人有前生后世，但我為何要給不相干的人買單？

問題：

　　法師您好，我是一個(gè)愚昧的人，佛說有三世因果，人有前生后世，可是我記不得前生，也看不到后世。我覺得前生和后世對(duì)我而言好比另外一個(gè)人，我為何要給不相干的人買單？又何苦為不相干的人修苦行呢？

大安法師：

　　這大概是很多剛?cè)?a href="/remen/fomen.html" class="keylink" target="_blank">佛門者所面臨的一個(gè)問題。初學(xué)者對(duì)于佛所說的三世因果、六道輪回，有種種的疑慮。

　　三世因果六道輪回，是佛教理論最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，離開這一點(diǎn)，佛教作為一種宗教就失去了它存在的前提，修行也就沒有了理論上的依據(jù)。

　　一個(gè)佛教徒，對(duì)于三世因果應(yīng)該有非常堅(jiān)定的信心。

　　確實(shí)，從我們凡夫的生命輪轉(zhuǎn)過程來看，雖然我們有前生后世，但由于我們無明，無明緣行、行緣識(shí)……經(jīng)過十二因緣，進(jìn)入投胎就有了隔陰之迷，所以我們記不得前生了。

　　但記不得前生并不意味著前生不存在。

　　在古往今來的很多事例中，偶爾記錄有人能夠記得前生的。現(xiàn)在西方超心理學(xué)也在研究一些個(gè)案，就是有些人一生下來就知道自已前生是什么身份，從什么地方來的。

　　在我們中國傳統(tǒng)的民間信仰當(dāng)中，人在中陰身階段，會(huì)喝孟婆湯（又叫迷魂湯），喝了他就忘記前生所有的事情了，進(jìn)入下一個(gè)生命的輪回。

　　這在西方文化稱為“遺忘川”，遺忘川的川水喝了之后也記不得前世的事情了。但不記得并不意味著下一世是另外一個(gè)人。

　　我們的阿賴耶識(shí)帶著前生善善惡惡的印記，在今生我們長(zhǎng)相的美丑、福德的大小、智慧的淺深，都跟我們前生的業(yè)力相關(guān)。

　　阿賴耶識(shí)是不斷不常啊，你說生命是相續(xù)的吧，現(xiàn)在卻換了一個(gè)面孔；你說不相續(xù)吧，今生確實(shí)是他前生的一種延續(xù)。就好象火，傳到一個(gè)燈，這個(gè)燈滅了，火種又傳到另外一個(gè)燈上。

　　所以對(duì)我們來說，前生后世既不是一個(gè)人，又是一個(gè)人。在這種情況下我們要為自已未來的生命負(fù)責(zé)。

　　我們持戒念佛，我們的神識(shí)在我們臨命終時(shí)，會(huì)離開四大假合的身體，到西方極樂世界去蓮華化生。這也是同一個(gè)人去的呀！

　　如果不信愿念佛，經(jīng)過中陰身，經(jīng)過投胎，我們就忘記前世了，忘得是一干二凈。雖然忘記了，但我們前生的業(yè)力習(xí)氣，會(huì)在我們這一生展示出來。

　　比如你前生是一個(gè)牙科醫(yī)生，這一世你就會(huì)經(jīng)常注意到其他人的牙齒；如果你前生是一個(gè)殺豬的，大概你今生看到豬就心里癢癢的，想捅它一刀。這都有生命習(xí)氣的延續(xù)。

　　那么至于問為什么要給不相干人買單，不是這個(gè)概念。佛教吿訴我們心、佛、眾生等無差別。

　　我們和其他的眾生，在體性上是平等的，是同體的，是自他不二的。任何人與我們都不是不相干的，都是有關(guān)系的�！惰缶W(wǎng)經(jīng)》說，六道眾生，一切男子是我父，一切女人是我母啊，怎么能跟我們不相干呢？

　　在無量劫的六道輪回里面，所有的眾生都跟我們有直接間接的種種因緣，我們要有同體感！

　　既然同體，我們就要幫助他人。幫助他人就等于幫助自已，損害他人就等于損害自已。

　　原來九華山有個(gè)含笑而逝的肉身不壞的老和尚——大興和尚。他常常在口上講的話就是：“好人好自已，壞人壞自已”。所以要有一個(gè)最基本的理念，就是“同體”。

　　不要把別人看得不相干。如果覺得別人不相干就會(huì)冷漠，甚至是種對(duì)待、仇隙的關(guān)系。這就是一切斗爭(zhēng)、一切仇恨、一切戰(zhàn)爭(zhēng)的根源。

　　所以我們要把所修行的一切功德回向給一切眾生，這就放大了我們的功德。我們往生，也令法界眾生一起往生，這就是修微妙的菩薩行。

　　觀世音菩薩就向我們表達(dá)了一個(gè)同體感：上與一切諸佛同一慈力，所以他的天冠上是一尊站立的佛像；下與十方眾生同一悲仰，他的身光里面有六道苦難的眾生。

　　一切眾生都跟我們息息相關(guān)、唇齒相依，都在我們的自性自心里面；佛也不離開我們的念頭。這是我們學(xué)佛要建立的起碼理念。

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)：大安法師講凈土