念，專心注意在返聞內(nèi)聽上，雜念自然中止不生。念到六根不受外界影響，念念是佛，這樣也就是合于觀世音菩薩“返聞聞白性”的法門，同時也可進人大勢至菩薩“凈念相繼”的念佛境界。如此念去，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日、……一直念下去，當然沒有不成就的。如是修去，在活著的時候，身體鍵康，百病消除。一旦臨命終時，可以不麻煩自己，也不拖累別人，那便恭喜自在了。

三、瑜伽念佛。

　　持名念佛是出聲念佛，要聲氣臺一。瑜伽念佛，是意念臺一，達到如《楞嚴經(jīng)》上大勢至菩薩念佛圓通章所講：“凈念相繼”的境界。這也就是心心念佛的法門。如活在世間，能修到“凈念相繼”，將來臨命終時，往生凈土，必然成就。所謂“凈念相繼”，就是由持名念佛或觀想念佛，而到達隨時隨地，念念在佛念之中。這種瑜伽念佛，最初正如白居易的詩倡所說：“坐也阿彌陀，行也阿彌陀，縱使忙似箭，還是阿彌陀。”隨時都念念在阿彌陀佛。平常一般人說，現(xiàn)在是超音速的時代，一切都講究快，講究速度。所以許多人都說，我太忙了，工作太緊張了，沒有辦法念佛。聽來好像蠻有道理，但是忙到極點，也不會像射出去的箭，發(fā)出去的**那么急速吧�？v然忙到這個地步，身忙心不忙，能夠做到還是一念在“阿彌陀佛”上，必定成就無疑。如此隨時隨地念下去，漸漸的念也念不起來了。只是一片清明，了無雜念的閑心。

　　也許有人認為這是業(yè)重障深，念佛念不起來了，其實并不一定。有的正是到了凈念境界。清凈現(xiàn)前。這樣身心清凈，突然斷念，既無過去心，也無未來心，現(xiàn)前一念清明，佛也沒有，念也不生，清凈現(xiàn)前，正是凈念。此時保持身心一片，了了常知，任運自在，這樣就是凈念相繼了。然后一旦身心解脫，當然凈土現(xiàn)前，絕對不會不成就的。如果在凈念中，了了常知，既不昏沉，也不敢亂，頓然定住似的，你就讓他多定一會，更好，試看五百羅漢的造相，各個不同，有的正在掏耳垢，有的正在捏腳，他就如此地人定不動了。佛國禪師偈云：“有時且念十方佛，無事閑觀一片心。”諸位若能念到如此境界，當然無不成就念佛三昧。我當隨喜，我當歸向，暫且講到這里為止，講太久了，謝謝諸位，同聲念佛，回向凈土。頂禮阿彌陀佛，頂禮釋迦牟尼佛，頂禮十方無量一切諸佛菩薩！