第十五課、釋尊五時(shí)說(shuō)法與十二部經(jīng)

　　第十五課 釋尊五時(shí)說(shuō)法與十二部經(jīng)

　　五時(shí)說(shuō)法 釋尊成佛后，說(shuō)法四十九年，談經(jīng)三百余會(huì)，其間因適應(yīng)種種根機(jī)，說(shuō)種種法。最初為大機(jī)菩薩，演華嚴(yán)乘法界真理，以挈網(wǎng)之綱，經(jīng)歷七處九會(huì)，為期二十一日，是為第一華嚴(yán)時(shí)。華嚴(yán)理深，非凡夫所能了解，小根小智之流，不能獲法益，因此佛于說(shuō)華嚴(yán)后，游歷全印，經(jīng)十六國(guó)，在十二年中，說(shuō)小乘法。初入波羅奈國(guó)鹿野苑中，三轉(zhuǎn)四諦*輪，度脫陳如等五比丘。次復(fù)度脫舍利弗(1)，迦葉 (2)，目犍連 (3) 等，千二百五十人 (4)，使之歸于圣道，是為第二阿含時(shí)。之后，一切聞法者，已得決定信心，乃大小乘并說(shuō)，往往在說(shuō)法中，貶抑小乘，褒贊大乘，以引起鈍根者恥小慕大的思想，促其進(jìn)趣菩薩位，在八年中間，曾講過(guò)勝漫 (5)，維摩 (6) 等經(jīng)，是為第三方等時(shí)。至此小乘行人，經(jīng)過(guò)大法的薰陶，根器純熟，堪聞般若，乃于二十二年中，說(shuō)大品 (7)、光贊 (8)、文殊 (9)、勝天王 (10) 等，諸部般若經(jīng)。談如實(shí)空 (11) 義，使行者悟諸法皆空之理，如是則于生死無(wú)所厭，涅槃無(wú)所欣，遠(yuǎn)離一切執(zhí)著。談如實(shí)不空 (12) 義，使行者洞悉自性中，具足無(wú)量清凈功德，福智莊嚴(yán)，與佛無(wú)異，而不自生退屈，是為第四般若時(shí)，最后于靈鷲山，就法華經(jīng)，會(huì)三乘 (13) 于一佛乘，將從前方便權(quán)談，引歸一實(shí)。化緣既盡，乃于跋提河岸，娑羅雙樹(shù)間，于一日一夜，說(shuō)大般涅槃經(jīng)，明一切眾生，皆有佛性，皆當(dāng)成佛，是為第五法華涅槃時(shí)，偈曰：「華嚴(yán)最初三七日，阿含十二方等八，二十二年般若談，法華涅槃共八載�！�(14)

　　十二部經(jīng)

　　釋尊一生，所說(shuō)的經(jīng)，可分為十二類，謂之十二部經(jīng)，亦稱十二分教。

　　一、 長(zhǎng)行。以散文直說(shuō)法相，不限定字句者，因行數(shù)長(zhǎng)，故稱長(zhǎng)行。

　　二、 重頌。既宣說(shuō)于前， 更以偈頌結(jié)之于后，有重宣之意，故名重頌。

　　三、 孤起。不依長(zhǎng)行，直作偈頌之句者，如法句經(jīng)是，因不由散文，故名孤起。

　　四、 譬喻 。經(jīng)中說(shuō)譬喻處也。五、因緣。謂述見(jiàn)佛聞法的因緣，或佛說(shuō)法教化的因緣也。

　　六、 無(wú)問(wèn)自說(shuō)。如阿彌陀經(jīng)，系無(wú)有人問(wèn)而自說(shuō)也。

　　七、 本生。是載佛說(shuō)其自身過(guò)去世因緣的經(jīng)文也。

　　八、 本事。是載佛說(shuō)各弟子過(guò)去世因緣的經(jīng)文也。

　　九、 未曾有。記佛現(xiàn)種種神力不思議事的經(jīng)文也。

　　十、 方廣。謂說(shuō)方正廣大之真理的經(jīng)文也。

　　十一、 論議。指以法理論議問(wèn)答的經(jīng)文也。

　　十二、

　　記別或授記。是記佛對(duì)于菩薩或聲聞授成佛之記也。偈曰：「長(zhǎng)行重頌并孤起，譬喻因緣與自說(shuō)，本生本事未曾有，方廣論議及記別�！�

　　【注釋】

　　(1) 人名，舍利華言鷺，弗華言子，因其母眼似鷺，故被號(hào)為舍利弗，或舍利子，亦稱身子。初為外道，于途中見(jiàn)馬勝比丘，威儀殊妙，遂出家皈佛，與目犍連為佛門(mén)二大弟子，立于佛右面，先佛入滅。

　　(2) 亦稱摩訶迦葉，為佛十大弟子之一，身有金光，映蔽余光使不現(xiàn)，故亦名飲光。于靈山會(huì)上，受佛正法眼藏， 傳佛心印，為禪宗初祖。生平修頭陀行，遵佛囑于雞足山入滅盡定，待彌勒佛出世時(shí)，傳佛僧伽梨衣。

　　(3) 初與舍利弗同修外道，后乃皈佛，與舍利弗為佛門(mén)二大弟子，立于佛左面，后以宿業(yè)故，為執(zhí)杖梵志多人所打殺，先佛入滅。

　　(4) 優(yōu)樓頻螺迦葉師徒五百人，伽耶迦葉師徒二百五十人，那提迦葉，師徒二百五十人，目犍連師徒二百人，耶舍長(zhǎng)者子，及同學(xué)五十人，此千二百五十人，先皆修外道，后皆皈佛，又加入最初度脫的陳如、十力迦葉、額、跋提、俱利、五比丘，共一千二百五十五人，今去零數(shù)，但舉大數(shù)，故曰千二百五十人，皆是佛常隨弟子。

　　(5) 勝漫師子吼一乘大方便方廣經(jīng)的簡(jiǎn)稱，為大寶積經(jīng)第四十八卷，勝漫夫人會(huì)的異

　　譯。

　　(6) 維摩詰所說(shuō)不可思議解脫經(jīng)的簡(jiǎn)稱。

　　(7) 即大品般若經(jīng)，鳩摩羅什譯，計(jì)二十七卷。

　　(8) 即光贊般若波羅蜜經(jīng)，晉竺法護(hù)譯，計(jì)十卷。

　　(9) 即文殊般若經(jīng)。

　　(10) 即勝天王般若波羅蜜多經(jīng)，計(jì)七卷。

　　(11) 如實(shí)是真如實(shí)相之義，非假謂之真，不變謂之如，離虛謂之實(shí)。真如即一切眾生的自性清凈心，亦稱為法身，如來(lái)藏、法性，佛性等。此真如自性，并非虛妄，乃系真實(shí)之相，故名真如實(shí)相，簡(jiǎn)稱為如實(shí)。因它離一切妄染，離一切法差別之相，有如虛空，不受一塵，故說(shuō)為如實(shí)空。

　　(12) 真如實(shí)相，雖然無(wú)有妄染，不受一塵，然而它卻是常恒不變，而且體備恒沙功德妙用，一切凈法，無(wú)不滿足，故說(shuō)為如實(shí)不空。

　　(13) 即聲聞、緣覺(jué)、菩薩。

　　(14) 釋尊說(shuō)法四十九年，此偈則標(biāo)五十年，此或系將零月算為整歲，故多出一年也。

　　【習(xí)題】

　　(一) 述出佛常隨弟子，一千二百五十五人的來(lái)源。

　　(二) 方等時(shí)所說(shuō)之法，有何作用？

　　(三) 解釋：一、如實(shí)空。二、如實(shí)不空。

　　(四) 寫(xiě)出佛五時(shí)說(shuō)法年數(shù)七言四句偈。

　　(五) 本生、本事、未曾有、記別、各作何解釋？

　　(六) 把十二部經(jīng)，寫(xiě)成一七言四句偈。