六祖壇經(jīng)講記(30)

　　善知識(shí)!內(nèi)外不住,去來(lái)自由,能除執(zhí)心,通達(dá)無(wú)礙,能修此行,與般若經(jīng)本無(wú)差別。

　　【善知識(shí)!內(nèi)外不住,】不執(zhí)著外面的境界叫〔不住外〕,不執(zhí)著自己的身心叫〔不住內(nèi)〕。按照這樣的理論,你得到一個(gè)答案,依我們的程度是做不到,因?yàn)闆](méi)有正見(jiàn)。你講:「我明明有正見(jiàn),但我做不到�！鼓阒v這話是騙人,你這樣就不可以說(shuō)你有正見(jiàn)。哪有人說(shuō):「我是個(gè)很慈悲的人,但我做不到慈悲。」我們太輕率地講自己有正見(jiàn)。就像有人說(shuō)「知易行難」,他的知道根本是不知道,他知道什么?!你知道你還會(huì)這樣做?有正見(jiàn)的人一定不執(zhí)著,執(zhí)著的人一定沒(méi)有正見(jiàn);因?yàn)槟愠錆M執(zhí)著,所以你是個(gè)沒(méi)有正見(jiàn)的人。有人問(wèn)我從哪里下手,我說(shuō)你不要急著修行,我的意思是你要先去了解,我所講的了解就是你所講的修行。你了解了,不就得了嗎?!你了解怎么做生意之后,你就去做生意;你了解怎么樣演講之后,你就去演講。你說(shuō):「我了解,但我去演講,還是講不出來(lái)�！鼓氵@話是有問(wèn)題的,以后不要輕易被一句話打死,我二十幾歲時(shí)也常常被這幾句話打死:「書(shū)讀那么多有什么用?」「我知道怎么做,可我就是做不到�！惯@些概念常常讓我們很挫折:「我這樣做有什么用?」「我學(xué)那么多根本做不到�！蛊鋵�(shí),是錯(cuò)覺(jué),以為自己懂了,原來(lái)自己一竅不通,所以才做不到。

　　舉個(gè)例子,現(xiàn)在有人丟掉一萬(wàn)塊,在那邊悔恨交加,你說(shuō):「丟掉就丟掉了。」他說(shuō):「又不是你的錢,說(shuō)得那么輕松。」你要不就說(shuō):「丟掉,再掙就有了�！鼓阒v這種話,本意是要安慰,但是縱使他不反駁,他內(nèi)在也不會(huì)認(rèn)同。你是不是常講這種話?你為什么要講讓人家不認(rèn)同的話呢?那你怎么講才比較有意義呢?「當(dāng)你發(fā)生了這件事情之后,你得到了什么經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、啟示?」「丟一萬(wàn),得三個(gè),這樣比較甘愿,劃得來(lái)�！顾�以,我們把道理講開(kāi)不就好了。你道理講不清,就只會(huì)安慰別人,有的人連安慰別人都不會(huì);安慰別人不是講道理,你只是在安撫他,但這事情沒(méi)有解決,永遠(yuǎn)放在他的心里,他沒(méi)有真正的釋?xiě)选?/p>

　　叫你不執(zhí)著外面的世界,不執(zhí)著身心,根本不可能。你說(shuō):「跟師父修,修到最后你就會(huì)不執(zhí)著�！惯@樣的修行痛苦、壓抑,修到最后潛意識(shí)還是不能認(rèn)同。你一定要能夠講出所以然,為什么不執(zhí)著世界?為什么不執(zhí)著身心?你可以講得讓我口服心服嗎?我口服心服,自然不執(zhí)著;我心不服,自然執(zhí)著。你不服,你就讓自己服嘛。你不服,哪里不服?知見(jiàn)沒(méi)有建立,不透徹,再深入探討。如果還是不服氣,又再深入…,從這里下手,慢慢讓自己的知見(jiàn)透徹。你透徹一分,執(zhí)著就少一分。

　　【去來(lái)自由,】你只要不執(zhí)著,就可以〔去來(lái)自由〕。談到自由這個(gè)概念,大家都很喜歡,法國(guó)大革命家曾說(shuō):「生命誠(chéng)可貴,愛(ài)情價(jià)更高,若為自由故,兩者皆可拋�！拐f(shuō)是這么說(shuō),我們現(xiàn)在是「煩惱誠(chéng)可貴,執(zhí)著價(jià)更高,若為兩者故,甘愿受輪回�！拐劦阶杂�,沒(méi)有一個(gè)人不喜歡自由,不只是人,動(dòng)物也一樣。鳥(niǎo)本來(lái)在天空自由飛翔,我們又何必把牠關(guān)在鳥(niǎo)籠里面?!魚(yú)本來(lái)在水中自由自在,我們又何必把牠們抓到水族箱里去呢?!一樣的道理,我們的天性就是愛(ài)好自由,但說(shuō)起來(lái)很奇怪,我們都是愛(ài)自由,又常常把自己困住。我們現(xiàn)在在這里是身自由,而心不自由,心不自由,就是你的心不自在。我們今天學(xué)佛學(xué)自在,不自在就枉學(xué)佛。每個(gè)人都知道自在很好,你有人情事故,所以你不會(huì)自在;你有面子的概念,你也不會(huì)自在;你有比較的概念,你也不可能自在;你沒(méi)有開(kāi)悟,就不可能自在。開(kāi)悟的人就是能夠摒棄那些束縛。你說(shuō):「那我如何自在?」要自在之前要先學(xué)大方。說(shuō)實(shí)在,我們?nèi)艘�大�?大人物都很大方;大方的概念一般人都比較好學(xué),比較豁達(dá)的人就比較大方。自在的人是開(kāi)悟的,你要先從你能夠做得到的學(xué)起。我們太保護(hù)自己,反而傷害了自己,事實(shí)上你很保護(hù)你自己,反而給自己綁手綁腳,變成很多障礙,讓自己更走不出來(lái)。你真正要自由,就要去除執(zhí)心。

　　【去除執(zhí)心,】任何經(jīng)典都要你去除執(zhí)著。為什么叫你不執(zhí)著你做不到呢?你在讀佛法時(shí),表面上有些道理你懂,但你做不到。比如你貪愛(ài)這個(gè)茶杯,就代表你執(zhí)著這個(gè)茶杯,你喜歡、貪愛(ài),才會(huì)執(zhí)著。你貪愛(ài)什么,你不見(jiàn)得會(huì)知道。你貪愛(ài)你的家人,就會(huì)執(zhí)著你的家人;你執(zhí)著什么,就是你貪愛(ài)什么。但你不要以為執(zhí)著只是貪愛(ài),「我討厭他」也是執(zhí)著,如果你不執(zhí)著,你不會(huì)討厭他。我們常講我們內(nèi)在有貪、瞋、癡,貪就是貪愛(ài),瞋就是厭惡。你貪愛(ài)它、討厭它,都是認(rèn)為它是個(gè)實(shí)體;如果告訴你,它不是實(shí)體的,有沒(méi)有力量?我觀察過(guò),沒(méi)有力量。學(xué)佛的人,哪一個(gè)不知道「如夢(mèng)幻泡影」?!但為什么你們還要執(zhí)著呢?「夢(mèng)幻泡影」這個(gè)概念對(duì)你們好像沒(méi)有什么作用。如果跟你們說(shuō)「諸法空相」,或「本來(lái)無(wú)一物」,就是「空」的概念,也沒(méi)有效。那要吃什么藥才有效?我舉個(gè)很簡(jiǎn)單的例子。比如我很喜歡一個(gè)人,你叫我觀他「如夢(mèng)幻泡影」、「本來(lái)無(wú)一物」?!你眼睛睜開(kāi)看,你在滿意你的視覺(jué)享受啦,相看兩不厭。你今天為什么執(zhí)著他?因?yàn)槟銢](méi)有看到他的真相;什么時(shí)候不執(zhí)著他?當(dāng)你看到真相,你才不會(huì)執(zhí)著。每個(gè)人遇到境界就倒,你一定會(huì)被影響的,你只看到境界,沒(méi)有看到真相,沒(méi)有看到宇宙人生的真相。你沒(méi)有看到實(shí)相和真理,所以你一定會(huì)執(zhí)著。

　　佛從這個(gè)角度談過(guò)宇宙人生的真相,他用很多概念來(lái)談,像「空」、「無(wú)常」都是真理。但是你的概念總是轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)。如果你要觀察真相,佛所講的「無(wú)常、苦、空、無(wú)我」,哪一個(gè)對(duì)你比較有影響力?「無(wú)�！�?你害怕無(wú)常嗎?就像馬英九一當(dāng)上總統(tǒng),有人跟他說(shuō)他也會(huì)下臺(tái),這是無(wú)常,花開(kāi)花謝也是無(wú)常,日升日落也是無(wú)常,你沒(méi)有什么感覺(jué)吧!既然「無(wú)�！箾](méi)有感覺(jué),「空」你就更沒(méi)有感覺(jué)�！笩o(wú)�！购孟襁�有個(gè)現(xiàn)象,「空」你不知道是什么。再來(lái),「無(wú)我」的概念對(duì)你來(lái)說(shuō)更抽象;你今天就是執(zhí)著「有我」,你保護(hù)自己、滿足自己,都是為了「我」,你說(shuō)「無(wú)我」,真相就是「無(wú)我」,好像也沒(méi)有什么感覺(jué)。我認(rèn)為有一個(gè)字對(duì)大家來(lái)講比較受用,我建議大家從「苦」下手,真相就是一個(gè)「苦」。但是你講:「師父,這不是小乘人的觀法嗎?」你不要跟我講大小乘,法就是法,你能夠受用就最好,你不能夠受用有什么用呢?你要講大乘的東西,我就跟你講「緣起性空」就講完了,但對(duì)你沒(méi)有用啊!你今天要選一個(gè)對(duì)自己有用的,自己覺(jué)性生得起來(lái),時(shí)時(shí)刻刻有這樣強(qiáng)烈的正見(jiàn)。比如說(shuō)你們現(xiàn)在在睡午覺(jué),我說(shuō):「你們這些菩薩可以醒了!」你們還不見(jiàn)得會(huì)醒;我只要從外面丟一條蛇進(jìn)來(lái),你們就全部都醒了!不用跟你講:「你去觀蛇,蛇會(huì)咬你,你要遠(yuǎn)離。」都不用,大家都躲到一邊去。我為什么叫你觀蛇呢?因?yàn)楸簧咭��?huì)痛苦。我舉個(gè)例子,我很喜歡那個(gè)人,但我觀起來(lái),那個(gè)人是毒蛇;我所講的毒蛇不是說(shuō)「他是壞人」,而是我貪圖他,我必然會(huì)被他所害;你要從這里觀,你自然就能夠觀得起來(lái)。有人要拿錢給你,你看到錢就要看到苦。你說(shuō):「我看到錢好像看到大家樂(lè),怎么會(huì)看到苦?」跟你說(shuō)看到錢,就是因?yàn)槟阖潗?ài),所以你必然苦;看到那個(gè)人,你貪愛(ài)他,必然會(huì)苦;你貪愛(ài)去洗三溫暖、去跳舞,必然會(huì)苦。如果你覺(jué)性高,「苦」的是「執(zhí)著」,并不是他。但覺(jué)性不高的人,你就要從他開(kāi)始看,從你執(zhí)著的物件開(kāi)始看;小乘人就是看執(zhí)著的物件,大乘人看到苦的是執(zhí)著,就是心。但是你覺(jué)性如果沒(méi)有那么利,一定要從那個(gè)物件開(kāi)始看,也就是那個(gè)物件會(huì)讓你苦;既然它會(huì)讓你苦,你應(yīng)該遠(yuǎn)離它,不要執(zhí)著它。這樣的覺(jué)性,世間人完全沒(méi)有;但世間的智者能夠體會(huì)到這種概念,世間的智者并不是指開(kāi)悟的人,而是稍微有智慧的人,他們透過(guò)觀察,就能夠知道。

　　舉個(gè)例子,比如說(shuō)眾人都喜好名利,但實(shí)際上名利會(huì)害死人。俗話講「人怕出名豬怕肥�！沟�你跟二十歲的小伙子講,他聽(tīng)不懂,他只想過(guò)有名之后就有利,但沒(méi)有想過(guò)有名有利之后還會(huì)有什么后果;所以有些話對(duì)年輕人講,他聽(tīng)不懂。對(duì)五十歲的人講,他或許聽(tīng)得懂,如果聽(tīng)不懂代表他沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)。世間人想追求的東西太多,但那些東西會(huì)帶給你痛苦,只要稍微有智慧的人,他就懂得這個(gè)道理。從小到大,我們都想追求快樂(lè),但你得到的反而都是痛苦,難道你沒(méi)有這種經(jīng)驗(yàn)嗎?難道你想重蹈覆轍?你從這個(gè)概念去思維,你的覺(jué)性就會(huì)生起來(lái)了。

　　你可以一項(xiàng)一項(xiàng)去觀察你的人生。我過(guò)去教禪坐,剛開(kāi)始什么都不講,我只講:「把你的一生做個(gè)回顧,用心回顧,看看你究竟做了什么?」這重不重要?我沒(méi)有說(shuō)你開(kāi)始怎么修,因?yàn)槲艺f(shuō)唯有你自己感覺(jué)、覺(jué)悟的才有用,我講的沒(méi)有用。但你愿意回顧、感覺(jué),你到底是什么人?到底想追求什么?得到的結(jié)果是什么?…。你只要仔仔細(xì)細(xì)地想三天,老實(shí)想完了之后,一定會(huì)有覺(jué)悟,你會(huì)察覺(jué)到你過(guò)去的無(wú)知,你過(guò)去這樣是錯(cuò)的。學(xué)佛之前要承認(rèn)自己錯(cuò),承認(rèn)自己錯(cuò)才能夠?qū)W佛。哪里錯(cuò)?觀念錯(cuò),接著做法錯(cuò),所以結(jié)果錯(cuò)。你說(shuō)這算不算禪修?這樣再來(lái)談修行,你馬上懂,會(huì)有很強(qiáng)烈的感覺(jué),你馬上認(rèn)為有可能不執(zhí)著。舉個(gè)例子,你說(shuō):「錢,每個(gè)人都喜歡,誰(shuí)不愛(ài)?」請(qǐng)問(wèn),是每個(gè)人都愛(ài)錢,還是大多數(shù)人?大多數(shù)。你不要以為每個(gè)人都愛(ài)錢。那些少部分不愛(ài)錢的,你問(wèn)他們?yōu)槭裁?他們的答案不見(jiàn)得不一樣。有的人就是因?yàn)橛绣X,家人反目成仇;有的人就是因?yàn)橛绣X,朋友相殘;如果這些事發(fā)生在你身上,你就會(huì)有刻骨銘心的感受。但有智慧的人不需要等事情發(fā)生在他身上,他只要透過(guò)觀察,就能覺(jué)醒。

　　你稍微思維一下,你就能夠感受到:「我貪愛(ài)他,所以我受苦�！鼓阖潗�(ài)自己身體健康,你會(huì)不會(huì)受苦?我不是說(shuō)你貪愛(ài)你的身體,而是你的身體健康。我們有義務(wù)照顧好自己的身體,有義務(wù)照顧好家人,有義務(wù)把工作做好,有義務(wù)好好對(duì)待所有的人,這樣很正常很平常,這叫平常心。我有義務(wù)照顧我的身體,但它是無(wú)常的,它要生病,我就接受它生病,它健康我就接受它健康,它活著我就接受它活著,它不想活了,我就接受它因緣已盡。你教孩子,也是一樣;你的孩子要是聽(tīng)你的話,你就接受他聽(tīng)你的話;你的孩子不聽(tīng)你的話,你就說(shuō)他很有主見(jiàn)嘛!孩子有主見(jiàn)好不好?孩子不聽(tīng)話,一般都認(rèn)為他很糟糕,我們的腦袋居然這么笨。所以,孩子能聽(tīng)我的話,我就接受這個(gè)狀況;孩子本身很有主見(jiàn),我也接受這個(gè)狀況;我的另一半很關(guān)心我,我接受這個(gè)狀況;我的另一半很獨(dú)立,我也接受這個(gè)狀況,我全然接受!那我接受要不要出什么力?要出很多力我才能夠接受?「全然接受」本來(lái)是很簡(jiǎn)單很容易做到的,但由于大家的內(nèi)在死不承認(rèn),不肯屈服別人,總希望別人屈服于你。為什么天下人要聽(tīng)你的話?憑什么?你為什么不聽(tīng)天下人的話!如果你愿意聽(tīng)天下人的話,你了不起。你會(huì)要個(gè)答案,到底要不要聽(tīng)話?換個(gè)角度想,就是尊重,用尊重不就化解聽(tīng)不聽(tīng)話的問(wèn)題了嗎?!

　　你為什么執(zhí)著?因?yàn)槟悴幻靼渍嫦?那個(gè)真相是苦的。為什么苦?執(zhí)著必然苦,所以叫「諸受是苦」,你的感受必然痛苦,那是苦的感受。用苦來(lái)讓你覺(jué)醒。很多人在學(xué)佛法,學(xué)到四圣諦,對(duì)四圣諦沒(méi)有感覺(jué)。四圣諦第一個(gè)是「苦」諦,苦的事實(shí)是一種真理,你明白了就能證悟阿羅漢。你證到苦你一定不會(huì)執(zhí)著它,硬把你拉去,你一定會(huì)跑掉。我們對(duì)苦的清楚度不夠,你現(xiàn)在所執(zhí)著的必然是苦的。你愿意去看到這個(gè)真相嗎?你看到了必然不執(zhí)著,你沒(méi)有看到你必然執(zhí)著。你也可以很清楚去觀,觀物件,看哪個(gè)物件不會(huì)讓你苦;每個(gè)物件都會(huì)讓你苦,比如我執(zhí)著你們,我必然會(huì)苦,你們執(zhí)著我,你們也會(huì)苦,我們彼此互相執(zhí)著,這一下子就沒(méi)完沒(méi)了。你們來(lái)上課,我來(lái)接受這個(gè)緣起,我來(lái)上課,你們來(lái)接受這個(gè)緣起,只是這個(gè)樣子而已,這樣的概念叫隨緣。光是一個(gè)概念你沒(méi)有真懂,否則,兩個(gè)字「隨緣」你就開(kāi)悟了;「平常心」你也會(huì)開(kāi)悟。不是說(shuō)你要讀幾部經(jīng),只是你對(duì)這個(gè)概念百分之百地透徹,你通常沒(méi)有透徹就跳過(guò)去了。從你的執(zhí)著,你要生起這樣的正見(jiàn),你執(zhí)著就是不明白真相,用好幾個(gè)概念來(lái)闡述這個(gè)真相,哪個(gè)最有用你就用哪個(gè),「苦」對(duì)你最有用你就觀苦,如果「空」最有用你就觀空…,如果你說(shuō)這些都沒(méi)有用,怎么辦?那我會(huì)叫你多看歷史,叫你聽(tīng)聽(tīng)別人的故事。你懂看電視也可以領(lǐng)悟,不懂那叫著迷,你在看什么?這件事情可以讓我覺(jué)悟,可是你看不出來(lái)。古時(shí)候的戲,演一些邪不勝正的戲,或壞人到最后沒(méi)有好下場(chǎng)啦,或者因果報(bào)應(yīng)啦…,看戲的孩子內(nèi)心都有很強(qiáng)烈的忠、孝、節(jié)、義,他看戲比看課本更直接呢!但就是很少有演真理的戲;有關(guān)真理的戲,一般拍出來(lái),票房都是很差的,因?yàn)榇蠹铱床欢�。你透過(guò)這樣的方式,慢慢去體察它,你自然就會(huì)漸漸不執(zhí)著了。舉個(gè)例子,我從三十二歲就開(kāi)始到企業(yè)去上課,剛開(kāi)始上課一定會(huì)很執(zhí)著,執(zhí)著我們的表現(xiàn),因?yàn)檫@跟個(gè)人以后的前途有關(guān)系,所以早年教書(shū)的目的是為了賺錢,教到最后就不是為了賺錢了。到現(xiàn)在目的是為了什么呢?「教書(shū)就是教書(shū),沒(méi)有想過(guò)為了什么�！鼓阒v得很好,講得比我想象的還要好。

　　一樣的道理,修身養(yǎng)性就是修身養(yǎng)性,修行就是修行,會(huì)修行的人當(dāng)下就受益,不會(huì)修的人一直在期待那個(gè)目的的到來(lái)。我現(xiàn)在就要受益,不需要等到我開(kāi)悟、成佛、到極樂(lè)世界�！高@世間好苦,阿彌陀佛來(lái)接我去吧!」「我業(yè)障那么重,阿彌陀佛來(lái)救我吧!」你這樣的修行現(xiàn)在不受益。但是不受益你卻不甘愿,因?yàn)槟阍谄诖�未�?lái)的結(jié)果;你這樣修,連旁邊的人都覺(jué)得很苦。你去觀察,觀察到最后,就遠(yuǎn)離再遠(yuǎn)離,遠(yuǎn)離就是不攀緣,你才有機(jī)會(huì)像六祖大師度他的師兄時(shí)講的「屏息諸緣,勿生一念�！鼓悴拍軌蜃龅揭痪湓挕咐蠈�(shí)念佛」。你憑什么老實(shí)?你根本不老實(shí),你只是會(huì)念佛。我屏息諸緣了,我不攀緣了,我才老實(shí)得下。

　　攀緣的心是追求的心,追求什么?追求痛苦,你不知道嗎?但世間的人叫顛倒眾生,他以為他在追求快樂(lè),這跟事實(shí)的真相是顛倒的。認(rèn)知是快樂(lè)的,事實(shí)的真相是痛苦的,你有沒(méi)有去對(duì)照過(guò)?你說(shuō):「那到底要不要追求?」「隨緣」!你只要明白這個(gè)概念,你就會(huì)去做。你不明白,你常常會(huì)左右矛盾:要不要?去不去?做不做?「隨緣」已經(jīng)把這些問(wèn)題全部都回答完了。舉個(gè)例子,該去上班就去上班,但你不執(zhí)著上班。不執(zhí)著上班是什么意思?心中不執(zhí)著上班,才不會(huì)害怕加班,不執(zhí)著的人就是愿意配合的人:「我不執(zhí)著我的升遷�！鼓愫煤米�,也不要跟老板說(shuō):「我可不升遷的哦。」你進(jìn)來(lái)就好好做,人家叫你加班你就加班,你有時(shí)間就早點(diǎn)來(lái)掃掃地,幫同事擦擦桌子,擦完你再去打卡。五點(diǎn)可以下班了,你就掃掃地,收收桌子,五點(diǎn)半你才走。你這樣不見(jiàn)得會(huì)升遷,不見(jiàn)得會(huì)加薪,但我跟你講,你這樣做下去,你一定可以升遷,一定會(huì)加薪水,人緣一定越來(lái)越好,有一天忽然做到總經(jīng)理,然后做董事長(zhǎng)的女婿。我們常說(shuō)這樣的人叫傻人,你這樣的形容詞是不適當(dāng)?shù)?這種「不跟人計(jì)較」的人才是智者。不執(zhí)著會(huì)比執(zhí)著的人做得更好,如果你這句話你聽(tīng)得懂,你一定是最積極而且是最沒(méi)有壓力的人。積極的人幾乎都有壓力,對(duì)不對(duì)?我們常常說(shuō)做人要樂(lè)觀、積極、進(jìn)取、熱情…;但是你積極、進(jìn)取時(shí),其實(shí)心中還有點(diǎn)苦;說(shuō)你樂(lè)觀嘛,有時(shí)候難免還有點(diǎn)抱怨;你認(rèn)真做,別人不見(jiàn)得會(huì)配合…。你有時(shí)候要觀察你究竟是哪一種人,你是好人,還是壞人你也不知道。

　　我們一般人談到最后,都是混在一起:「反正大家都是凡夫啊�！狗卜蚴鞘裁�?大家都差不多,說(shuō)好也不怎么好,說(shuō)壞也有良心,說(shuō)有良心又使壞,做壞事看到地震水災(zāi)又捐錢…。你是什么人?好壞人。反正我們自己也搞不清楚了,你也不了解你是個(gè)什么樣的人。為什么會(huì)這樣呢?你的執(zhí)心沒(méi)有去除,你就沒(méi)有辦法完全地奉獻(xiàn),你一定是有私心的。我奉勸大家,從自私修到無(wú)私,從自我修到無(wú)我,憑什么?憑「不執(zhí)著」,唯有不執(zhí)著,你才能做到。剛才講執(zhí)著的真相是痛苦,不執(zhí)著的真相是什么?是真快樂(lè),或是自由自在,或是解脫…,都可以說(shuō);執(zhí)著是什么狀態(tài),不執(zhí)著是什么狀態(tài),你自己去選擇。

　　但是,有時(shí)候你會(huì)問(wèn):「師父,我也知道不執(zhí)著很好,但我還是做不到啊!」那我們就跟這樣的人說(shuō):「你是苦吃得不夠多嗎?你是把吃苦當(dāng)吃補(bǔ)啊!」你不要被模糊的概念打敗,你不是那種知道而做不到的人,因?yàn)檫@種人不存在,但你的潛意識(shí)一直認(rèn)為你是那種人,這樣你就沒(méi)有救了,你跳不出這個(gè)陷阱。為什么我說(shuō)這種人不存在呢?因?yàn)檫@樣的理論不成立。只有兩種人,執(zhí)著跟不執(zhí)著。你不要跟我說(shuō):「我雖然知道不執(zhí)著的好處,但我依舊是執(zhí)著。」你就說(shuō):「師父,我很執(zhí)著�！惯@樣就好了。你說(shuō)做不到,因?yàn)槟銓?duì)苦的真相不夠清楚,這時(shí)要再繼續(xù)探討,你不要卡在那邊動(dòng)彈不得,你雖然還沒(méi)有辦法不執(zhí)著,但你要知道如何不執(zhí)著。你只要繼續(xù)契而不舍地探討,你漸漸就會(huì)不執(zhí)著,這樣是有方向的,而不是卡在中間左右為難;就是去做,不斷地練習(xí)就對(duì)了。比如你娶了個(gè)媳婦,下禮拜是端午節(jié),她說(shuō)她不會(huì)綁?mèng)兆?你就叫她練習(xí)綁,到最后她就會(huì)了。但是她如果說(shuō):「自己綁?mèng)兆诱婧?但是我不會(huì)綁�！埂钙牌�,綁?mèng)兆拥姆椒ㄎ抑�道�?但是我就是不會(huì)綁�！埂钙牌�,粽子真好吃,可我就是亂綁�！惯@些概念一直在障礙我們的人生。沒(méi)有這個(gè)答案啦!成佛為什么需要「三大阿僧祗劫」?就是因?yàn)榘褧r(shí)間浪費(fèi)在這里。如果你從頭慢慢去修,不用這個(gè)樣子,我坦白講,你真正明白這個(gè)道理,好好修行個(gè)三年,就有眉目了。如果慢一點(diǎn)五年,再慢十年,你就差不多了,所謂差不多就是你就知道了。但是你都猶豫不決,亂跑道場(chǎng),書(shū)亂看啦,或把修行當(dāng)成一種人際關(guān)系,當(dāng)成社交活動(dòng),那就不用談了,三十年也一樣。那不是三大阿僧祗劫,那是三萬(wàn)大阿僧祗劫也修不成啦!我已經(jīng)把這個(gè)道理跟你講了,你執(zhí)著就是因?yàn)槟悴幻靼渍嫦?你明白了自然不執(zhí)著�！踩コ龍�(zhí)心〕就是「應(yīng)無(wú)所住」。

　　【通達(dá)無(wú)礙,能修此行,與般若經(jīng)本無(wú)差別�！縖通達(dá)無(wú)礙,]是「而生其心」�！�金剛經(jīng)》的「應(yīng)無(wú)所住,而生其心」這八個(gè)字可以當(dāng)成你的正見(jiàn),心不執(zhí)著才能夠無(wú)所住,無(wú)所住才能夠通達(dá)無(wú)礙,才能夠讓你生起智慧的心,才能夠生起清凈的心,按照這樣修,無(wú)論在任何時(shí)空,都能自由自在。