勸發(fā)菩提心文講記（02）

　　法不孤起，仗緣而生，任何一個(gè)法不會(huì)獨(dú)立生起，它一定是有因緣的。釋迦牟尼佛來(lái)到人間，他也是有因緣的，不可能說(shuō)我來(lái)度化眾生，就可以度化眾生，是因?yàn)楸娚�有這種福德，有這種緣起，才會(huì)感召釋迦牟尼佛來(lái)到人間。就好比說(shuō)水里的月亮是怎么出來(lái)的呢？它要仗水的力量，水本身的功能，才能顯現(xiàn)出來(lái)，如果水不能夠透明，天上再好的月亮也不能映到水中去。所以水里的月亮是因?yàn)橛兴�，并且水還有這種功能，才能夠攝取，如果水里面完全是污垢的，比如上面有很多麥麩，很多土和灰塵，雖然是水，月亮也不能映進(jìn)去。所以可以看出來(lái)，佛陀來(lái)到人間一定是仗緣而生，是眾生機(jī)緣成熟，有這種福德，他才能夠來(lái)到人間。

　　那是不是說(shuō)月亮真的來(lái)了呢，大家都知道，天上的月亮還是掛在空中，它并沒(méi)有來(lái)到水里面，無(wú)來(lái)亦無(wú)去，仗緣而生，本體是空性的，才有緣起緣滅。它是不是有實(shí)體呢？一切法本來(lái)是空，仗緣而生，有了緣，就生一個(gè)相出來(lái)，所以釋迦牟尼佛也好，釋迦牟尼佛所講的法也好，包括他所度化的眾生，包括出家人也好，都是水里的月亮，空性的，來(lái)到人間。

　　不光是佛法僧三寶了，世間的善法惡法依然如是。不管是世間的善法還是惡法，它都是要因緣的，沒(méi)有因緣，它也不會(huì)生出來(lái)。世間哪有一個(gè)定性的惡法，哪有定性的善法呢？世間所有法都是仗緣而沒(méi)有實(shí)體，如果有實(shí)體，有真正的善惡法實(shí)體的話，那不就永遠(yuǎn)滅不掉了。所以，一切法是仗緣而生，世間上面，你看到的，有善法的緣起，有惡法的緣起，也有釋迦牟尼佛來(lái)此世界的緣起，雖然是緣起，必有法出現(xiàn)。

　　釋迦牟尼佛所講的法，八萬(wàn)四千法，每個(gè)法都是因?yàn)楸娚�的機(jī)緣成熟，可以看出，有什么樣的煩惱，佛陀就講什么樣的對(duì)治法，任何一個(gè)法都是仗緣而生。我們來(lái)出家，是不是無(wú)緣無(wú)故的來(lái)出家了呢？他肯定有緣起的。那我們?cè)?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行的時(shí)候，我們要到西方極樂(lè)世界去，是不是沒(méi)有緣起呢？就是我一到寺廟來(lái)，我就發(fā)心到西方極樂(lè)世界去，有這個(gè)可能嗎？

　　不可能的，一定有緣起，如果沒(méi)有緣起的話，你不會(huì)無(wú)緣無(wú)故的要到西方極樂(lè)世界的。

　　——常福法師：勸發(fā)菩提心文講記（02） 2015年春 無(wú)量壽寺