如實(shí)觀照娑婆之苦
《凈土》雜志《無(wú)量壽經(jīng)》講記之三十四文/釋大安
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然世人薄俗,共諍不急之事。于此劇惡極苦之中,勤身營(yíng)務(wù),以自給濟(jì)。無(wú)尊無(wú)卑,無(wú)貧無(wú)富,少長(zhǎng)男女,共憂錢(qián)財(cái)。有無(wú)同然,憂思適等。屏營(yíng)愁苦,累念積慮。為心走使,無(wú)有安時(shí)。有田憂田,有宅憂宅。牛馬六畜,奴婢錢(qián)財(cái),衣食什物,復(fù)共憂之。重思累息,憂念愁怖。
這是第二十八世人極苦章,在這段經(jīng)文中,釋尊以大圓鏡智映照娑婆世界、五濁惡世的眾生相。透過(guò)佛的開(kāi)示,如實(shí)觀照時(shí)代的濁惡與自身的煩惱,由此激發(fā)吾人厭離娑婆之心。無(wú)量劫以來(lái),吾人迷惑顛倒故,曾無(wú)一念出離之心,貪戀世間五欲六塵,如老象溺泥。是故激揚(yáng)生死凡夫,令起欣慕極樂(lè)、厭離娑婆之心,乃釋尊演說(shuō)凈土法門(mén)不得不著重指點(diǎn)的內(nèi)容。眾生耽戀娑婆,佛則極言娑婆之苦以折伏之;眾生罔知凈土,佛則極言凈土之樂(lè)以攝受之。慈悲施設(shè)折攝二門(mén),方便度生,理應(yīng)如是。
“然”是承上啟下之辭,釋尊悲愍地慨嘆,世間人沉迷自性,風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式大都趨向低俗下賤,見(jiàn)小不能見(jiàn)大,知近不能知遠(yuǎn),不能了知精神超越之大事。受無(wú)明煩惱業(yè)力的摧動(dòng),普遍地都在競(jìng)爭(zhēng)那些不緊要的事務(wù)。竭其心智,猛利地追逐財(cái)色名食睡,最大限度地占有資源,對(duì)物質(zhì)享受的貪婪,以擁有豪宅、名車、高級(jí)音響、名牌服飾為榮,廣告大肆宣揚(yáng)奢靡的生活,認(rèn)為是時(shí)尚,不擇手段地去追求。道德堤壩全面潰破,造作諸多的惡業(yè),導(dǎo)致了這個(gè)“劇惡極苦”的世間。劇惡是指生存在這個(gè)物質(zhì)時(shí)代的眾生,不信因果,不信輪回,放縱貪瞋癡三毒煩惱,造作極大的惡業(yè)。諸如毒牛奶、地溝油、黑社會(huì)猖獗、坑蒙拐騙、權(quán)力尋租、毒品泛濫,乃至殺父殺母等,現(xiàn)代眾生的作惡程度,用“劇惡”來(lái)形象,可謂貼切。由此惡業(yè),便招致極苦的后果,諸如身體疾病增多,環(huán)境受到極嚴(yán)重污染,氣候異常,地震頻繁,憂郁癥,自殺率居高不下,人與人之間疏離,貧富差距不斷擴(kuò)大,競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,生活的壓力日益沉重。這是現(xiàn)世華報(bào),而后世的果報(bào)則要遭受三惡道之苦刑。自詡進(jìn)步的現(xiàn)代人,有必要停下匆忙的步子,認(rèn)真思惟一下此生后世的成因果報(bào)。
然長(zhǎng)夜漫漫,誰(shuí)去尋覓光明,三界火宅,眾生渾然不覺(jué)。受無(wú)明的驅(qū)動(dòng),勤苦身形,經(jīng)營(yíng)醉心于世間的事務(wù),加班加點(diǎn),夜以繼日,其目的無(wú)非還是為了獲取更多的財(cái)富,過(guò)上舒適體面的生活,滿足五欲的享受。為此付出身體疾病的代價(jià),所謂“四十歲之前拼命掙錢(qián),四十歲后花錢(qián)保命”。身為錢(qián)奴,身為欲奴,無(wú)有一絲的主宰自在。這個(gè)世間的眾生無(wú)論是地位尊貴的人,還是地位卑下的人,無(wú)論是富人還是窮人,男女老少各色人等,其共同的特點(diǎn)就是貪財(cái)。每天期盼的是財(cái)源滾滾,唯恐錢(qián)財(cái)不多,尤其是在一切以經(jīng)濟(jì)、gdp為目標(biāo)的社會(huì),全民上下無(wú)不鉆到了銅錢(qián)孔內(nèi),形成普遍的金錢(qián)拜物教。如是價(jià)值導(dǎo)向,自然形成一種無(wú)論是富者還是窮人的憂愁心理,富人希望錢(qián)財(cái)更多,窮人當(dāng)然更希望自己有錢(qián),用以解決基本的生存問(wèn)題。在貧富差距偌大的社會(huì),富人還擔(dān)心被綁架,于是富人不僅自己請(qǐng)保鏢保護(hù)人身安全,還得請(qǐng)保鏢保持自己子女不被綁票?梢(jiàn)有了錢(qián)仍然擺脫不了恐懼不安、憂愁痛苦。沒(méi)有錢(qián)的人,吃飯穿衣住房都成了問(wèn)題,更是愁眉緊鎖了,鎮(zhèn)日琢磨弄錢(qián)的法子了。民間順口溜“十億人民九億商,還有一億在觀望”,或云“十億人民九億騙,還有一億在訓(xùn)練”,即是一切向錢(qián)看所導(dǎo)致的社會(huì)亂象。旅游風(fēng)景點(diǎn)的門(mén)票不斷拉高,即使清凈如佛門(mén)寺院也被旅游經(jīng)濟(jì)所籠罩,高價(jià)門(mén)票、高價(jià)香等形成主流,甚至神圣之露天大佛也成為斂財(cái)?shù)墓ぞ摺?a href="/" class="keylink" target="_blank">佛教內(nèi)部發(fā)出的反對(duì)聲音在商品經(jīng)濟(jì)狂潮中,淹沒(méi)不聞。佛教寺院被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所綁架,誠(chéng)為可悲可嘆。
在這以經(jīng)濟(jì)為中心的時(shí)代,人們的心思自然圍繞錢(qián)財(cái)而旋轉(zhuǎn)。處心積慮,謀劃種種掙錢(qián)的方案,投資走向,成本利潤(rùn)謀劃,怎么運(yùn)作能夠獲取更多的利潤(rùn),一樁買(mǎi)賣績(jī)效不佳,原因何在,種種思慮、行為的動(dòng)機(jī)全為求財(cái)。發(fā)現(xiàn)哪個(gè)地方商品價(jià)格便宜,趕緊跑到那個(gè)地方去,哪個(gè)地方的商品比較貴,趕快把商品倒過(guò)去。商人沖風(fēng)冒雪,乃至不惜身命,滿天下跑,就是為了錢(qián)。有一則小幽默,石油大亨們?cè)谔焯瞄_(kāi)會(huì),有一總裁最后到達(dá)會(huì)議室,見(jiàn)沒(méi)有座位,便急中生智地說(shuō):“地獄發(fā)現(xiàn)大油田了。”眾大亨們一聽(tīng),都夾起公文包往地獄奔跑。此總裁倒是有位子坐了,然只剩下他一人,此情形令他不安。他想:莫非地獄真的發(fā)現(xiàn)大油田耶?于是他自己也夾起公文包,往地獄跑去。
可憐呀!利欲催促著吾人在競(jìng)爭(zhēng)的跑道上,無(wú)休止地狂奔,終其一生,無(wú)有安閑之時(shí)?纯茨切┕善弊C券市場(chǎng)中的交易者,看看那些投資房地產(chǎn)的商人們,看看那些在職場(chǎng)上打拼的白領(lǐng)們,看看那些在流水線操作的民工們,就不難發(fā)現(xiàn),眾苦充滿的世間,有何安樂(lè)幸?裳?
人生在世,難免為種種資生用具所牽累,有些許田地,還憂慮田地不廣;亦有舍宅庇身,又憂慮舍宅不堂皇富麗。牛羊車馬,以至臺(tái)凳器皿、衣服帶索等物,皆為所憂之境。“且如窗紙雖微,被人扯破,猶有怒心。一針雖微,被人將去,猶有吝心。倉(cāng)庫(kù)既盈,心猶未足。金帛已多,營(yíng)猶未止。舉眼動(dòng)步,無(wú)外愛(ài)著。一宿在外,已念其家;一仆未歸,已憂其失。種種事務(wù),無(wú)非掛懷。一旦大限到來(lái),盡皆拋棄。雖我此身猶是棄物,況身外者乎?”(《龍舒凈土文》),然眾生不能覺(jué)悟其苦空無(wú)常之本質(zhì),沉浮世間,患得患失。當(dāng)沒(méi)有錢(qián)財(cái)?shù)臅r(shí)候,憂愁衣食不繼,擔(dān)憂有病無(wú)錢(qián)醫(yī)治,生活在不安憂慮中。當(dāng)錢(qián)財(cái)很多的時(shí)候,恐怖被別人偷了、搶了,人身安全得不到保證了,等等。一個(gè)社會(huì)貧富懸殊很大的時(shí)候,確實(shí)富人是不安全的,所以富人要以仁慈之心散財(cái),使窮人能夠保持最低限度的生存的水準(zhǔn)。這樣窮人不至于有仇富心理,且對(duì)富人的布施心存感激,這樣社會(huì)就和諧了。是故,應(yīng)對(duì)富人窮人都應(yīng)施設(shè)圣人的教化,使一切人都免于憂愁與恐怖,展現(xiàn)生命的尊嚴(yán)。
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橫為非常水火、盜賊、怨家、債主,焚漂劫奪,消散磨滅。憂毒忪忪,無(wú)有解時(shí)。結(jié)憤心中,不離憂惱。心堅(jiān)意固,適無(wú)縱舍;蜃菟,身亡命終。棄捐之去,莫誰(shuí)隨者。尊貴豪富,亦有斯患。憂懼萬(wàn)端,勤苦若此,結(jié)眾寒熱,與痛共居。
這段經(jīng)文進(jìn)一步描述富人失去錢(qián)財(cái)?shù)耐纯唷?a href="/fojing/" class="keylink" target="_blank">佛經(jīng)常講財(cái)為五家所共有,這五家是:一者水(水災(zāi)漂沒(méi)財(cái)物);二者火(火災(zāi)焚燒財(cái)物);三者盜賊(財(cái)物被偷盜了);四者國(guó)王(下令沒(méi)收財(cái)產(chǎn));五者敗家子(冤家債主再來(lái),敗掉家中財(cái)物)。經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦積攢的財(cái)富,只要遇到上述五項(xiàng)之一,便都磨滅消散。這些被人們視為橫禍與非常之難者,亦是人生際遇之常態(tài),證知財(cái)產(chǎn)乃不堅(jiān)之物。而每遇財(cái)物突然消散之時(shí),內(nèi)心便充滿著憂思、痛苦,精神恍惚,驚恐憤恨,無(wú)能排解。鎮(zhèn)日生活在愁城怨海中,一刻都不能忘懷。或由于財(cái)富被人嫉恨,橫遭刑禍,摧滅其家,放碎其財(cái)。如西晉石崇,積財(cái)如山,驕奢當(dāng)世,斗富擺闊,博取豪譽(yù)。后被他人蓄意鼓動(dòng)朝中大臣,誅殺石崇。待囚車把他拉到東市時(shí),他悲哀地嘆道:“這些奴才貪圖我家的財(cái)產(chǎn)。”押解他的人譏諷道:“知道錢(qián)財(cái)是禍根,為何不盡早散發(fā)出去?”石崇無(wú)言以對(duì),他一家十五口都被斬首。
可見(jiàn)古人造的“錢(qián)”字,甚有智慧。“錢(qián)”,是金子旁邊有兩把戈,危哉,險(xiǎn)哉!而眾生卻執(zhí)迷不悟,追逐錢(qián)財(cái),如飛蛾赴火,死而后已。古德有云:“冷笑富家翁,營(yíng)生忙似箭。囤內(nèi)米生蟲(chóng),庫(kù)中錢(qián)爛貫。日里把秤稱,夜間點(diǎn)燈算。形骸如傀儡,莫教繩索斷。”人為財(cái)死,鳥(niǎo)為食亡,然當(dāng)閻王老子派鬼卒催命時(shí),你一生積累的財(cái)物帶不走一分一毫,誠(chéng)如《普賢行愿品》云:“是人臨命時(shí)最后剎那,一切諸根悉皆散壞,一切親屬悉皆舍離,一切威勢(shì)悉皆退失。輔相大臣、宮城內(nèi)外、象馬車乘、珍寶伏藏,如是一切無(wú)復(fù)相隨。”而一生追逐財(cái)富所造的惡業(yè),卻如影隨形地相伴隨著你!縱然“尊貴、豪富”之人也難免有如上的貪求、守護(hù)、散失、喪身等苦患。世事無(wú)常,早晨尊榮顯赫,晚夕或?yàn)殡A下囚,或被牢獄,或被流放,無(wú)能主宰自己的命運(yùn)。憂愁恐怖,無(wú)時(shí)或舍,求財(cái)勤勞若此,失財(cái)痛苦若此,身心困頓,令五臟六腑、陰陽(yáng)失去平衡。中醫(yī)認(rèn)為“痛則不通,通則不痛”,氣血不通暢,便會(huì)引發(fā)種種疾病,長(zhǎng)年與疼痛“共居”,F(xiàn)代人大多處在一種亞健康狀態(tài),諸如高血壓、高血脂、糖尿病、心臟病,乃至各種癌癥等,成為現(xiàn)代人的殺手。萬(wàn)般將不去,唯有業(yè)隨身。對(duì)照經(jīng)文,吾人當(dāng)惕然驚醒,覷破夢(mèng)幻財(cái)物,布施持戒,種植福德之善因。
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貧窮下劣,困乏常無(wú)。無(wú)田亦憂欲有田,無(wú)宅亦憂欲有宅。無(wú)牛馬六畜、奴婢、錢(qián)財(cái)、衣食、什物,亦憂欲有之。適有一,復(fù)少一;有是少是,思有齊等。適欲具有,便復(fù)糜散。如是憂苦,當(dāng)復(fù)求索。不能時(shí)得,思想無(wú)益。身心俱勞,坐起不安。憂念相隨,勤苦若此。亦結(jié)眾寒熱,與痛共居;驎r(shí)坐之,終身夭命。不肯為善,行道進(jìn)德。壽終身死,當(dāng)獨(dú)遠(yuǎn)去。有所趣向,善惡之道,莫能知者。
這一段描述貧賤之人求財(cái)之苦。貧窮下劣之人,在社會(huì)上總占多數(shù),他們生活困窘,衣食得不到保障,而且成為生活常態(tài)。這是由于過(guò)去世未培福因所致。這些人在潦倒的命運(yùn)中,又常沒(méi)有改過(guò)遷善的勇毅,又不能像孔子所教誨的那樣“素貧賤,行乎貧賤”,在貧賤當(dāng)中安身立命。他們也在攀比,所以對(duì)于田園屋宅、錢(qián)財(cái)奴婢六畜、衣食什物,希望能與他人一樣擁有,然業(yè)因未具,總不如意。于是內(nèi)心便憤怒、焦慮,鎮(zhèn)日打妄想,期冀找到發(fā)財(cái)捷徑,一夜暴富,不甘心打工的微薄收入;騼e幸有了這件,而沒(méi)有那件;或得到一種,而又失去了另一種,于是又鉚足勁追逐,等到費(fèi)盡心機(jī),財(cái)物周全,轉(zhuǎn)眼又復(fù)糜散。比如那些中彩券的人,沒(méi)高興幾天,便陷無(wú)妄之災(zāi),散失意外之財(cái)。以不正當(dāng)?shù)氖侄潍@得的財(cái)物,終究是要“糜散”的。等到失去的時(shí)候,那種憂苦,比原來(lái)沒(méi)有得到時(shí)的憂苦更甚。貪心所使,又生起求索之行,雖然用盡心機(jī),然業(yè)力所致,終無(wú)再得的機(jī)會(huì),徒勞無(wú)功,思想無(wú)益,每日奔波,身勞心苦,坐起不安,日夜憂愁。像無(wú)頭的蒼蠅,到處找發(fā)財(cái)?shù)那,?tīng)說(shuō)傳銷能發(fā)大財(cái),便把親戚朋友、七姑八姨等人脈關(guān)系全找遍,只要有點(diǎn)熟人關(guān)系都去找,這些人脈關(guān)系都成了他賺錢(qián)的工具手段。逐利之憂念伴隨著他的一天到晚、從月到歲、從生到死,都是追求財(cái)富的這種痛苦。由此導(dǎo)致身心疲憊、陰陽(yáng)五臟六腑不平衡了,寒濕內(nèi)停,氣血痹阻,周身疼痛,不得不求醫(yī)問(wèn)藥,把不擇手段弄來(lái)的一點(diǎn)錢(qián),轉(zhuǎn)成了醫(yī)藥費(fèi),到頭還是一個(gè)窮光蛋。
常言道:“飽暖思淫欲,饑寒起盜心。”因?yàn)樨氋v,不識(shí)義理,不怕因果,胡作非為。只要能弄到錢(qián),便鋌而走險(xiǎn)。諸如拐賣婦女兒童、販毒、印制假鈔、捕獵珍稀動(dòng)物,乃至團(tuán)伙搶劫銀行等。自然逃脫不了因果的法則,現(xiàn)生便受到國(guó)法的制裁,關(guān)進(jìn)牢獄,甚或被判死刑;或僥幸逃脫法律懲處,而因果相關(guān),或遭橫禍夭命;諸如貪官自殺,或黑社會(huì)之間火拼等。
那些把錢(qián)財(cái)視為生命去追逐的人,每常嘲笑因果,奉行功利主義價(jià)值觀,他不肯去行善,不肯去布施,不肯去行孝道。修道,他就更想不到了。一談起修道,他會(huì)哈哈大笑,認(rèn)為這是子虛烏有的東西。我們長(zhǎng)期以來(lái)批判形而上學(xué),所以導(dǎo)致很多人生活在形而下的物質(zhì)層面,沒(méi)有形而上的精神品格的提升,沒(méi)有信仰,全然麻木封閉。對(duì)他談及孔子“朝聞道,夕死可矣”的雋語(yǔ),如同對(duì)牛彈琴,沒(méi)有感覺(jué)。這些人不承認(rèn)有“道”,自然不會(huì)去行“道”。“道”里面就包含著因果的法則。他沒(méi)有因果的觀念,自然也不會(huì)去行德目。“進(jìn)德”就是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥,仁、義、禮、智、信。一談到道德,他會(huì)發(fā)問(wèn):“道德值幾文錢(qián)一斤?”這種人撥無(wú)因果,不信輪回,放縱貪瞋癡三毒煩惱,造作種種惡業(yè),壽終身死,隨業(yè)受報(bào)。當(dāng)然只有獨(dú)自遠(yuǎn)向三惡道而去。這種業(yè)力牽引受報(bào)的情形沒(méi)有人可以知曉,唯有五眼圓明的佛陀方能洞悉。釋尊以大悲愍心,開(kāi)顯我等眾生心行果報(bào),可怖可懼。吾人當(dāng)幡然覺(jué)悟,油生厭舍娑婆依正二報(bào)之勝心,懇切稱念佛名,求生極樂(lè)蓮邦,方不負(fù)釋迦文佛一片悲心。
南無(wú)阿彌陀佛!
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- 覺(jué)真法師:有沒(méi)有辦法掌握未來(lái)?
- 覺(jué)真法師:你快樂(lè)嗎?有沒(méi)有試過(guò)不快樂(lè)?
- 慧廣法師:錯(cuò)了怎么辦?
- 崇慈法師:修行到底是修什么?
- 慧廣法師:生活感言,人生總有喜怒哀樂(lè)的
- 本源法師:至心精進(jìn),專注于目標(biāo),成功自然水到渠成
- 如瑞法師:老實(shí)念佛,重在一生堅(jiān)持不懈憶佛念佛
- 明海大和尚:明海大和尚的新春勉勵(lì):一個(gè)出家人的四件事情
- 靜波法師:先告訴為什么要做這件事,別人才真正愿意去做
- 濟(jì)群法師:弘揚(yáng)佛法是每個(gè)佛弟子的責(zé)任
- 清凈法師:供奉韋馱菩薩和伽藍(lán)菩薩消除障緣
- 仁禪法師:五種適合絕大多數(shù)人修的「持名念佛」方法
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運(yùn)?
- 如瑞法師:身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟(jì)群法師:明心見(jiàn)性是怎么來(lái)的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 本源法師:學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 濟(jì)群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時(shí)怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟(jì)群法師:如何面對(duì)喜歡吃喝玩樂(lè),做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個(gè)人的福報(bào)都是自己修來(lái)的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟(jì)群法師:佛教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)——因緣因果
- 如瑞法師:護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 本源法師:如何報(bào)答佛陀的恩德?依教奉行就是對(duì)佛最好的報(bào)恩
- 濟(jì)群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
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