如實(shí)觀照娑婆之苦

　　《凈土》雜志《無(wú)量壽經(jīng)》講記之三十四文/釋大安

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　　然世人薄俗，共諍不急之事。于此劇惡極苦之中，勤身營(yíng)務(wù)，以自給濟(jì)。無(wú)尊無(wú)卑，無(wú)貧無(wú)富，少長(zhǎng)男女，共憂錢(qián)財(cái)。有無(wú)同然，憂思適等。屏營(yíng)愁苦，累念積慮。為心走使，無(wú)有安時(shí)。有田憂田，有宅憂宅。牛馬六畜，奴婢錢(qián)財(cái)，衣食什物，復(fù)共憂之。重思累息，憂念愁怖。

　　這是第二十八世人極苦章，在這段經(jīng)文中，釋尊以大圓鏡智映照娑婆世界、五濁惡世的眾生相。透過(guò)佛的開(kāi)示，如實(shí)觀照時(shí)代的濁惡與自身的煩惱，由此激發(fā)吾人厭離娑婆之心。無(wú)量劫以來(lái)，吾人迷惑顛倒故，曾無(wú)一念出離之心，貪戀世間五欲六塵，如老象溺泥。是故激揚(yáng)生死凡夫，令起欣慕極樂(lè)、厭離娑婆之心，乃釋尊演說(shuō)凈土法門(mén)不得不著重指點(diǎn)的內(nèi)容。眾生耽戀娑婆，佛則極言娑婆之苦以折伏之；眾生罔知凈土，佛則極言凈土之樂(lè)以攝受之。慈悲施設(shè)折攝二門(mén)，方便度生，理應(yīng)如是。

　　“然”是承上啟下之辭，釋尊悲愍地慨嘆，世間人沉迷自性，風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式大都趨向低俗下賤，見(jiàn)小不能見(jiàn)大，知近不能知遠(yuǎn)，不能了知精神超越之大事。受無(wú)明煩惱業(yè)力的摧動(dòng)，普遍地都在競(jìng)爭(zhēng)那些不緊要的事務(wù)。竭其心智，猛利地追逐財(cái)色名食睡，最大限度地占有資源，對(duì)物質(zhì)享受的貪婪，以擁有豪宅、名車、高級(jí)音響、名牌服飾為榮，廣告大肆宣揚(yáng)奢靡的生活，認(rèn)為是時(shí)尚，不擇手段地去追求。道德堤壩全面潰破，造作諸多的惡業(yè)，導(dǎo)致了這個(gè)“劇惡極苦”的世間。劇惡是指生存在這個(gè)物質(zhì)時(shí)代的眾生，不信因果，不信輪回，放縱貪瞋癡三毒煩惱，造作極大的惡業(yè)。諸如毒牛奶、地溝油、黑社會(huì)猖獗、坑蒙拐騙、權(quán)力尋租、毒品泛濫，乃至殺父殺母等，現(xiàn)代眾生的作惡程度，用“劇惡”來(lái)形象，可謂貼切。由此惡業(yè)，便招致極苦的后果，諸如身體疾病增多，環(huán)境受到極嚴(yán)重污染，氣候異常，地震頻繁，憂郁癥，自殺率居高不下，人與人之間疏離，貧富差距不斷擴(kuò)大，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，生活的壓力日益沉重。這是現(xiàn)世華報(bào)，而后世的果報(bào)則要遭受三惡道之苦刑。自詡進(jìn)步的現(xiàn)代人，有必要停下匆忙的步子，認(rèn)真思惟一下此生后世的成因果報(bào)。

　　然長(zhǎng)夜漫漫，誰(shuí)去尋覓光明，三界火宅，眾生渾然不覺(jué)。受無(wú)明的驅(qū)動(dòng)，勤苦身形，經(jīng)營(yíng)醉心于世間的事務(wù)，加班加點(diǎn)，夜以繼日，其目的無(wú)非還是為了獲取更多的財(cái)富，過(guò)上舒適體面的生活，滿足五欲的享受。為此付出身體疾病的代價(jià)，所謂“四十歲之前拼命掙錢(qián)，四十歲后花錢(qián)保命”。身為錢(qián)奴，身為欲奴，無(wú)有一絲的主宰自在。這個(gè)世間的眾生無(wú)論是地位尊貴的人，還是地位卑下的人，無(wú)論是富人還是窮人，男女老少各色人等，其共同的特點(diǎn)就是貪財(cái)。每天期盼的是財(cái)源滾滾，唯恐錢(qián)財(cái)不多，尤其是在一切以經(jīng)濟(jì)、gdp為目標(biāo)的社會(huì)，全民上下無(wú)不鉆到了銅錢(qián)孔內(nèi)，形成普遍的金錢(qián)拜物教。如是價(jià)值導(dǎo)向，自然形成一種無(wú)論是富者還是窮人的憂愁心理，富人希望錢(qián)財(cái)更多，窮人當(dāng)然更希望自己有錢(qián)，用以解決基本的生存問(wèn)題。在貧富差距偌大的社會(huì)，富人還擔(dān)心被綁架，于是富人不僅自己請(qǐng)保鏢保護(hù)人身安全，還得請(qǐng)保鏢保持自己子女不被綁票�？梢�(jiàn)有了錢(qián)仍然擺脫不了恐懼不安、憂愁痛苦。沒(méi)有錢(qián)的人，吃飯穿衣住房都成了問(wèn)題，更是愁眉緊鎖了，鎮(zhèn)日琢磨弄錢(qián)的法子了。民間順口溜“十億人民九億商，還有一億在觀望”，或云“十億人民九億騙，還有一億在訓(xùn)練”，即是一切向錢(qián)看所導(dǎo)致的社會(huì)亂象。旅游風(fēng)景點(diǎn)的門(mén)票不斷拉高，即使清凈如佛門(mén)寺院也被旅游經(jīng)濟(jì)所籠罩，高價(jià)門(mén)票、高價(jià)香等形成主流，甚至神圣之露天大佛也成為斂財(cái)?shù)墓ぞ摺?a href="/" class="keylink" target="_blank">佛教內(nèi)部發(fā)出的反對(duì)聲音在商品經(jīng)濟(jì)狂潮中，淹沒(méi)不聞。佛教寺院被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所綁架，誠(chéng)為可悲可嘆。

　　在這以經(jīng)濟(jì)為中心的時(shí)代，人們的心思自然圍繞錢(qián)財(cái)而旋轉(zhuǎn)。處心積慮，謀劃種種掙錢(qián)的方案，投資走向，成本利潤(rùn)謀劃，怎么運(yùn)作能夠獲取更多的利潤(rùn)，一樁買(mǎi)賣績(jī)效不佳，原因何在，種種思慮、行為的動(dòng)機(jī)全為求財(cái)。發(fā)現(xiàn)哪個(gè)地方商品價(jià)格便宜，趕緊跑到那個(gè)地方去，哪個(gè)地方的商品比較貴，趕快把商品倒過(guò)去。商人沖風(fēng)冒雪，乃至不惜身命，滿天下跑，就是為了錢(qián)。有一則小幽默，石油大亨們?cè)谔焯瞄_(kāi)會(huì)，有一總裁最后到達(dá)會(huì)議室，見(jiàn)沒(méi)有座位，便急中生智地說(shuō)：“地獄發(fā)現(xiàn)大油田了。”眾大亨們一聽(tīng)，都夾起公文包往地獄奔跑。此總裁倒是有位子坐了，然只剩下他一人，此情形令他不安。他想：莫非地獄真的發(fā)現(xiàn)大油田耶？于是他自己也夾起公文包，往地獄跑去。

　　可憐呀！利欲催促著吾人在競(jìng)爭(zhēng)的跑道上，無(wú)休止地狂奔，終其一生，無(wú)有安閑之時(shí)�？纯茨切┕善弊C券市場(chǎng)中的交易者，看看那些投資房地產(chǎn)的商人們，看看那些在職場(chǎng)上打拼的白領(lǐng)們，看看那些在流水線操作的民工們，就不難發(fā)現(xiàn)，眾苦充滿的世間，有何安樂(lè)幸�？裳�？

　　人生在世，難免為種種資生用具所牽累，有些許田地，還憂慮田地不廣；亦有舍宅庇身，又憂慮舍宅不堂皇富麗。牛羊車馬，以至臺(tái)凳器皿、衣服帶索等物，皆為所憂之境。“且如窗紙雖微，被人扯破，猶有怒心。一針雖微，被人將去，猶有吝心。倉(cāng)庫(kù)既盈，心猶未足。金帛已多，營(yíng)猶未止。舉眼動(dòng)步，無(wú)外愛(ài)著。一宿在外，已念其家；一仆未歸，已憂其失。種種事務(wù)，無(wú)非掛懷。一旦大限到來(lái)，盡皆拋棄。雖我此身猶是棄物，況身外者乎？”(《龍舒凈土文》)，然眾生不能覺(jué)悟其苦空無(wú)常之本質(zhì)，沉浮世間，患得患失。當(dāng)沒(méi)有錢(qián)財(cái)?shù)臅r(shí)候，憂愁衣食不繼，擔(dān)憂有病無(wú)錢(qián)醫(yī)治，生活在不安憂慮中。當(dāng)錢(qián)財(cái)很多的時(shí)候，恐怖被別人偷了、搶了，人身安全得不到保證了，等等。一個(gè)社會(huì)貧富懸殊很大的時(shí)候，確實(shí)富人是不安全的，所以富人要以仁慈之心散財(cái)，使窮人能夠保持最低限度的生存的水準(zhǔn)。這樣窮人不至于有仇富心理，且對(duì)富人的布施心存感激，這樣社會(huì)就和諧了。是故，應(yīng)對(duì)富人窮人都應(yīng)施設(shè)圣人的教化，使一切人都免于憂愁與恐怖，展現(xiàn)生命的尊嚴(yán)。

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　　橫為非常水火、盜賊、怨家、債主，焚漂劫奪，消散磨滅。憂毒忪忪，無(wú)有解時(shí)。結(jié)憤心中，不離憂惱。心堅(jiān)意固，適無(wú)縱舍�；蜃�摧碎，身亡命終。棄捐之去，莫誰(shuí)隨者。尊貴豪富，亦有斯患。憂懼萬(wàn)端，勤苦若此，結(jié)眾寒熱，與痛共居。

　　這段經(jīng)文進(jìn)一步描述富人失去錢(qián)財(cái)?shù)耐纯唷?a href="/fojing/" class="keylink" target="_blank">佛經(jīng)常講財(cái)為五家所共有，這五家是：一者水(水災(zāi)漂沒(méi)財(cái)物)；二者火(火災(zāi)焚燒財(cái)物)；三者盜賊(財(cái)物被偷盜了)；四者國(guó)王(下令沒(méi)收財(cái)產(chǎn))；五者敗家子(冤家債主再來(lái)，敗掉家中財(cái)物)。經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦積攢的財(cái)富，只要遇到上述五項(xiàng)之一，便都磨滅消散。這些被人們視為橫禍與非常之難者，亦是人生際遇之常態(tài)，證知財(cái)產(chǎn)乃不堅(jiān)之物。而每遇財(cái)物突然消散之時(shí)，內(nèi)心便充滿著憂思、痛苦，精神恍惚，驚恐憤恨，無(wú)能排解。鎮(zhèn)日生活在愁城怨海中，一刻都不能忘懷。或由于財(cái)富被人嫉恨，橫遭刑禍，摧滅其家，放碎其財(cái)。如西晉石崇，積財(cái)如山，驕奢當(dāng)世，斗富擺闊，博取豪譽(yù)。后被他人蓄意鼓動(dòng)朝中大臣，誅殺石崇。待囚車把他拉到東市時(shí)，他悲哀地嘆道：“這些奴才貪圖我家的財(cái)產(chǎn)。”押解他的人譏諷道：“知道錢(qián)財(cái)是禍根，為何不盡早散發(fā)出去？”石崇無(wú)言以對(duì)，他一家十五口都被斬首。

　　可見(jiàn)古人造的“錢(qián)”字，甚有智慧。“錢(qián)”，是金子旁邊有兩把戈，危哉，險(xiǎn)哉！而眾生卻執(zhí)迷不悟，追逐錢(qián)財(cái)，如飛蛾赴火，死而后已。古德有云：“冷笑富家翁，營(yíng)生忙似箭。囤內(nèi)米生蟲(chóng)，庫(kù)中錢(qián)爛貫。日里把秤稱，夜間點(diǎn)燈算。形骸如傀儡，莫教繩索斷。”人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡，然當(dāng)閻王老子派鬼卒催命時(shí)，你一生積累的財(cái)物帶不走一分一毫，誠(chéng)如《普賢行愿品》云：“是人臨命時(shí)最后剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍離，一切威勢(shì)悉皆退失。輔相大臣、宮城內(nèi)外、象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切無(wú)復(fù)相隨。”而一生追逐財(cái)富所造的惡業(yè)，卻如影隨形地相伴隨著你！縱然“尊貴、豪富”之人也難免有如上的貪求、守護(hù)、散失、喪身等苦患。世事無(wú)常，早晨尊榮顯赫，晚夕或?yàn)殡A下囚，或被牢獄，或被流放，無(wú)能主宰自己的命運(yùn)。憂愁恐怖，無(wú)時(shí)或舍，求財(cái)勤勞若此，失財(cái)痛苦若此，身心困頓，令五臟六腑、陰陽(yáng)失去平衡。中醫(yī)認(rèn)為“痛則不通，通則不痛”，氣血不通暢，便會(huì)引發(fā)種種疾病，長(zhǎng)年與疼痛“共居”�，F(xiàn)代人大多處在一種亞健康狀態(tài)，諸如高血壓、高血脂、糖尿病、心臟病，乃至各種癌癥等，成為現(xiàn)代人的殺手。萬(wàn)般將不去，唯有業(yè)隨身。對(duì)照經(jīng)文，吾人當(dāng)惕然驚醒，覷破夢(mèng)幻財(cái)物，布施持戒，種植福德之善因。

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　　貧窮下劣，困乏常無(wú)。無(wú)田亦憂欲有田，無(wú)宅亦憂欲有宅。無(wú)牛馬六畜、奴婢、錢(qián)財(cái)、衣食、什物，亦憂欲有之。適有一，復(fù)少一；有是少是，思有齊等。適欲具有，便復(fù)糜散。如是憂苦，當(dāng)復(fù)求索。不能時(shí)得，思想無(wú)益。身心俱勞，坐起不安。憂念相隨，勤苦若此。亦結(jié)眾寒熱，與痛共居�；驎r(shí)坐之，終身夭命。不肯為善，行道進(jìn)德。壽終身死，當(dāng)獨(dú)遠(yuǎn)去。有所趣向，善惡之道，莫能知者。

　　這一段描述貧賤之人求財(cái)之苦。貧窮下劣之人，在社會(huì)上總占多數(shù)，他們生活困窘，衣食得不到保障，而且成為生活常態(tài)。這是由于過(guò)去世未培福因所致。這些人在潦倒的命運(yùn)中，又常沒(méi)有改過(guò)遷善的勇毅，又不能像孔子所教誨的那樣“素貧賤，行乎貧賤”，在貧賤當(dāng)中安身立命。他們也在攀比，所以對(duì)于田園屋宅、錢(qián)財(cái)奴婢六畜、衣食什物，希望能與他人一樣擁有，然業(yè)因未具，總不如意。于是內(nèi)心便憤怒、焦慮，鎮(zhèn)日打妄想，期冀找到發(fā)財(cái)捷徑，一夜暴富，不甘心打工的微薄收入�；騼e幸有了這件，而沒(méi)有那件；或得到一種，而又失去了另一種，于是又鉚足勁追逐，等到費(fèi)盡心機(jī)，財(cái)物周全，轉(zhuǎn)眼又復(fù)糜散。比如那些中彩券的人，沒(méi)高興幾天，便陷無(wú)妄之災(zāi)，散失意外之財(cái)。以不正當(dāng)?shù)氖侄潍@得的財(cái)物，終究是要“糜散”的。等到失去的時(shí)候，那種憂苦，比原來(lái)沒(méi)有得到時(shí)的憂苦更甚。貪心所使，又生起求索之行，雖然用盡心機(jī)，然業(yè)力所致，終無(wú)再得的機(jī)會(huì)，徒勞無(wú)功，思想無(wú)益，每日奔波，身勞心苦，坐起不安，日夜憂愁。像無(wú)頭的蒼蠅，到處找發(fā)財(cái)?shù)那�道，�?tīng)說(shuō)傳銷能發(fā)大財(cái)，便把親戚朋友、七姑八姨等人脈關(guān)系全找遍，只要有點(diǎn)熟人關(guān)系都去找，這些人脈關(guān)系都成了他賺錢(qián)的工具手段。逐利之憂念伴隨著他的一天到晚、從月到歲、從生到死，都是追求財(cái)富的這種痛苦。由此導(dǎo)致身心疲憊、陰陽(yáng)五臟六腑不平衡了，寒濕內(nèi)停，氣血痹阻，周身疼痛，不得不求醫(yī)問(wèn)藥，把不擇手段弄來(lái)的一點(diǎn)錢(qián)，轉(zhuǎn)成了醫(yī)藥費(fèi)，到頭還是一個(gè)窮光蛋。

　　常言道：“飽暖思淫欲，饑寒起盜心。”因?yàn)樨氋v，不識(shí)義理，不怕因果，胡作非為。只要能弄到錢(qián)，便鋌而走險(xiǎn)。諸如拐賣婦女兒童、販毒、印制假鈔、捕獵珍稀動(dòng)物，乃至團(tuán)伙搶劫銀行等。自然逃脫不了因果的法則，現(xiàn)生便受到國(guó)法的制裁，關(guān)進(jìn)牢獄，甚或被判死刑；或僥幸逃脫法律懲處，而因果相關(guān)，或遭橫禍夭命；諸如貪官自殺，或黑社會(huì)之間火拼等。

　　那些把錢(qián)財(cái)視為生命去追逐的人，每常嘲笑因果，奉行功利主義價(jià)值觀，他不肯去行善，不肯去布施，不肯去行孝道。修道，他就更想不到了。一談起修道，他會(huì)哈哈大笑，認(rèn)為這是子虛烏有的東西。我們長(zhǎng)期以來(lái)批判形而上學(xué)，所以導(dǎo)致很多人生活在形而下的物質(zhì)層面，沒(méi)有形而上的精神品格的提升，沒(méi)有信仰，全然麻木封閉。對(duì)他談及孔子“朝聞道，夕死可矣”的雋語(yǔ)，如同對(duì)牛彈琴，沒(méi)有感覺(jué)。這些人不承認(rèn)有“道”，自然不會(huì)去行“道”。“道”里面就包含著因果的法則。他沒(méi)有因果的觀念，自然也不會(huì)去行德目。“進(jìn)德”就是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，仁、義、禮、智、信。一談到道德，他會(huì)發(fā)問(wèn)：“道德值幾文錢(qián)一斤？”這種人撥無(wú)因果，不信輪回，放縱貪瞋癡三毒煩惱，造作種種惡業(yè)，壽終身死，隨業(yè)受報(bào)。當(dāng)然只有獨(dú)自遠(yuǎn)向三惡道而去。這種業(yè)力牽引受報(bào)的情形沒(méi)有人可以知曉，唯有五眼圓明的佛陀方能洞悉。釋尊以大悲愍心，開(kāi)顯我等眾生心行果報(bào)，可怖可懼。吾人當(dāng)幡然覺(jué)悟，油生厭舍娑婆依正二報(bào)之勝心，懇切稱念佛名，求生極樂(lè)蓮邦，方不負(fù)釋迦文佛一片悲心。

　　南無(wú)阿彌陀佛！