思路
思路
白云老禪師著作
01
蛙跳夜池月影散,那里面沒有禪。
風(fēng)吹葉落入泥濘,那里面沒有禪。
旅途岔路見指碑,那里面沒有禪。
黃昏夕照月東升,那里面沒有禪。
如此來說,畢竟何處有禪?聽著!
根塵識(shí)智肉包心,在在處處,可覓禪蹤!
02
失意的想尋找靈感么?
別巡視那些造作的死面孔的表情;
也別沉迷于自我意識(shí)的偏激,
執(zhí)著于放任和縱情的可愛;
那些無拘束,無忌諱的自在,
是披頭與嬉皮鎮(zhèn)日里沉淪的夢(mèng)幻世界,
連意境也說不上的!
03
藍(lán)天白云是意境,藍(lán)天的深邃,
白云的游離,您說可是禪境呢?
如果是的話,那末,
藍(lán)天失色,白云轉(zhuǎn)烏,
您說可是禪境中的禪境呢?
如果是的話,那末,
藍(lán)天于夜臨后,那漫布的星月,
那銀河,那數(shù)不清的世界,
您說那又是什么「境」呢!?
04
塑像的人,總少不了自己的一些相似部位;
但是,誰也不愿留下屬于他人個(gè)性的作品!
看那從古到今,
在禪法中打滾的行者,
有幾人愿意抹煞自己?
縱然他是十竅通了九竅,
也會(huì)想方法設(shè)計(jì)自圓其說,
而強(qiáng)詞奪理──所知障。
05
沉沉的睡夢(mèng)中,
忽然響起一陣暴雷,
騷重了宇寰的每一角落;
夢(mèng)中被驚醒的人,
腦海里意識(shí)到「將要下雨了」!
有的,
直覺的聯(lián)想「趕緊收拾衣物吧」!
種莊稼的人「田地里的作物不愁啦」!
于是,
翻一個(gè)身,
仍然追尋他的睡夢(mèng);還有...。
這便是人們的「心、意、識(shí)」中,
于事物變化之時(shí),所反應(yīng)出的,
屬于可靠性的第一個(gè)觀念;
如果,是一個(gè)禪行者的話,
往往當(dāng)此突變之時(shí),
所產(chǎn)生的很可能是禪境,
所獲得的是禪悟──平常心是道。
06
世人的通病,
大都是一味地追尋答案,
向往問題,
卻不肯虛心底去發(fā)現(xiàn)問題;
結(jié)果,一生大好的時(shí)光,
永遠(yuǎn)跟在別人的問題后面,
不厭其煩地為答案消磨寶貴的生命。
07
死者的成就,不是活著的時(shí)候所擁有的,
別人對(duì)你的羨慕與追隨,
而是生命結(jié)束以后,
為后人對(duì)你的評(píng)價(jià)與效法;
尤其是佛弟子的身份,
那不僅只是關(guān)系著你個(gè)人的,
它將為佛陀之教有著最大的影響力!
08
因,是種子,是性質(zhì)。
緣,是助力,是環(huán)境緣力。
自然,是已有的存在現(xiàn)象。
因與緣是法則,是道理;
從法則可以分析道理,
從道理可以發(fā)現(xiàn)法則。
09
攀登絕壁中,忽然繩子斷了,
同伴們一個(gè)個(gè)跌落巖壁下;
而您,往上無攀手處,往下無落腳點(diǎn);
欲跳?
萬丈深淵,不跳?
兩手兩腳所依附之處,
只是岌岌可危的點(diǎn)點(diǎn)憑借;
如果時(shí)間久了,
必然是手麻腳軟,
體力耗盡,仍舊只是死路一條!
倘使是您,您將如何?
如何?
10
近藍(lán)遠(yuǎn)黛,不如云水深處的神秘,
藍(lán)天白云,不如暮色將失的彩霞;
人,為什么要追逐神秘,耽于彩霞?
殊不知眼前的才是為你所有,
與你獨(dú)享,那空中的樓閣,
畫里的嬌容,
以及化學(xué)成品中的果食,
畢竟只是迷夢(mèng)時(shí)的茫然幻影!
11
佛陀只是一個(gè)慈悲的人,
具有全知的覺悟問題能力,
同時(shí)更有處理任何問題的方法;
因此,佛陀在梵語中的意義,
是一種自覺覺他,達(dá)到徹底覺悟的,
具有無上智慧的,
12
改頭換面,只是出家的樣子,
脫胎換骨,才是荷擔(dān)如來家業(yè)的釋子;
而學(xué)佛,正是釋子們循行佛陀的道路;
于行覆的過程中,
選擇可以認(rèn)取自己的本來面目;
因此,家教要徹底,學(xué)佛當(dāng)識(shí)面目,
絕不是「一切隨緣」而已!
13
探討宇宙人生的究竟,
不是在于「造」的困惑,
而是在于「成」的解答;
因此,世間的問題,
雖然具有它的答案;
但答案中仍然具有問題;
于是,問題發(fā)生答案,
答案發(fā)生問題,
都不能算是究竟;
必須在兩者中深入探討它的過程,
才能弄清問題與答案。
14
兩眼直往外看,
似乎很能看清楚別人的是是非非,
甚而至還能代替別人拿個(gè)主意;
可是,待到事發(fā)當(dāng)頭,
卻往往手忙腳亂!
事實(shí)上,
當(dāng)你看清了些什么的時(shí)候;
設(shè)身處地,
想一想,
你會(huì)怎樣!?
又能怎樣!?
15
對(duì)待拳頭大的,橫蠻權(quán)勢(shì)的,
人們往往甘心忍其辱,
不敢挺身而出:
相反,
多少人往往理直氣壯的會(huì)以言語去壓制那些受委曲的,
告訴他:「吃虧就是占便宜!忍著點(diǎn)吧!
何必認(rèn)真呢?
讓別人去對(duì)付他!」
就這樣,
無形中在給予惡人以鼓勵(lì)!
16
因如雞卵,緣如雞母,因緣和合,
卵成雞,雞生卵;
無始以來,循環(huán)不息。
若欲分別,暫取時(shí)空,立一單元;
現(xiàn)前生滅,一個(gè)循環(huán)。
如此類推,得知過去,
比量未來;綜合三世,以至無始。
然而,畢竟無始是什么?
本廣告云:日陽月陰,不是翻跟斗;
太虛地實(shí),在在取時(shí)空。
17
雞與蛋的關(guān)系是一種「法」的現(xiàn)象,
猶若種子與果實(shí)的關(guān)系;
千萬不要在彼此之間尋找其最初是什么?
因?yàn)椤阜ā沟淖畛跖c最后,
只是一種因的組合,果的顯現(xiàn);
如果沒有過程的變化,
即使鉆破了腦袋,
仍然只能局限于循環(huán)現(xiàn)象的分辨;
永遠(yuǎn)不能達(dá)到事理成就的認(rèn)識(shí)。
18
智慧的形成,來自各種經(jīng)驗(yàn)與知識(shí);
可是,經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)并不等于智慧;
因?yàn)?智慧是從經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)中擷取適應(yīng)需要的一種完美的表現(xiàn);
也就是說,
經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)的成份,
其中有正反兩面的內(nèi)容,
甚至更加復(fù)雜的成份。
19
挑一擔(dān),莫作一頭輕,一頭重;
所謂理智與情感,
經(jīng)常保持平衡。
但是,禪的國(guó)度里,
最忌諱的也正是這般情形;
因?yàn)?禪欲疑,疑欲破,破在思,思在活;
所謂蠅頭撞玻璃,
在尋找如何出得!
出得了!
疑了,思了,可以悟了!
20
抑制自己,并不是修養(yǎng)工夫;
自在灑脫,才是人類中無上的智慧結(jié)晶;
所以,古德們告誡后學(xué),
要看破,要放下,方得自在!
然而,該如何才能看破?放下?
那就是于事理之變化,
保有一份自在灑脫,
然而,又如何才能做到自在灑脫?
大德!如果你能感悟云之與風(fēng),
那么,你即能透得些什么?
21
對(duì)他人的了解,
有時(shí)親眼所見,
親耳所聞也不一定可靠;
何況是藉聽聞的間接尺衡量一個(gè)人!
因此,可以肯定地說:
時(shí)間才是最好的也最是可靠的試金石!
如果是在并不受損的日子里與之相處的話。
22
人人具足四根,
有眼的不一定看得清楚;
有耳的,不一定聽得分明;
有鼻的,聞香妣鼻臭各存好惡;
有舌的,酸、甜、苦、辣、咸覺各異;
唯一的共同點(diǎn),
都是依附在同一具臭皮囊上,
任聽思想的擺布,我意識(shí)的作弄。
23
什么才是真正的我?
那些一有機(jī)會(huì)就欲抓的,
那些一味自私又吝嗇的,
那些自我意識(shí)最強(qiáng)的,
那些晝夜迷于命運(yùn)與夢(mèng)幻的,
那些似有天才卻又愚的等等;
在世俗,似都是我,
而在世間,
唯有以人為前題的忘我者,
才是一個(gè)完善的真正的我!
24
形成了這個(gè)零亂的世界,
無論是空中飛的,陸上走的,
水里游的;誰想擁有這個(gè)世界?
或者說為其創(chuàng)造的!
為何編制如許的麻煩!?
但是,這個(gè)世界的生存者,
如果欲想延續(xù),
必須仰賴一個(gè)自主的我,
而自主的我的展現(xiàn),
必須依著正當(dāng)?shù)耐緩?
運(yùn)用思想,發(fā)揮智慧!
25
楞嚴(yán)經(jīng)說:「若無我者,逢物不生」。
凡夫眾生行旅于無明煩惱中而失去自在,
只為生命與生活的際遇過程,
一直為「物相」所轉(zhuǎn)而誤認(rèn)理所當(dāng)然,
毛病便是出在「執(zhí)我」之上;
因此,一切物相之所以會(huì)生起作用,
怎能不是源之于「有我」的關(guān)系而承受迷惑的呢!
26
迷于物相,惑于苦境,
而生起貪瞋癡慢邪見之時(shí),
那正是假我顯現(xiàn)之際,
亦即是分別意識(shí)的抬頭;
然而,于此分別意識(shí)抬頭;
然而,于此分別意識(shí)中,
進(jìn)而觀察分別的來去,
認(rèn)識(shí)分別的功過,
照見分別的最初和最后,
則真我必然顯露!
不過,真我的顯露,
千萬不要認(rèn)定即是道的成就;
因?yàn)?那僅僅只是睡夢(mèng)時(shí)的一次覺醒罷了!
27
人,一開始就走向誤會(huì),
自幼而至成長(zhǎng),
一直不斷地在制造誤會(huì);
于漫長(zhǎng)的人生過程中,
為誤會(huì)而困擾,
淪入眾流匯成的的游渦轉(zhuǎn)。
而后,年老了,
生命所剩無幾時(shí),
如迷夢(mèng)中突然清醒,
拚出全力,脫出游渦,
再把繁復(fù)的誤會(huì),
一點(diǎn)一滴,
小心翼翼的去解開;
這,是否就是自找麻煩,
自作自受呢!
28
有口不辯,
委屈求全的受害者,
往往于過程表現(xiàn)中不為人所諒解,
而其結(jié)果卻是頂天立地的大英豪;
相反,盡找理由,
唯恐受屈的辯護(hù)者,
他(她)的潛意識(shí)里,
充塞了完全的自我,
而其結(jié)果,
往往是最不如意的人
29
興趣,是行程中的動(dòng)力;
熱忱,是行程中的資糧;
理想,是行程中的方向;
興趣加熱忱加理想,
才能完成佛法中的一個(gè)「愿」字。
有了愿,才有道路,才有目標(biāo),
才能達(dá)到究竟的生命的真、善、美的境地。
30
意念,是禪的內(nèi)容,
思想的緣起,
當(dāng)意念生滅之時(shí),
抓住某一剎那的變化;
于剎那中,完成分析,
研究,認(rèn)識(shí),可謂止于一念之中了;
然后,深入的察覺,
冷靜的反照,那么,
禪法中有了內(nèi)容,
同時(shí)那也完成了串串的思想;
于是,有了可疑的事,
纔能運(yùn)用思想的能而產(chǎn)生智慧的功,
最后成熟覺悟的果!
31
佛菩薩的大慈悲,
是助人由迷轉(zhuǎn)覺,
不是一般的婦人之仁;
動(dòng)輒表現(xiàn)婦仁的人,
只是具備了一份不論是非,
心軟情脆的無知者;
有時(shí),
甚至?xí)䴔M直不講理,
任性固執(zhí),
必須待到出了紕漏,
方始搥胸跺足地懊悔。
32
一個(gè)情感太豐富的人,
往往最容易走極端,
而過度理智的人,
往往最容易行險(xiǎn)路;
究其原因,
二者皆是「自我」意識(shí)太強(qiáng);
因此,唯有情感與理智能保持平衡的人,
纔能表現(xiàn)冷靜、沉穩(wěn)、安如;
如此,正合了佛法中的「戒定慧」三無漏學(xué);
如果,經(jīng)常使自己的情感與理智能保持平衡,
那末,此人便算是一位修心養(yǎng)性的行者了!
33
人類是問題的制造者,
每一個(gè)人為了問題,
生下來就在追求答案;
像任何的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的教和學(xué),
以至食、衣、住、行、育、樂等的完成,
無論是任何職業(yè)階層的高低分別;
但是,所有的結(jié)論,
最后擁有的是解決不了的「為什么」!?
34
云飄飄,因風(fēng)而動(dòng),
風(fēng)的動(dòng)態(tài),因云而顯;
風(fēng)云會(huì)合,物相作用,
風(fēng)云離散,物相寂然;
其實(shí),
森羅萬有,原本因緣聚合,
緣聚緣散,在在不離心識(shí)分別;
執(zhí)著成迷,喜舍則覺;
所以,風(fēng)幡之動(dòng),
惠祖道:仁者心動(dòng)!
35
人,無論是男人或女人,
時(shí)刻都得記取:「你,不僅僅祇是一個(gè)男(女)人而已」!
因?yàn)?在你每一個(gè)現(xiàn)前的未來,
有多少事物等待著去承受和處理!
你,時(shí)間容許你停留在任何一個(gè)時(shí)刻嗎?!
沒有變化的你,
去應(yīng)對(duì)多變的人生,
那么豈不是生存在一個(gè)白癡般的世界!?
36
船的航行,
如果以機(jī)器代替劃槳,
必須具備購(gòu)得機(jī)器的條件;
否則,便只有勤勞不歇地運(yùn)用自己的雙手了!
可惜,世人的流弊,
卻往往吝于「手」的利用,
一味地奢望于「等有了錢」,的時(shí)刻;
結(jié)果,畢生的大好時(shí)光,
就這樣消耗在「等」的虛妄之中!
37
一個(gè)獻(xiàn)身宗教的工作者,
其工作態(tài)度是平等互重,舍棄自我;
弘傳教化,
只是告訴對(duì)方于人與事的認(rèn)識(shí),
如何纔能完美人生;
絕對(duì)沒有些許權(quán)利的擁有,
否則,便是以價(jià)值交換代價(jià),
根本談不上義務(wù)二字!
38
德養(yǎng)兼具的圣賢中人,
從來無害于人,
縱然他人權(quán)加害;
但是,圣賢中人是不受其害的!
譬如無瑕疵的珠寶,
任何污濁垢穢,
怎也無法浸損;
雖然,難免于浮表蒙上一些塵埃,
但是,珠寶的本身,
卻永遠(yuǎn)是徹然凈潔的!
39
所有一切事,一切理,一切法,
無不是發(fā)生于一微塵者;
即是一大世界之形成,
亦不離于一微塵者。
然而,微塵的形成,
少不了濕,暖,動(dòng),硬,
四大和合而有者;
即使科學(xué)已臻太空時(shí)代,
仍不外質(zhì)礙,風(fēng)動(dòng),火溫,
潮濕四大元素;
可見微塵之說,
仍屬電子,質(zhì)子,分子,原子,中子,核子等等,
以至未發(fā)現(xiàn)的諸子之最!
40
學(xué)行者應(yīng)該有的思想與觀念:
在家,是「看破一切」的時(shí)刻;
出家,是「放下所有」的時(shí)刻;
否則,出家了,
仍在「看破中」過日子;
那么,自度度人的時(shí)間距離,
便會(huì)遭受無以彌補(bǔ)的損失,
同時(shí),步向解脫之道的機(jī)會(huì),
必然地減少太多太多!
41
強(qiáng)調(diào)自己就是否定他人,
擁有謙虛就是儲(chǔ)蓄財(cái)富;
接受,原本就是增長(zhǎng)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的最好方法;
同樣,容忍的結(jié)果,
正是修養(yǎng)心性的最好收獲;
因此,這個(gè)世界的人類,
如果共同住于和平而且希冀安樂的話,
必須大伙兒揚(yáng)棄那份強(qiáng)調(diào)私欲的自我!
42
身口意于佛法中謂之三業(yè),
乃是起于造作之時(shí);
同樣,清凈三業(yè),不離造作;
可見,眾生之業(yè),
緣于身口意無始以來的造作,
其所造所者,
必然是不離惡或善;
學(xué)佛之道,清凈三業(yè),
除了未來者不再造作,
已成就者,
面對(duì)面,認(rèn)識(shí)它,了解它,
然后入于絕對(duì)的無,
行于絕對(duì)的覺!
43
人生際遇不同,
有坦途,有坎坷,
順逆差別,誰為主宰?
是為莫測(cè)之秘;
眾生果報(bào)之時(shí)有感受,
果報(bào)未生之時(shí)難預(yù)料,
后知后覺是眾生,
又有誰能事先覺!
迷悟差別誰主宰?
仍是生命之秘密;
如此秘密何由起?
如此秘密是什么?
佛法之中謂之業(yè)!
既非冥冥孰主宰,
自作自受自主宰,
一切完成于自造作,
學(xué)佛之人體會(huì)迷,
于人于事追求覺,
由迷轉(zhuǎn)覺是佛道,
行是終了方知妙!
44
于學(xué)佛修行成就的階位次第,
如果以『成道』做為標(biāo)的,
則往往西方極樂世界,
只是擺脫娑婆的眾苦,
遷移至另外一處國(guó)土,
以凈蓮而托跡,
經(jīng)時(shí)空的培養(yǎng),
待花開見佛,
成為極樂世界的眾生,
聆聽阿彌陀佛說法,
加以自己修行,
方始成就補(bǔ)處菩薩。
45
修,就是取正,
正,是相對(duì)法中屬于善的;
養(yǎng),就是維護(hù),
護(hù),是完整的延續(xù)存在;
修養(yǎng),就是于理追究義諦,
于事探討真實(shí),
于物講求得體,
于心務(wù)期圓融;
也就是心性上的究竟工夫,
直達(dá)明心見性的境地!
46
生命的里程中,
有意住于愛境,
應(yīng)該步入希望的道路;
或者往于恨境,
必定已入嫉妒的旅程;
但,二者的中間,
總少不了以傻勁做為支柱!
肯定地說:愛與恨的橋梁,
原本就是一個(gè)「妒」字;
而妒的支柱,
總離不開一個(gè)「傻」字。
47
知,是覺的基礎(chǔ);
識(shí),是悟的因素;
知,必須了解真諦才成識(shí);
覺,必須突破局限才成悟。
可見知要建立起識(shí)方能覺,
而覺必欲達(dá)到悟方算圓滿;
故知識(shí)覺悟,
乃是并一貫通達(dá)而隨緣增上的智慧之果。
48
人有本覺之能,
煩惱生起的時(shí)候,
如果懂得使其轉(zhuǎn)變,
完成菩提道果,
千萬不要以為修行已經(jīng)到了盡頭;
因?yàn)?那只是將生滅的現(xiàn)象,
進(jìn)入真如的境界!
其后,尚有佛法中的究竟,
直達(dá)無上正等而增上至極端妙覺之勝境;
纔算是圓滿寂靜,無有生滅的涅槃世界!
一個(gè)虔誠(chéng)修學(xué)佛法的行者,
在男性,不要只是保有一個(gè)男性的能力與權(quán)利,
應(yīng)該擔(dān)負(fù)起神圣的責(zé)任與義務(wù);
務(wù)期達(dá)到熱忱的奉獻(xiàn)自己,
以之為榮耀的修養(yǎng)德行;
在女性,更不可看輕自己,
或者是怨天尤人,
同樣,應(yīng)該追求理想,
擁有與男性競(jìng)爭(zhēng)的志氣。
49
50
51
佛法中的修行,
其關(guān)鍵在于五蘊(yùn)中的行蘊(yùn);
當(dāng)色塵成境,生起感受,
常人往往不想即行;
而修行者,則以靜慮而后行,
使行的間隔加大,
或者說:
于行之前,住于不行的空間,
使得行為之后,
完成圓滿的結(jié)果。
52
人一雙手,生來就是工作者,
多少人卻不愿用來掃地,
除草,做家務(wù);
以為那樣作,
是一種羞辱,一種委屈!
可是,忘了一件事,
當(dāng)一雙手受了傷,
或者是失去了的時(shí)候,
卻可以發(fā)誓永遠(yuǎn)也不辜負(fù)它!
53
癡迷的動(dòng)力是以愛為能源,
愛的因子排列是依好惡的偏激所至;
如果,于好惡中能夠不生偏激,
那末,愛的因子排列則可以完成軌跡;
如是,能源的效用,
便很容易突破癡迷的變成多用途的動(dòng)力效益。
54
咆哮專橫的是土匪,
左右逢源的是小人;
裝模作樣的是仕紳,
一步一趨的是奴才;
低聲小氣的是叫化子,
厚道坦誠(chéng)的是大傻瓜。
世界上,到處都有士匪和小人;
也有許許多多的仕紳和奴才;
就是不容易見到叫化子,
尤其是誰也不肯做大傻瓜!
55
當(dāng)你尚未肯定自己以前,
應(yīng)該刻意底去發(fā)現(xiàn)自己;
當(dāng)然,過程一定很苦,
不過,等你真正發(fā)現(xiàn)了自己,
緊接著你就會(huì)積極的去建立理想;
然后,纔有機(jī)會(huì)為目標(biāo)而奮鬪,
發(fā)揚(yáng)自己生命的光輝──
這,正是學(xué)佛行者「愿」的行相和法義。
56
葉綠源自冬寒的容忍,
花艷源自春暖的修飾,
菓熟源自夏暑的考驗(yàn),
循環(huán)的間歇,
是承受不了秋天的蕭瑟;
如果,有心期盼葉綠,花艷,菓熟的話,
那末,就必須學(xué)著容忍,
勤于修飾,經(jīng)得起考驗(yàn);
不過,千萬記住,
人生的旅程,最難挨的時(shí)刻,
是那間歇性的蕭瑟。
57
舍感性而取理性的生命,結(jié)果是苦多樂少;
舍理性而取感性的生命,
結(jié)果是完全的私欲滿足,
說不上或苦或樂;
甚至,給予他人的是純粹的無情之擊;
因此,涉及苦樂之道,
必須是感性與理性的衡量,
千萬不要把自己的快樂,
建筑在他人的痛苦上。
58
老年人守著陽光,是因?yàn)楦械交貞浀臏嘏?
中年人守著陽光,是因?yàn)閾碛惺聵I(yè)的滿足;
青年人守著陽光,是因?yàn)闈M腔希望的陶醉;
少年人守著陽光,是因?yàn)槲磥砝硐氲木幹?
童稚守著陽光,是因?yàn)橐饎e人的注意。
59
冷靜,必須像一個(gè)有修養(yǎng)的球員,
當(dāng)球賽行將結(jié)束,雙方打成平手,
而有機(jī)會(huì)獲得罰球權(quán)的時(shí)候;
他必須保持冷靜,
將觀眾的噓聲或歡呼,
把教練叮嚀或鼓勵(lì),
甚而至自己的激動(dòng),
都得冷靜下來,
全神貫注于籃球與籃圈之間。
60
集起為心,來自點(diǎn)點(diǎn)滴滴的造作;
思量為意,源于念念生滅的循環(huán);
了別為識(shí),不外自我強(qiáng)調(diào)的表現(xiàn)。
如果,心不造作,意不思量,識(shí)不了別,
則無異形同木石;
因此,佛法中提出破偏立正的道理,
便是幫助眾生,如何轉(zhuǎn)迷惑而成覺悟,
突破凡情世解,成為看的透,認(rèn)的真,
入達(dá)完全自在的境界。
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- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對(duì)鬼不好,請(qǐng)法師開示
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- 惟覺法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
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- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
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