關(guān)于念佛的開示

　　這一聲佛號,要身口意要全部投入,因為我們講話,這個身體他是有一個反映的;那么說我們這個念佛啊,不是嘴巴在念佛,是整個的身體在念佛;只是嘴巴出音而已;在你內(nèi)心中感受到,你是整個的身體在念佛;(每一個毛孔,每一根汗毛,全身八萬四千所有的細胞都至誠懇切恭敬的在念佛),你整個的身,你的口,你的意念,全部在“南無阿彌陀佛”的名號上面,“南無阿彌陀佛”的名號就是你整個的身心;念佛的時候,我們平時講威儀;打個比喻來講:你養(yǎng)一條小狗,非常熟悉,你十天后猛然回來了,它會怎么樣,又歡喜,又叫,又嘣又跳;手舞足蹈;無不表達出它內(nèi)心全部的歡喜;如果你把它罩起來,然后腳也不讓它動,嘴巴也不讓它動,尾巴也不讓它動,你天天給他吃好的,喝香的,它會開心嗎?我們念佛啊,整個的身體要歡喜,要沸騰,要至誠至真的相應(yīng);哪個“至心信樂,乃至十念,欲生我國”,一定要有一個歡喜心,一定要身心相應(yīng),音身相應(yīng)。我看很多人念佛,還沒有二天,喉嚨就“差”了;就念不出了,哪為什么呢?因為你沒有將身放下來;你太把身體執(zhí)著了;然后憋在哪個地方,靠嘴巴在哪里拼命的念;哪當然喉嚨就會“差”了;你看哪個孩子,無論怎么哭他喉嚨也不會差呢?為什么我們念佛,喉嚨就會差了呢?我們太把這個身體憋得死死的;要手足舞蹈,你雖然身體不手足舞蹈,但是心里要手足舞蹈。你頭自然的昂起來,大聲念著“南無阿彌陀佛”,哪種自在,哪種放下,哪種歡喜,哪種快樂,哪種滿足,哪種深誠,哪種至心,哪種身心合一,哪種音身合一,音心合一;哪種全部身心的唱贊,哪種從內(nèi)心深處和順和諧源源不斷的自然流露;你的氣血就會通了,氣血一通,無論怎么念,喉嚨都不會“差”的。你們念佛的時候一定要全身心放下,用身體念佛。心無掛礙,全部身心的進去。這樣念佛喉嚨就不會“差”;所以我們念佛喉嚨差的原因,就是身體氣血堵塞;血不通達;氣不通達;所以一念,喉嚨就有障礙;我在東林寺念佛也是這樣,都是大聲念佛的;我有一個優(yōu)點,就是一心投入,無論做什么都一心一意地投入;一心投入是念佛也是做任何事情的訣竅。如果這個地方你在念佛,心中還有一個什么目的,還有一個什么規(guī)矩,還有一個什么威儀,還有一個什么東西在約束你;哪你身心一定不會真歡喜真自在。

　　東林寺91年蓮花盛會,很多大德在哪里念佛,都很有威儀,獨有圓華大師站在最后一個,他怎么念佛啊,真正的是手足舞蹈啊,手圓潤的舞起來,腳隨心所欲的提起來(象快樂小孩似的),音調(diào)也是想長就長,想短就短,重輕隨心,一副完完全全,快樂自在,音身全部歡喜至誠流露的樣子。真?zhèn)�是“至心信樂”,身體和聲音以及內(nèi)心全部都在明亮快樂自在的舞蹈當中;跟整個宇宙通成一體,同成一樂自在。全心身投入,你敢不敢?我要講威儀啊;我要講面子講好看啊;這些東西都不值錢的(威儀好看都是不值一文)啊;是你全部身心的投入才是最值錢的;我們這里面不講威儀,不講規(guī)矩,什么都不講,只要一條“至心信樂,全身心投入;一心投入”;你在地下打滾也可以,你跳起來也可以,唱跑調(diào)了也可以;你只要全部身心投入,不在意別人怎么看,怎么說(所有這些都是你心中的掛礙,都非佛念,都非念佛;放下心中的掛礙才是真念佛,抱著種種的掛礙嘴巴拼命的念,這是世俗中的常態(tài),非真念佛行人也);這種人就是徹底的超越世俗的觀點;世俗的掛礙;圓華大師如此超凡脫俗的念佛,哪種自在開心,哪種灑脫,哪種放下,哪種隨意,哪種至心信樂,哪種力量真不可思議啊。我從這里面體會到大師的信心;所以大家一定要全部身心的投入;念出一個至誠信樂心。大家想一下,地藏經(jīng)中四大天王等看了眾生地獄的苦,而掉眼淚。無量壽經(jīng)觀無量壽經(jīng)阿彌陀經(jīng);除了韋提希被逼掉眼淚外,全部是歡喜信受作禮而去;當阿彌陀佛現(xiàn)前后,韋提希及五百宮女全部心開意解,歡喜而悟。所以凈土法門是安樂門,是歡喜門;應(yīng)該開心歡喜的去念,這樣容易入昧,能夠深入進去。否則小聲念,越念越苦,越念越拘束,生不出歡喜心。

　　大眾熏修念佛,一定不要管別人如何念,不去分別別人如何念佛,只是管自己全部身心的投入。如果你不出聲,或者很小聲;足以說明你還不是全部身心投入。