止觀略說(shuō)(講稿)

　　止觀略說(shuō)(講稿)

　　道堅(jiān)法師

　　止觀略說(shuō)

　　第一、具五緣

　　一、持戒清凈:分上中下三品懺悔之法有十:1、明信因果,2、生重怖畏,3、深起慚愧,4、求滅罪法,5、發(fā)露先罪,6、斷相續(xù)心,7、起護(hù)法心,8、誓度眾生,9、常念諸佛,10、觀罪性空

　　罪滅之相:身心輕利,得好瑞夢(mèng)�；蚨渺`瑞異相,善心開(kāi)發(fā),悟解心生,善識(shí)法相,聞經(jīng)知義。

　　二、衣食具足:福緣具足而正命自活

　　三、閑居靜處:不作眾事,無(wú)憒鬧故

　　四、息諸緣務(wù):1、治生緣務(wù),2、人間緣務(wù),3、工巧技術(shù)緣務(wù),4、息學(xué)問(wèn)緣務(wù)

　　五、近善知識(shí):1、外護(hù)善知識(shí),2、同行善知識(shí),3、教授善知識(shí)

　　第二、訶五欲

　　一、色欲:指愛(ài)著于男女之端莊形貌及世間寶物等種種妙色

　　二、聲欲:愛(ài)著于嬌媚妖詞、淫聲染語(yǔ)、絲竹弦管、環(huán)釧鈴佩等聲

　　三、香欲:愛(ài)著于氣味芬芳之物,以及男女身體之香

　　四、味欲:愛(ài)著于酒肉珍肴、甘甜酸辣之美

　　五、觸欲:愛(ài)著于冷暖細(xì)滑、輕重強(qiáng)軟、名衣上服、男女身分等物

　　第三、棄五蓋

　　一、貪欲蓋:于外六塵中生欲,于內(nèi)六根中生欲

　　二、嗔恚蓋:思惟過(guò)去未來(lái)等事,故生嗔恨。嗔恨故生怨,以怨心生故便起心惱。彼如是嗔覺(jué)覆心

　　三、睡眠蓋:內(nèi)心昏暗為睡。五情暗蔽放恣,支節(jié)委臥睡熟為眠。能破今世後世實(shí)樂(lè)法心

　　四、掉悔蓋:掉:1、身掉:游走戲謔,坐不暫安。2、口:喜好吟詠,競(jìng)爭(zhēng)是非。3、心:心情放逸。縱意攀緣

　　悔:1、掉后生悔,2、重罪常懷怖畏

　　五、疑蓋:1、疑自:念我諸根暗鈍。罪垢深重非其人乎。2、疑師:以貌取人。3、疑法:猶豫懷疑,法不受心

　　第四、調(diào)五事

　　一、調(diào)食:多則百脈不暢,少則身羸心懸意慮不固穢觸則心識(shí)昏迷,不宜之物則動(dòng)宿病

　　二、調(diào)睡眠:若其眠寐過(guò)多則廢修圣法

　　三、調(diào)身:安座,寬衣帶,正坐,左腳置右腳上,安左手于右手上,不寬不急為調(diào)身相

　　四、調(diào)息:吐濁氣納清氣三次,口唇相拄,舌抵上腭,微閉眼。不澀不滑是調(diào)息相。

　　絕四相:1風(fēng),出入有聲。2喘,出入結(jié)滯不暢。3氣,出入不細(xì)。4息,不聲不結(jié)不粗,綿綿若存若亡。

　　以三法調(diào)息:1、下著安心,2、寬放身體,3、觀想氣出入毛孔通而無(wú)礙。

　　守風(fēng)則散,守喘則結(jié),守氣則勞,守息則定。

　　五、調(diào)心:(一)入時(shí):1、調(diào)伏亂想,不令越逸。2、當(dāng)令沉浮緩急得所。

　　沉,心中昏暗,頭好低垂,當(dāng)系心鼻端,心住緣中。浮,心好飄動(dòng),身亦不安,當(dāng)安心向下,系緣臍中,制諸亂意。

　　(二)住時(shí):1調(diào)身,令其安隱,中無(wú)寬急。2調(diào)氣,令息道綿綿,如有如無(wú)。3調(diào)心,令不沉浮,寬急適中

　　(三)出時(shí):開(kāi)口放氣,令百脈隨意而散,微微動(dòng)身,次摩手足令暖

　　第五、方便行

　　一、欲:善法欲,意樂(lè)一切甚深法門(mén)

　　二、精進(jìn):不懈不怠,勇猛無(wú)間

　　三、念:念世間諸苦,禪定之可貴,導(dǎo)以正念

　　四、巧慧:分別世間之樂(lè)與禪定之樂(lè),抉擇可為不可為

　　五、一心:一心決定修止觀

　　第六、正修行

　　一、坐中修:(一)對(duì)治初心粗亂修止觀:1、修止:(1)系緣守境止,(2)制心止,(3)體真止

　　2、修觀:(1)對(duì)治觀,(2)正觀

　　(二)對(duì)治沉浮病修止觀:但須善識(shí)藥病相對(duì)用之。一一不得於對(duì)治有乖僻之失

　　(三)隨便宜修止觀:若心不明凈,於止或觀時(shí)即覺(jué)身心安靜。即應(yīng)用止或觀安心

　　(四)對(duì)治定中細(xì)心修止觀:定心細(xì)故覺(jué)身空寂受於快樂(lè)�；蚶�便心發(fā)能以細(xì)心取於偏邪之理。若不知定心止息虛誑。必生貪著

　　(五)均齊定慧修止觀:如修于止,雖得入定而無(wú)觀慧。是為癡定。不能斷結(jié)。或觀慧微少。即不能發(fā)起真慧。斷諸結(jié)使發(fā)諸法門(mén)。爾時(shí)應(yīng)當(dāng)修觀破析則定慧均等。

　　二、歷緣對(duì)境修:行、住、坐、臥、作、語(yǔ)及六根、六塵

　　第七、善根發(fā)相

　　外善根發(fā)相:布施、持戒、孝順父母、尊敬師長(zhǎng)、供養(yǎng)三寶等

　　內(nèi)善根發(fā)相:

　　一、息道善根發(fā)相:1、未到地定時(shí),有八觸:痛癢冷暖輕重澀滑,及內(nèi)視三十六物

　　2、不凈觀善根發(fā)相:3、慈心觀善根發(fā)相:4、因緣觀善根發(fā)相:5、念佛善根發(fā)相:

　　二、分別真?zhèn)?1、辨邪偽禪發(fā)相:身如重物,或輕欲飛,與九十五種鬼神法相應(yīng),多失心顛狂。

　　2、辨真正禪發(fā)相:空明清凈,內(nèi)心喜悅,善心開(kāi)發(fā),信敬增長(zhǎng),智鑒分明,身心柔軟,微妙虛寂。

　　3、明用止觀長(zhǎng)養(yǎng)諸善根:若於坐中諸善根發(fā)時(shí)。應(yīng)用止觀二法修令增進(jìn)。

　　第八、覺(jué)知魔事

　　四種魔事:

　　一、煩惱魔:謂一切煩惱之惑為魔也。蓋貪著五塵之境,起諸煩惱,障礙正道,遂失智慧之命,是名煩惱魔。

　　二、陰入界魔:謂色受想行識(shí)等積聚而成生死苦果,此生死法,能奪智慧之命。

　　三、死魔:謂四大分散,夭喪殞沒(méi)也。修行之人,為此夭喪,不能續(xù)延慧命。

　　四、鬼神魔:若人修行,天魔為作障礙,發(fā)起種種擾亂之事,令修行人不得成就出世善根。

　　1、精魅:十二時(shí)獸變化形色。

　　2、堆剔鬼,化為蟲(chóng)緣人頭面等,令之不安。

　　3、魔惱:魔化為順逆不順不逆等三種五塵境來(lái)破人善心。

　　卻魔之法:

　　修止:不取不舍,悉知虛誑而不憂不怖。

　　修觀:能觀之心不見(jiàn)處所,彼何所惱,以正念卻之。

　　誦治魔咒,存念三寶,讀誦大乘經(jīng)典,親近善知識(shí)。

　　第九、治病

　　第十、證果