真懺悔

　　真懺悔

　　成剛法師

　　佛說(shuō):我觀末劫苦,破戒為第一。破戒,破佛所制的戒律。對(duì)于我們修學(xué)佛法的人,沒(méi)有飯吃,沒(méi)有衣穿,沒(méi)有房住,這個(gè)還不算什么苦,就是我們違背了圣教,破壞了佛戒,做了惡業(yè),這個(gè)我們就承受不了啦,這個(gè)比沒(méi)有飯吃,沒(méi)有衣穿,沒(méi)有房住,甚至被搶劫殺害還苦,"我觀末劫苦"嘛,末劫就是末法,最苦的就是破戒為第一,破戒是第一苦,因?yàn)橄胄薹鸬?a href="/remen/jiedinghui.html" class="keylink" target="_blank">戒定慧,想成佛,中間一念之差破了佛戒,成佛沒(méi)份了,絕望了,悔恨之心,就是所說(shuō)的悔之晚矣,進(jìn)退兩難了,進(jìn),進(jìn)不得;退,退不得,所以是絕望。那么是苦,"破戒為第一",所以千萬(wàn)別破戒,要好好修行。

　　按照小乘法呢,就是不通懺悔,在佛菩薩面前不能懺悔,懺悔不了的,按大乘說(shuō)呢,那么還可以懺悔。

　　按大乘說(shuō)就是離相,離相就是實(shí)相,罪性本空,罪也不可得,罪即實(shí)相,所以"靜坐觀實(shí)相",佛說(shuō)嘛,理懺罪便得滅,什么罪都可以滅,就像佛說(shuō)的"一相無(wú)有二,無(wú)相無(wú)所生",實(shí)相尚且無(wú)相,那么也沒(méi)有罪相可生,得理上真的通達(dá)了,真的心安理境了,放下了,心滅法滅,罪便得滅。就是"罪從心起將心懺,心若滅時(shí)罪亦亡"。

　　所以佛法呀?jīng)]有達(dá)不到之處,都能夠解決,都能夠成辦。我們認(rèn)為絕望的事情,在佛法當(dāng)中就能找到出路,就能得見(jiàn)光明,佛法就是解決這些問(wèn)題、障難的,如果說(shuō)有哪一種問(wèn)題、障難不能解決,那就顯不出佛法的這種不可思議的功能利用了。佛法就是解決生死大事的,成佛大事的,十方世界的一切事物,唯有佛法能有這個(gè)功能利用。

　　所以我們第一要防范未然,千萬(wàn)別等到得病了,再去治病,治病如抽絲嘛,不好治,雖然有能治好的希望,但是得要費(fèi)一番力氣,受一番苦惱、痛苦,莫不如防病,沒(méi)得病之前就把它防止了,防范于未然,就是沒(méi)發(fā)生之前就把這個(gè)發(fā)病之因防止了。

　　那么一旦得病呢?佛有異方便,特殊的辦法,就是懺悔法,懺悔就是:事懺、理懺。

　　事相懺,在佛菩薩面前誠(chéng)心發(fā)露懺悔自己無(wú)始劫來(lái)的,心里的貪嗔癡,口上兩舌、惡口、妄語(yǔ),身上的殺盜淫,怎么想的、怎么說(shuō)的、怎么做的,在佛菩薩面前全部發(fā)露,誠(chéng)心懺悔。懺悔,就把這個(gè)罪過(guò)之毒從我們的心中清除了,毒根拔出了,這是事相懺。

　　理懺呢,就是說(shuō)要通達(dá)實(shí)相,罪福本空嘛,罪性本空不可得,我尚且不有,罪亦不可得,罪福如幻,畢竟不可得,罪即實(shí)相,靜坐觀實(shí)相,罪便得滅,這是理懺。理懺、事懺都要進(jìn)行,那么這個(gè)罪業(yè)就疾速滅除。

　　再一個(gè)最方便的辦法就是一心念阿彌陀佛,佛就給我們排難解紛了,一句阿彌陀佛能滅八十億劫生死大罪,這是佛在經(jīng)里說(shuō)的,那么我們念念中這個(gè)罪業(yè)就凈盡無(wú)余了。

　　也不要絕望,也不要憂愁,也不要自輕其身,絕望了還是罪,還是苦,還是生死。懺悔以后,就把它忘掉,如果老悔恨在心哪,掉悔蓋,掉在悔恨的深坑里,被它所覆蓋,還是業(yè),就是"悔箭入心,難以拔矣",常在痛苦之中,悔恨的箭射在心上,那就苦得不得了啦。

　　一經(jīng)懺悔,就提起正念,振作精神,好好修學(xué),發(fā)愿、發(fā)誓不更造,佛法就是這樣,佛就是拯救眾生的,佛說(shuō)的法就是拯救眾生的方便辦法、道路,我們通過(guò)我們的心把它實(shí)行起來(lái)就真實(shí)不虛,把佛法轉(zhuǎn)入心中,就能摧碾心上的貪嗔癡等惑業(yè),使我們業(yè)盡情空,得見(jiàn)天日--我們本具的佛的智慧之日,這就是路子、道路、方法。

　　佛法要不能解決,那么其它的一切事物更無(wú)能為力,所以我們要心里認(rèn)可,深信不疑,誠(chéng)則靈,一定能夠有效果,有功效,但是重要的是防范于未然,始終不犯,那么最為優(yōu)勝。一旦由于業(yè)不由己,犯了,就誠(chéng)心懺悔,就了然無(wú)事,佛有方便辦法嘛,就是懺悔法,懺悔得清凈,懺悔得安樂(lè)。

　　再一個(gè)辦法呢,就是要疾速地滅除我們一切深重的大罪、逆惡、大惡,怎么辦呢?就是佛說(shuō)諸陀羅尼門,一心誦咒,疾速滅罪,但得誠(chéng),不誠(chéng)還不行。

　　這個(gè)善男子就是因?yàn)樗�一迷永�?就不好辦了,我們此時(shí)迷,彼時(shí)不迷了,這個(gè)好辦,一迷永迷不好辦,佛也沒(méi)有辦法,因?yàn)榉鹫f(shuō)的法,就是我們的出離之路,出離火宅、苦海、牢獄的方便辦法、道路,沒(méi)有解決不了的問(wèn)題,是不是?那我們不走這個(gè)道路,佛也沒(méi)有辦法。這個(gè)善男子就是因?yàn)樗�一迷永�?所以直到破佛所制戒律威儀,既然戒律破壞了,身口意都發(fā)起過(guò)惡了,發(fā)起惡的氣氛了,所以就失掉了善男子威嚴(yán)儀表,沒(méi)有佛法氣氛了。

　　暗中潛行貪欲之事,貪欲,就是貪著淫欲之事,以行淫欲為傳法,這就徹底完了,徹底走入魔途了,隨魔造業(yè)。就是因?yàn)檫@個(gè)人愚癡迷惑,無(wú)有智慧,不能正念觀察。

　　我們學(xué)了這段經(jīng)文,心里要有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),就是說(shuō)法界一相。我們什么都不貪著、妄想、執(zhí)著,但管修學(xué)佛法,更不貪著、妄想、執(zhí)著什么,這就了然無(wú)事,很簡(jiǎn)單。再好的我們也不要貪著、妄想、執(zhí)著,再壞的我們也不嗔恨、煩惱,就是修學(xué)佛法。修學(xué)佛法是我們的重心,是我們的本分事,就行了,直至成佛,到成佛那天也別貪著佛這一法,中間就本分老實(shí)地、規(guī)矩地修學(xué)佛法就了然無(wú)事,不要住境生心,凡所有相,皆是虛妄,沒(méi)有一法可得。若不是這樣啊,中途一念之差,起了妄心,住了妄境了,反而損失慘重。那么世間人什么都不信,他每天干活、吃飯、睡覺(jué),就這個(gè)簡(jiǎn)單內(nèi)容的重復(fù)循環(huán),他還沒(méi)有什么大障難,是不是?所以我們修學(xué)佛法呢,就得循規(guī)蹈矩,這樣就了然無(wú)事。

　　這個(gè)善男子已經(jīng)破除色陰,已經(jīng)破除受陰,尚且如此,何況我們薄地凡夫呢,五陰具足,更應(yīng)當(dāng)提高警惕,心明眼亮,常覺(jué)不迷。再說(shuō)起心貪著這個(gè),貪著那個(gè),也是苦啊,馬鳴菩薩說(shuō)嘛:不覺(jué)故心動(dòng),覺(jué)則不動(dòng),動(dòng)則有苦,果不離因故。他還說(shuō):若心有動(dòng),非真識(shí)知,無(wú)有自性,非常、非樂(lè)、非我、非凈,熱惱衰變,則不自在。這不是熱惱衰變則不自在嘛,所以心若不起動(dòng),誰(shuí)也無(wú)可奈何,神仙怪不得。