“二河白道喻”第四講
《觀經(jīng)》上品上生章“二河白道喻”
(四)
主講:純祥法師
有緣聽聞名號(hào)本愿,念佛人發(fā)起強(qiáng)烈愿望,當(dāng)下就想獲得往生成就,但是以凡夫自己修行的力量,你是去不了的。這樣愿望和現(xiàn)實(shí)就產(chǎn)生了很大差距。因此凡夫在追求即得往生的過程中,就會(huì)經(jīng)過失望的過程,失敗到極點(diǎn),就是“回亦死、住亦死、去亦死”三定死的類似修證體驗(yàn)。這個(gè)體驗(yàn)必須是在你有了比較真實(shí)的愿望(進(jìn)入二十愿至心回向)后,你才會(huì)感受到。
“南無阿彌陀佛”的“南無”是歸命的意思。歸命就是投入你的全部,不能保留一點(diǎn)點(diǎn)。而凡夫總是處在二元對(duì)立,有你,有佛,心沒有凝定收攝為一的力量。發(fā)起往生愿望,你雖然不像修圣道把一切都放下,但是為了即得往生,念佛過程中有類似全部放下的感受。雖然我們還是在這個(gè)世界生活,有家人、有工作,但是當(dāng)佛力發(fā)起你真正追求往生的愿望,追求到最后,你幾乎要達(dá)到把其它全部暫時(shí)放下來的心態(tài),就像死亡提前來臨一樣。如果你總是普通人的心態(tài),往生愿望沒有發(fā)起來,你就顯得比較懈怠。
佛力發(fā)起的往生愿望,是至誠的力量,它集中你所有的心力去作這件事情。凈土教選擇的是與圣道相反的道路,凡夫從正面追求真實(shí)快樂很難。那從反面怎么來求?從反面就是佛力讓你覺得這個(gè)世界真實(shí)是苦痛的,你生起了“厭苦欣樂”的強(qiáng)烈出離心,念佛號(hào)呈現(xiàn)出極強(qiáng)的愿往生心(二十愿:聞我名號(hào),系念我國,植諸德本,至心回向愿生我國)。你在佛愿選擇力量的驅(qū)使下,發(fā)起即得往生的愿望。即得往生困難之處是一些人比較難進(jìn)入二十愿至心回向發(fā)愿。按照《佛說無量壽經(jīng)》中本愿,選擇稱念名號(hào)是往生真實(shí)修行方法,佛用名號(hào)發(fā)起你的至心回向發(fā)愿,按照佛愿選擇的次第,你就能夠獲得信心,所以關(guān)鍵的地方是一向?qū)D钭匀话l(fā)起即得往生的愿望。往生愿望不能實(shí)現(xiàn),主要原因就是對(duì)佛的本愿力懷疑。如果你往生愿望很強(qiáng),對(duì)佛愿的用心就會(huì)加強(qiáng),盡心去傾聽佛的心聲,帶著強(qiáng)烈希求心進(jìn)入聞其名號(hào),很快就會(huì)機(jī)法相應(yīng)。你只有在佛力發(fā)起至心回向發(fā)愿后,才會(huì)趨向“三定死”,才能聽到釋迦佛的勸導(dǎo)和阿彌佛的招喚。
即得往生的“外緣”是釋迦牟尼佛,我們的愿望是在釋迦牟尼佛的勸導(dǎo)下發(fā)起來,這就是“心心相應(yīng)”。“東岸忽聞人勸聲”,釋迦佛在勸導(dǎo)你,你聽到了他的心聲。凈土是慈悲門,有很強(qiáng)的情感力量,你希求離苦得樂心強(qiáng),對(duì)佛的教法聽起來才感覺特別親切。我們平常讀經(jīng)、念佛,由于很多懷疑、愿望不強(qiáng),你沒有感受到佛是活生生的,只有愿望到極致,你才感受到佛真實(shí)存在。所謂信“他”就是信“有”,藕益大師講:“信有西方極樂世界,有阿彌陀佛”。你不信就等于不是真有阿彌陀佛,不是真有極樂世界,你信了“有”才會(huì)落實(shí)在你心上,佛力就攝取不舍。
阿彌陀佛說:“我能保護(hù)你”,就是有他力,佛的本愿力在保護(hù)你。相信凈土,難點(diǎn)就是相信“他力”,“他力”是獲得信心成就的根本。受圣道教法影響,越覺得自己有修行,越不容易接受他力,修行者本能就想去依靠自己,這是自尊心,其實(shí)是對(duì)佛的傲慢心。在往生極樂世界這件事上,我慢心起嚴(yán)重阻礙,你什么事情都依靠自己,那往生凈土也不容易接受阿彌陀佛的他力。所以越是強(qiáng)調(diào)我要修福報(bào)、持戒律,我要伏住煩惱、斷除妄想,越是強(qiáng)調(diào)自力修學(xué),他就越不容易接受“他力”,阿彌陀佛的保護(hù)。不接受佛力就是對(duì)于凈土教法和究竟的佛果沒有信受,你信了佛法一部分,而不能信究竟的佛法。持戒、六度萬行,這是佛教我們的,讓我們依靠阿彌陀佛,稱念南無阿彌陀佛,相信“他力”,這同樣也是佛教我們的。很多人往往容易信前者,信自力修行,信自己的心,靠自己解脫;而信佛、依靠佛愿力保護(hù),依靠佛的慈悲,我們就不容易相信,那你“信”的佛法是劣乘的佛法,對(duì)最高的佛法不能相信,即“信不具足”。
從真實(shí)解脫的力量上來說,實(shí)際上你是沒有的,而你非要自己去做,等于不自知,因而失掉了最大的利益。所以我們的學(xué)習(xí)就非常重要,你要了解佛的愿望,佛的力量。念佛即得往生是殊勝的方法,你稱念佛的名號(hào),接受佛慈悲力量的保護(hù)就可以往生。雖然各人根性不同,但是“信心”是不可思議的,有人即使不是很理解,但他也成就了。當(dāng)然最好是你能夠理解,能夠產(chǎn)生定解那就更好。在得到別人的幫助時(shí),有時(shí)你并沒有把來源搞清楚,你也接受并得到了利益,這種情況是經(jīng)常有的。
凈土是信心法門,根本就在“信心”,在“佛”身上。凡夫很難去現(xiàn)量證實(shí)“極樂世界”,從這個(gè)局限來說,你只能用“信心”。佛是最高的秘密,你在理解上達(dá)不到,超越你的思量。那么你要接受這樣的保護(hù),這就考驗(yàn)每一個(gè)念佛人,F(xiàn)前的外緣方面,給你講法的人就成了依止處,你要是不相信他說的話,你所聽聞的法義就全部打折扣。你想理解了再去信任那是非常困難的,等你理解那就要達(dá)到某種智慧,否則不可能,這樣你進(jìn)步的速度也就非常慢了。這里釋迦牟尼佛的發(fā)遣和阿彌陀佛的保證,都是在保護(hù)你的信心。
相信善知識(shí)的說法很重要,佛也同時(shí)告訴我們要“依法不依人”。如果你完全依哪個(gè)法師講的話,那你就落在人上面,容易落“偏”。現(xiàn)在一些學(xué)佛人,把信任完全放在老師身上,老師這樣說,我就這樣信,其它人說什么都不接受,對(duì)凈土教來說這并不是好分寸。你聽我來介紹佛法,你還是要把最后信任放在佛經(jīng)上,落在釋迦牟尼佛和阿彌陀佛身上,這樣會(huì)更好。
不過在成就信心的過程中,如果你只相信法義,不相信有真正的成就者,那你也建立不了金剛不動(dòng)的信心。在沒有信心的時(shí)候,你沒有力量,就需要一條船來度你,等你真正成就信心了,你再舍岸登舟。開始你或許需要依止老師一些階段,最后成就信心你還是要依止佛,而不是哪個(gè)人。你從老師這里獲得知識(shí),最后你還是要依止佛經(jīng)。
所以說“此人既聞此遣彼喚,即自正當(dāng)身心,決定尋道直進(jìn),不生疑怯退心”。
接受他力,在接受的時(shí)候,你就相信依靠佛的力量保證一定能夠往生,對(duì)佛的話不懷疑,對(duì)往生不懷疑。信心的目標(biāo)就是往生,你的愿望就是往生,有些人在其它地方檢驗(yàn)是否成就信心,那就錯(cuò)了。有人說,我相信我能往生,我怎么還沒有智慧呢?我怎么還這么多煩惱呢?凈土法門成就信心就是往生決定了,即使你往生決定了,并不代表你突然有了智慧,沒有了煩惱,你甚至照樣還是讀不懂佛經(jīng),這都是很正常的事。但是信心通佛力(佛力使你正當(dāng)身心,決定尋道直進(jìn)),信心以不可思議的力量在運(yùn)作,它會(huì)慢慢開發(fā)出你的智慧,無量光的力量消除你的懷疑和怯懦。
“或行一分二分,東岸群賊等喚言:「仁者!回來,此道險(xiǎn)惡不得過,必死不疑,我等總無惡心相向。
或行一分二分,是指你獲得了信心之后,又有人說“他力”不行。有些法師會(huì)說:“你不要相信他力,他力不安全”,還有一些人寫文章說:“信他力險(xiǎn)惡不能過”。這樣說的人就是信劣乘,不能信究竟的秘意,自己懷疑又不依“了義經(jīng)”說,起人疑心,壞人正信。信力不足的人因此受到影響,不能接受他力的慈悲救度。懷疑阿彌陀佛本愿的人被比喻為“群賊惡獸”。念南無阿彌陀佛,你要相信佛的愿力,假善知識(shí)勸導(dǎo)你修學(xué)其它法門,你不要被他欺騙,不要被相似法蒙蔽。凈土教是特殊的法門,十方諸佛證成護(hù)念,說來說去你都是要依止于佛。
“我等總無惡心相向”,就是很多人容易被蒙蔽的地方。你會(huì)覺得他講佛法是好心,你沒有分辨選擇的能力。當(dāng)然“群賊惡獸”也有內(nèi)在的部分,因?yàn)樽陨淼碾s染,貪嗔心起來了,很容易就把往生凈土的愿望給放下了。
此人雖聞喚聲,亦不回顧,一心直進(jìn),念道而行。“念道”就是念南無阿彌陀佛本愿力的道,信心的道,也不回頭,一直念著南無阿彌陀佛,向西方行去。
須臾即到西岸,永離諸難,善友相見,慶樂無已。須臾就是一念就到了,西岸就是極樂凈土,從此永離生老病死與輪回,跟阿彌陀佛、觀世音、大勢(shì)至,以及以前我們這些善友相見,慶樂無已。
這個(gè)比喻有兩層意思,第一是我們這一生結(jié)束,離開這個(gè)世界,就可以往生凈土去;第二是信心成就的人就好比已經(jīng)到達(dá)了西岸,你就住在阿彌陀佛的無量光中,你永遠(yuǎn)是光明的,因?yàn)榘浲臃鸬臒o量光無所障礙照十方國,雖然當(dāng)下你并沒有顯現(xiàn)凈土的智慧廣大,神通無礙,清凈莊嚴(yán),但你已經(jīng)被阿彌陀佛的光明力住持,永離諸難。
我們煩惱主要是你不知道未來,但當(dāng)你成就了往生的信心,你的人生就進(jìn)入到阿彌陀佛本愿的“凈化”之中。你不用再擔(dān)心未來,現(xiàn)在就好似在游戲人間,你雖然一樣還有痛苦,但已經(jīng)有了本質(zhì)上的不同。別人的苦無窮無盡,對(duì)于往生凈土的人來說,你已經(jīng)只有幾十年了,沒有輪回?zé)o期的恐懼,雖然身苦難免,你的心已經(jīng)沒有那么苦了。你的生命中有了佛的光明,阿彌陀佛會(huì)給你究竟的安樂,你的心住在光明中,“煩惱障眼雖不見,大悲無愿常照我”,所以是“永離諸難”,六道的輪回終止了。你已經(jīng)成就了信心,這個(gè)世界上真正的善友就是愿往生凈土的人,這些人是真正的佛弟子。成就阿彌陀佛住持的信心,你就能夠感受到生命的喜慶和安樂。
錄音:白蓮花筆錄:羅慧麗
整理:真惠審核:純祥法師
- 上一篇:“二河白道喻”第五講
- 下一篇:略述慧遠(yuǎn)大師的凈土觀
- 三定死
- 平生業(yè)成和臨終往生
- 發(fā)愿是起點(diǎn)
- 我們以本來的模樣接受阿彌陀佛的救度
- 平生業(yè)成,業(yè)力成就當(dāng)下
- 人生最緊要的事就是獲得往生決定
- 凈土法門可以結(jié)果,其它法門多是結(jié)緣
- 五逆、誹謗正法是彌陀本愿救度之機(jī)
- 凈土三經(jīng)以信心為本
- 《無量壽經(jīng)》要點(diǎn)----信疑得失
- 《阿彌陀經(jīng)》的信心成就
- 《阿彌陀經(jīng)》的臨終接引
- 名號(hào)真實(shí)義包含了信、愿、行
- 信佛就應(yīng)當(dāng)發(fā)愿,不發(fā)愿就說明你不信佛
- 五濁惡世的“難”
- 難中之難,無過此難
- 信心成就
- 信心即得往生
- 二河白道喻
- 四十八愿講記
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 1
- 宗鏡錄卷第一
- 宇宙大學(xué)里,用心交出人生成績單
- 佛教對(duì)「臨終關(guān)懷」的看法
- 宗鏡錄一百卷(第一卷~一百卷) 宗鏡錄序
- 七佛傳法偈(三)假借四大以為身,心本無生因境有; 前境若無心亦無,罪福如幻起亦滅。
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 2
- 大般若經(jīng)要解——般若的觀行
- 佛教對(duì)「女性問題」的看法
- 大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)講義 第一卷
- 心經(jīng)的人生智慧—《心經(jīng)》者何
- 定慧之路 第一講
- 占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng) 1
- 《大乘百法明門論》講記之一
- 七佛傳法偈(七)法本法無法,無法法亦法;今付無法時(shí),法法何曾法。
- 佛教對(duì)「自殺問題」的看法
- 七佛傳法偈(二)起諸善法本是幻,造諸惡業(yè)亦是幻;身如聚沫心如風(fēng),幻出無根無實(shí)性。
- 二課合解 第一講
- 十二因緣法
- 慈悲三昧水懺講記卷上(1)
- 七佛傳法偈(一)身從無相中受生,喻如幻出諸形像;幻人心識(shí)本來空,罪福皆空無所住。
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 3
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 6
- 心經(jīng)的人生智慧—人生的大智慧
- 媽媽的乳汁
- 四圣諦講記 第一卷 苦~輪回之苦
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 4
- 修習(xí)止觀坐禪法要 1
- 《無量壽經(jīng)》之八相成道(一)
- 《圓覺經(jīng)》講記 第一章 文殊菩薩章
- 《大乘大集地藏十輪經(jīng)》序品第一節(jié)錄
- 印光大師傳奇 第一章 早年坎坷
- 摩訶止觀卷第一上
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 10
- 印光文鈔全集 增廣印光法師文鈔卷第一
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 5
- 心經(jīng)的人生智慧 解脫痛苦的原理
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 8
- 宗鏡錄卷第二
- 妙境法師主講:八識(shí)規(guī)矩頌講義(1)
- 身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 佛法的中道觀
- 明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修福慧獲法喜
- 深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時(shí)怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如何面對(duì)喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 每個(gè)人的福報(bào)都是自己修來的
- 人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 佛教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)——因緣因果
- 護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 如何報(bào)答佛陀的恩德?依教奉行就是對(duì)佛最好的報(bào)恩
- 真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 只有無漏的福德,才是真正的功德
- 印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 敬畏因果,努力修正自己的行為、語言和心念
- 一人獨(dú)坐、內(nèi)心空閑,無甚雜思
- 皈依三寶是踏入佛門的第一步
- 跳出三界得解脫
- 如何呵護(hù)發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 人與眾生的關(guān)系,是佛教倫理的核心和主體
- 每個(gè)念佛人在極樂世界都有一朵蓮花
- 佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 為什么有人對(duì)佛法深信不疑,有人卻生不起信心?
- 什么是外道?心外求法是外道
- 學(xué)佛人多拜幾個(gè)師父,去極樂的幾率也就越大,對(duì)嗎?
- 為什么說皈依三寶就可以找到依靠?
- 善事要盡心盡力去做,惡事則要毫不猶豫的斷除
- 佛號(hào)代表佛智與法界
- 一念凈心的寶貴性!
- 佛教所說的業(yè)報(bào)是什么意思?業(yè)報(bào)的意思
- 極樂世界的神秘面紗
- 造什么業(yè)就感什么果!
- 地獄到底有多苦?都是自招的業(yè)報(bào)
- 學(xué)法就是為了導(dǎo)正心念
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢(mèng)參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴(yán)法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習(xí)止觀坐禪法要
- 華嚴(yán)經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)講記
- 夢(mèng)參法師文章