為何三皈依?三皈依的意義及利益
一、為何三皈依
1.定信仰
2.消災(zāi)障
3.增;
4.離惡道
5.出三界
6.成佛度生
二、皈依的重要
皈依是真正信佛學(xué)佛的開始,是學(xué)佛的第一課,也是進(jìn)入佛門的第一步。雖是第一步,但如不踏出第一步,豈能踏出第二步、第三步?要走第二步第三步,必定先從第一步開始,所謂:“千里之行,始于足下”,又說:“登高必自卑,行遠(yuǎn)必自邇”,所以信佛學(xué)佛乃至成佛,要從三皈依開始。三皈依也是學(xué)佛成佛的基礎(chǔ),所謂“萬丈高樓從地起”,若無地基,五層十層乃至百層高樓不可能穩(wěn)固;若無三皈依,要脫離三界六道輪回乃至成佛,那是不可能的,可見皈依三寶的重要。
而且,不只初入佛門要先皈依,乃至五戒、八戒、十戒、具足戒都要三皈。因此三皈即分有如下五種:
1.翻邪三皈
2.五戒三皈
3.八戒三皈
4.十戒三皈
5.具足戒三皈
三、皈依的意義
“皈”即回轉(zhuǎn)歸投,“依”即依靠信賴,亦有保護(hù)、救度之義。
人若心有皈依,則身得安穩(wěn),遇難不驚,平安度日。如人溺水,忽見船來,乃歸投過去,上船安坐,依靠此船,蒙其救度保護(hù)。
一切凡夫,都是沉溺在六道苦海當(dāng)中,頭出頭沒,備受痛苦。佛說:“三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏。”又說:“人生是苦”、“六道苦海”。
對(duì)沉淪六道苦海的眾生而言,三寶是救度眾生的大船,只要真心歸投依靠三寶,進(jìn)而依教修行,便能脫離三界火宅、六道苦海,甚至成佛。所謂:“生死為海,三寶為船,眾生皈依,即登彼岸。”
若能愿生彌陀凈土,專稱彌陀佛名,今生便能脫出六道輪回,往生凈土成佛,未來廣度眾生,乃是必然之事。
又,皈字從白從反,有反染成凈,去邪歸正,離惡向善之意。若更譬喻之,三寶猶如:
暗室的明燈;歧途的指南;苦海的慈航;
火宅的甘霖;貧者的寶物;病者的良藥。
皈依三寶:如囚出獄,如子歸家;如迷趨覺;如苦得樂;如墮反升。
四、三寶的意義
皈依三寶要先了解三寶之義,三寶即佛寶、法寶、僧寶。
佛——佛是“覺”之義,所謂“自覺、覺他、覺行圓滿”。亦即自己證悟宇宙人生的真理,并且充滿慈悲、智慧、愿力、神通、辯才,能廣度眾生,使眾生也能成佛。又,佛是福慧兩皆具足,故曰“皈依佛兩足尊”。故佛是宇宙之中,最尊第一、至高無上的大圣者,所謂“天上天下無如佛”。
在我們?nèi)祟悮v史上出現(xiàn)的佛是釋迦牟尼佛,而十方世界亦有無量諸佛。皈依三寶,第一是皈依佛,以釋尊及十方諸佛為老師,可說是光榮之至,慶幸之極。
法——釋尊所說的經(jīng)典,亦即宇宙人生的真理,修行的目標(biāo)與方法。眾生聞法修行,能明因識(shí)果,去惡行善,離苦得樂,脫出三界火宅,永離六道苦海,證悟涅槃寂靜而至成佛。
又,法是清凈無垢,究竟圓滿,故曰“皈依法離欲尊”。
僧——出家僧團(tuán),佛的代表,傳承佛法、住持佛法;一則依法修行而自度,二則代佛說法而度他。如此僧團(tuán),人中最上,故曰“皈依僧眾中尊。”
寶——三寶之寶有多義,略述其三:
1.稀有義:銅鐵多,金銀少;金銀有,鉆石少;鉆石有,牟尼少。
世有金銀,物質(zhì)生活無憂;若皈依三寶,精神生活富裕,靈魂救度可期,故三寶是寶中之真寶。
三寶稀有難遇,有偈曰:
佛出世時(shí)我沉淪,佛滅度后我出世;
又說:
人身難得今已得,佛法難聞今已聞;
此身不向今生度,更向何生度此身。
《無量壽經(jīng)》說:
若聞斯經(jīng),信樂受持,
難中之難,無過此難!
2.最勝義:世上最勝,能生無量功德,發(fā)揮無盡妙用,并且取之不盡,用之不竭,無極無限,無邊無際。
3.不改義:猶如金剛,永不變質(zhì),永不消失,絕對(duì)可依靠。
世間無一可靠:
自身有老病苦,不可靠;
親友有離別苦,不可靠;
財(cái)富有銷散苦,不可靠;
名位有墜落苦,不可靠;
社會(huì)有敗壞苦,不可靠;
鬼神有兇殺苦,不可靠。
《無量壽經(jīng)》言:
愛欲榮華,不可常保,
皆當(dāng)別離,無可樂者。
又言:
人在世間,愛欲之中,
獨(dú)生獨(dú)死,獨(dú)去獨(dú)來;
當(dāng)行至趣,苦樂之地,
身自當(dāng)之,無有代者。
永遠(yuǎn)不離,與我長(zhǎng)在,只有三寶。
五、三寶的種類
有多種,歸納為三:
1.化相三寶:又稱“別相三寶”、“最初三寶”。皈依佛,以釋迦牟尼佛為師;皈依法,以佛所說四諦、八正道、十二因緣等真理為師;皈依僧,以最初隨佛出家比丘為師。
2.住持三寶:又稱“常住三寶”。指流傳、維持佛教于后世之三寶。禮一切諸佛佛像為佛寶;一切諸法經(jīng)典為法寶;一切出家僧眾為僧寶。
3.自性三寶:又稱“理體三寶”、“一體三寶”。亦即皈依佛,人人皆有如來佛性;皈依法,人人皆有平等無差別的法性;皈依僧,人人皆有般若清凈的身心。
沒有住持三寶,無以顯現(xiàn)理體三寶;沒有理體三寶,無以安立住持三寶;住持三寶是理體三寶的大用,理體三寶是住持三寶的全體。
先皈依身外的住持三寶,進(jìn)而依法修行,證悟自性的理體三寶。
六、三皈的利益
皈依三寶的功德利益,可說在人一生當(dāng)中,所得利益的總和,也不及皈依三寶的功德之大之多。綜合起來,約有八種:
戒基——是受戒的基礎(chǔ)。
減業(yè)——減輕業(yè)障。
積福——能積廣大福德。
善成——一切好事都會(huì)成功。
不墮——不墮惡道。
神護(hù)——四大天王派遣三十六位善神隨身擁護(hù)。
得度——將來龍華三會(huì),度脫現(xiàn)在皈依者。
若欲舉例,經(jīng)中甚多,略舉如下:
1.《經(jīng)》言:“世人雖然行善,不能破壞先世惡業(yè),若能受三皈依戒,便能破壞先世罪業(yè)。”
2.《善生經(jīng)》說:“若人受三皈,所得果報(bào)不可窮盡,如四大寶藏,全國(guó)人民七年之中,運(yùn)出不盡。皈依三寶者,其福過彼,不可勝計(jì)。”
3.《折伏羅漢經(jīng)》說:“過去,有一位忉利天子,天福享完,壽命將終,再過七天,就要死了,他的身體也衰敗不堪。但他知道,自己命終之后,將在豬中投胎,所以他恐慌極了。于是請(qǐng)教天主,天主也沒有辦法,天主要他去向佛陀求救,佛陀教他皈依了三寶。死后不唯免墮豬胎,得生人間,并逢舍利弗,請(qǐng)佛說法,而證得圣果。”
4.《法句譬喻經(jīng)》說:“從前帝釋天五德離身,五衰相現(xiàn),自知命盡,當(dāng)下要墮入畜生道,在一個(gè)以冶陶為業(yè)的人家受驢胎。帝釋天立刻馳往佛所,稽首作禮,伏地三自皈命佛法僧眾。未起之間,其神識(shí)已至陶家驢腹之中。當(dāng)時(shí)驢因沒有繩索系縛,行動(dòng)之間,破壞坯器,主人用鞭責(zé)打,驢腹痛,實(shí)時(shí)傷胎,其神識(shí)即刻又還入原來身中,五德還備,復(fù)為天帝。當(dāng)時(shí),佛陀為其說法,帝釋天即知無常之要,明白罪福的變化,了解興衰的根本,從此歡喜信受三寶,故再進(jìn)而得須陀洹道。”
5.《受三皈獲免惡道經(jīng)》說:“過去,有一位三十三天的天子,天福盡了,還有七天,就要死了,昔日的歡樂,都離開他了,美麗的天女,不再親近他了,本來是威威堂堂的相貌,現(xiàn)在變得毫無氣色了,他的身體,不但衰弱,并且垢穢不堪,兩腋之下,整日流著臭汗。他也看到,他將生到豬胎中去,因此躺在地上,哀傷、流淚、訴苦。此事給天主知道了,指示他誠(chéng)心皈依三寶,教他口念:‘皈依佛兩足尊,皈依法離欲尊,皈依僧眾中尊’,他便照著天主的指示,皈依了三寶。七天的時(shí)限一到,他便死了。天主很想知道,他死后究竟投生何處,但是以他的能力看遍了所能看到的所在,都無法看到那個(gè)天子的下落。只好去問佛陀,佛陀告訴他說:‘天子已經(jīng)由于皈依三寶的功德,轉(zhuǎn)墮為升,升到兜率陀天去了。你們天人,只能看下面,看不到上面的。’”
6.《印光大師全集》有一段記載:“有一天晚上,有一位女鬼很痛苦的跪在關(guān)房前求救。她自己說:‘我是某省某縣的人,丈夫個(gè)性毒辣,致我死于非命,至今含冤未伸。他已來函請(qǐng)求皈依老法師(印光大師),來信已在途中,明日必到。他若得皈依三寶為佛弟子,我即永無超生之日,懇求老法師萬勿準(zhǔn)許。’哀求不已。我開示她說:‘恩怨本自平等,善惡了無自性;既遭惡緣,宜求解釋,免得世世酬報(bào)。你應(yīng)發(fā)心皈依三寶,我可代你求法力加被,你可從此解脫,并諭知你的丈夫?yàn)槟愠]。’女鬼終于答應(yīng),隔天果然有求皈依之某某。”
七、以何心情皈依
1.真誠(chéng)、恭敬、殷切心。
2.了解三皈、清楚表達(dá)。
3.鄭重其事,以期圓滿究竟。
八、皈依前要先懺悔
衣服若臟,清洗則凈;東西放久,要曬太陽,否則會(huì)發(fā)霉。
罪過要發(fā)露懺悔,懺悔則清凈。眾罪如霜露,懺悔能消除,所謂“彌天罪過,當(dāng)不得一個(gè)悔字”。
人有隔閡,即使親如夫妻,也不能互吐心聲,互相理解,互相包容原諒。
我們的心只有佛才能理解,也只有佛不嫌棄我們,包容我們,原諒我們。
九、皈依后勸囑
1.每日至少一次,真誠(chéng)稱念三皈依文。
心有定向,身有依靠,遇難不驚,安穩(wěn)度日。
2.要具正知正見:相信有善惡報(bào)應(yīng),有三世因果,有六道輪回,修者超生,不修者墮。
3.諸惡莫作,眾善奉行,奉公守法,為世良民,為人楷模。
4.念佛即是懺悔,若愿生彌陀凈土,專稱彌陀佛名,即是根本皈依、根本懺悔?芍^一皈永皈,一懺永懺。善導(dǎo)大師說:“念念稱名常懺悔。”
因?yàn)榧韧鷱浲觾敉,即已脫離三界六道輪回,必定成佛度生,豈非究竟圓滿三皈之目的!
5.念佛人是凈土眷屬,猶如兄弟。
因?yàn)椋和顝浲臃鹈,同生彌陀凈土,同一彌陀正覺花化生;同一念佛,同一凈土,同一蓮花。則念佛人同是凈土眷屬,猶如兄弟,同秉父母(彌陀)氣血所生,可謂“本皆念佛人,本皆同根生”,理宜互相友愛,情同手足。故《往生論注》亦言:“同一念佛無別道,遠(yuǎn)通法界皆兄弟。”
6.既是凈土眷屬,也是同門師兄弟,彼此要:
相尊重不相輕視,相親近不相疏遠(yuǎn),
相體諒不相批評(píng),相幫助不相袖手。
講于佛陀成道日皈依典禮
二○○四年一月十八日
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