禪與坐禪的方法之一（三）

　　五、坐禪之前必要的準(zhǔn)備功夫

　　佛教講因緣,即內(nèi)因,外在條件,因此,要想“坐”出“禪”來,對初學(xué)者,要有個好的因緣:

　　(1)環(huán)境:要選空氣好,相對安靜,不易被人干擾之處,該開的窗門開;電視、收音機(jī)關(guān);關(guān)好門,免得他人闖進(jìn)打擾。這是自然環(huán)境。同時,心情要在比較平靜時,身體狀況要在心比較正常時,如果是心亂如麻時,或身心病痛很嚴(yán)重的,請勿禪從,這是身心的環(huán)境。

　　環(huán)境不好,易走火入魔,比如,你正全身心入靜時,誰狠狠地推你一把,你就可能出些問題。心情太亂時禪坐,也不易入靜,甚至誘發(fā)不好的心情、行為。

　　(2)食:從佛教角度,稱吃飯為藥食。食物,是作為藥來用,藥用的種類不對、無益身心,藥用的量多少不對,也有害身心,因此,要注意,如準(zhǔn)備坐禪時,不要吃剌激強(qiáng)的東西,如蔥、蒜、酒等。吃飯亦不可過飽、或過饑。這些,皆不利氣血的穩(wěn)定運(yùn)行、保持人的清醒,會使四大不調(diào)。

　　(3)睡眠:睡眠是無明的一種,但是凡夫,身心有這規(guī)律。因此,要保證睡眠時間,但過猶不及,睡眠過多,使入昏沉,也浪費(fèi)時間,少睡眠、太疲憊,也無法禪坐。曾經(jīng)阿那律“一睡一千年”,遭佛批評,被批評后,又七天七夜不睡,以致瞎了眼,猶如琴弦,太緊太松都不行。

　　(4)身體:身體雖然是臭皮囊,但可以借假修真,由身及心。禪坐開始之前,要焚香,跪拜三次,調(diào)身心,進(jìn)入角色,并注意以下事項:

　　A:坐墊稍厚,不要太軟,太軟無法坐穩(wěn),坐穩(wěn)很重要。

　　B:坐式可全結(jié)跏跌坐,右腳置于左膝上,再左腳安于右膝上,此是吉祥坐或降魔坐;可半結(jié)跏跌坐,以左腳置右腳上,令左腳指與右膝齊,右腳指與左膝齊,亦可胡坐,即盤著雙腿,兩雙腳都貼在地上。第一種,訓(xùn)練有素的,年輕人可用;第二種,比較合適一般人用;第三種,胖人,年紀(jì)大的人好用。當(dāng)然不全這樣,有的人年紀(jì)雖大,卻身體很軟,用第一方式亦無不可。如果以上方法,皆不合適,就象平常一樣,坐在椅子上,亦可�？傊�,以舒適,自己覺得合適為原則。

　　C:要寬解腰帶,卻除手表,眼鏡等緊扣在身上的有礙物,衣褲不可太緊身。

　　D:以左手掌放右掌上,或右手掌放左掌上,手掌朝天,放大腿上,大約在肚臍下兩寸的地方,手掌微彎,兩大姆指相觸。

　　E:手臂要放松,肩應(yīng)稍下垂,雙臂不要緊貼身體,應(yīng)離身體兩寸,使空氣可以流通,以使不落入睡意,不使臂與身體互相擠壓。

　　F:背,挺直,又放松,不可弓著。

　　G:眼睛,不可全開,不可全閉,微微的張開,使少量的光線進(jìn)入即可,眼瞼不下垂,意識中看向丹田(丹田:臍下1-3寸左右)方向,或兩眉之間(高血壓者不可看兩眉之間)。

　　H:顎要保持松馳,不要咬緊上下排牙,要留有微隙,雙唇輕貼,以能自由出入氣息為宜。

　　I:舌輕頂上顎,接通氣脈。

　　J:頭,微微向前,不可下垂,不可高昂。

　　調(diào)好這些,全身適度搖動,活動一下,然后,自我修正檢查核實(shí)自己必要的準(zhǔn)備功夫是否到家(是否符合所列的要求),達(dá)到要求的標(biāo)準(zhǔn)后,開始靜幾分鐘,然后,放下所有的舊事,現(xiàn)在事,未來事。

　　(5)息:佛教分呼吸有四種:

　　甲:風(fēng)相,出入有聲。

　　乙:喘相,雖無聲音,但出入結(jié)滯不通。