心量的打開(kāi)可以證明一個(gè)人修行的進(jìn)步

一、把心量打開(kāi)

　　如果背誦了很多佛經(jīng)，持誦了很多心咒，上了很多佛學(xué)班，心量仍然沒(méi)有打開(kāi)，那一樣入不了佛門(mén)。只能算了解佛學(xué)知識(shí)，種了善根。心量的打開(kāi)，可以證明一個(gè)人修行的進(jìn)步。

　　為什么沒(méi)有打開(kāi)心量？因?yàn)樘�關(guān)注自己、關(guān)心自己！很多人學(xué)佛，很關(guān)心自己的解脫問(wèn)題，希望自己能開(kāi)發(fā)智慧、煩惱斷除，然后拜佛念佛。其實(shí)單獨(dú)為了開(kāi)發(fā)智慧去拜佛，是開(kāi)發(fā)不了智慧的。

　　我們要先發(fā)愿！為了幫助苦難眾生，讓更多人都能去惡從善、能聽(tīng)聞佛法、能修行、能聽(tīng)聞佛號(hào)。有這個(gè)愿力，再去拜佛，一定開(kāi)發(fā)智慧。要幫助別人總要有智慧，那菩薩自然會(huì)給你智慧。這是向菩薩求智慧的秘訣，不是念念經(jīng)就能開(kāi)發(fā)智慧，一定要有愿力。

　　為什么會(huì)有煩惱？因?yàn)樘�關(guān)注、太愛(ài)惜自己！如果懷著悲憫眾生、救度眾生的心，把眾生的苦當(dāng)成自己的苦時(shí)，這時(shí)就不會(huì)煩惱了。這個(gè)很神奇，把自己的苦太當(dāng)一回事會(huì)很煩惱，因?yàn)樾牧繘](méi)有打開(kāi)。

　　心量要打開(kāi)，就要融入。剛學(xué)佛的人不建議一個(gè)人閉關(guān)、拜佛，而是要融入大眾、服務(wù)大眾。有些人覺(jué)得念經(jīng)、持咒功德最大。但把自己奉獻(xiàn)出來(lái)利益眾生，才能培養(yǎng)智慧福報(bào)，最后開(kāi)悟。

　　當(dāng)發(fā)心利益眾生而融入大眾時(shí)，業(yè)障會(huì)慢慢消除，再加上念經(jīng)、拜佛、持咒，智慧就能開(kāi)發(fā)，這時(shí)的心量自然打開(kāi)。心量打開(kāi)的人，眼光、思維、舉止、言行是不一樣的。高僧大德為什么可以氣吞山河，因?yàn)樾牧看蜷_(kāi)了。

　　佛法不離世間，不要去深山里找。有人學(xué)佛后工作、家庭都不要了，覺(jué)得上班沒(méi)意義，煩惱多，不如學(xué)佛，悠游自在。這個(gè)心態(tài)來(lái)學(xué)佛是不對(duì)的。如果連世俗的事業(yè)無(wú)法圓滿(mǎn)，世俗的福報(bào)都缺少，想要有出世俗的成就，成就佛果是很難的。

二、勤勞做事

　　沒(méi)有學(xué)佛時(shí)福報(bào)小，人緣不好，學(xué)佛后如果不從福報(bào)和人緣去改善，哪怕出家了也很苦。不管在家出家，沒(méi)有福報(bào)都很苦。出家后第一個(gè)培養(yǎng)的還是福報(bào)，從最底下做起，負(fù)責(zé)行堂、掃地、廚房燒火，哪里有累活去哪。

　　虛云老和尚剛出家也是如此，一出家都要干苦力活，而且干了三年。開(kāi)悟后建廟宇，挑水、挑土都是自己動(dòng)手。

　　我們?cè)?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活上，好好上班、孝養(yǎng)父母、愛(ài)護(hù)妻子，勤勞地做任何事情，都是在培養(yǎng)福報(bào)。不要認(rèn)為上班沒(méi)意義，上班是奉獻(xiàn)自己，為社會(huì)做貢獻(xiàn)，養(yǎng)家讓家庭安頓，也是值得尊敬的事情。更不要覺(jué)得拿起經(jīng)書(shū)來(lái)才算修行，其他時(shí)候都沒(méi)意義。祖師修行，哪有天天拿著經(jīng)書(shū)呢。

　　祖師修行也要煮飯、掃地、種菜、接待客人、蓋廟、處理各種事情。每天抽出很少時(shí)間，做早晚課或者晚上打坐。很多寺院，僧人還要種田、種茶，自己養(yǎng)活自己。所以在家人首先要自己養(yǎng)活自己，好好上班、孝養(yǎng)父母、愛(ài)護(hù)妻子，這是本分。

　　只有把心量打開(kāi)，福報(bào)才會(huì)進(jìn)來(lái)。道在紅塵。工作、生活、戀愛(ài)、婚姻、親情、教育無(wú)不是修行。

　　修行，遠(yuǎn)看是佛，近看是愛(ài)。只有真正愛(ài)一切眾生，對(duì)一切眾生有悲憫、包容，才能真正轉(zhuǎn)煩惱為“道”用。

三、安住于此心

　　如何轉(zhuǎn)煩惱為道用？譬如我們學(xué)佛一念之間要懺悔，這么一念清凈心，就是佛的境界，煩惱已經(jīng)消失。如果非要想把這個(gè)煩惱降伏，那些方法只會(huì)徒增心理的擾亂，并不能安住。這是又進(jìn)一步的道理。

　　《金剛經(jīng)》有云：“應(yīng)如是住，如是降伏其心。”是教我們?nèi)绾巫∫簿蜔o(wú)所住，不需要住。一個(gè)學(xué)佛真正有修持的人，可以入定好多天、好幾個(gè)月，看他很有功夫，功夫也是慢慢累積來(lái)的，就是把此心安住。

　　如何才能安�。繜o(wú)所住即是住。心如明鏡、干干凈凈，沒(méi)有主觀(guān)、沒(méi)有成見(jiàn)，物來(lái)則應(yīng)，去留無(wú)意。要如一面明鏡，事情一來(lái)要像鏡子一樣。今天喜怒哀樂(lè)來(lái)，就有喜怒哀樂(lè)，一切事情過(guò)去了就不留。

四、事如大夢(mèng)了無(wú)痕

　　宋朝大詩(shī)人蘇東坡學(xué)佛境界高。他有個(gè)名句：“人似秋鴻來(lái)有信，事如春夢(mèng)了無(wú)痕。”事情過(guò)去像春天的夢(mèng)一樣，人到了春天愛(ài)睡覺(jué)，睡多了會(huì)夢(mèng)多，夢(mèng)醒了、留不住、無(wú)痕跡。

　　人生本如夢(mèng)，所有事情過(guò)去就過(guò)去了，如江水東流，一去不回頭。老年人常回憶，想當(dāng)年我如何如何……那真是自尋煩惱，因?yàn)橐磺惺虏荒芑仡^，像春夢(mèng)一樣了無(wú)痕。

　　人生真正體會(huì)到“事如春夢(mèng)了無(wú)痕”的境界，就不用再研究《金剛經(jīng)》。“應(yīng)如是住，如是降伏其心。”這個(gè)心無(wú)所謂降，不需要降。

　　煩惱的自性本來(lái)是空的，當(dāng)清凈心坐下來(lái)時(shí)，所有的喜怒哀樂(lè)、憂(yōu)悲苦惱，一切都不存在。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。心量大到虛空，一切既來(lái)之，則安之，都能如如不動(dòng)。