4、懺悔業(yè)障

　　復(fù)次,善男子,言懺悔業(yè)障者。菩薩自念:我于過去無始劫中,由貪嗔癡發(fā)身口意,作諸惡業(yè)無量無邊。

　　普賢十大行愿中的第四行愿是懺悔業(yè)障。佛法說,我們從無量劫以來,造了無量無邊的善惡業(yè)。我們會在世間出現(xiàn)、所在的世間,就是業(yè)所帶來的果報;我們身體的樣貌、健康,也是我們的業(yè)所影響而帶來的果報;甚至我們的心念也是業(yè)報所帶來的,這就造成了有些人的心地比較善良,有些人比較險惡,各種各樣的煩惱--善心、惡心、煩惱心。在過去世,我們貪嗔癡的煩惱發(fā)動身口意,造了身口意業(yè),現(xiàn)在的我們還深受著它們的影響;在今生受果報的同時,又繼續(xù)造作新的業(yè),業(yè)如此進(jìn)一步地向前推動、擴展。

　　根據(jù)佛法,與修道有關(guān)的業(yè),是善業(yè)。如果我們行一些善事,與修道沒直接關(guān)系,但是它幫忙我們將來容易修道,稱為修道的資糧,也是善業(yè)。如果我們做一些損害眾生的身口意行為,都是惡業(yè)。我們要懺悔無量劫以來所造的無量惡業(yè)。我們做錯了一些事情,心中非常后悔,但是不一定以后不再犯,很可能還會犯。所謂懺悔,是我們把做錯的事情,說給大家知道,或說給你心中所信任的人知道,稱為懺;然后發(fā)誓不再犯了,稱為悔。這與后悔是不同的,后悔是把所做的錯事埋藏在心中,不說出來,雖然心想是不應(yīng)該,非常后悔,但也不愿意讓別人知道。眾生有"覆"的煩惱,所謂覆,就是遮蓋的意思。即是隱藏自己的過失、錯事在心中,怕給人家知道。這種過失對修行是個障礙,因為此心念,你就把過失留住、收住。懺悔就要把所做的錯事拿出來丟掉,不要再把它收在心中,所以懺悔是一個很重要的修法。

　　佛在世的時候,如果修道人犯了過失,就去找其認(rèn)為清凈的出家人做懺悔。比方說,修道人犯了某條戒,就要找沒犯戒的出家人作懺悔。就是說,你不可以隨便找人做懺悔,好像一個小偷偷了別人的東西后,非常后悔,然后向另一個與他一起去偷東西的小偷懺悔,你認(rèn)為他懺悔之心會生起來嗎?絕對不會,大家都偷,跟他懺什么悔?所以說懺悔時,你所發(fā)露過失的對象要讓你生起清凈心,不讓你生起罪惡的心,

　　那個人才有資格接受你懺悔。因此,懺悔有懺悔的對象--清凈的比丘,懺悔有懺悔的內(nèi)容--所犯的過失,你要把所犯的過失講給對方聽,如果沒有講出來,不叫做懺悔。你講完之后,你懺悔的對象認(rèn)為你確確實實很誠懇、很真心地把自己的罪過挖出來,自己承認(rèn)了,然后你再向他發(fā)誓以后不再犯,對方才接受你的懺悔。這樣的懺悔,你是知道所做的過錯,接受你懺悔的人也知道你所犯的過失,這叫做懺悔罪業(yè)。這與現(xiàn)在所要講的懺悔業(yè)障不相同,因為我們不知道從過去無始劫由貪嗔癡所造的身口意的惡業(yè),其數(shù)有多少,全都講不出來,到底有沒有殺人,有沒有偷東西,全都不知道,這叫做懺悔業(yè)障。前面所講的懺悔罪業(yè)中的"罪業(yè)"就是指惡的行為;懺悔罪業(yè)就是對于我們所造的惡行為,發(fā)心懺悔不再做了。我們對于自己所造的罪業(yè)做懺悔后,它就不會障礙我們。比方說,你打死了一只老鼠,依律部說就有墮入地獄的業(yè),現(xiàn)在你找一位清凈的比丘懺悔,就不會有墮落地獄的惡業(yè),因此,它不會障礙你。但是我們過去世造了很多不為我們所知的惡業(yè),它們就會障礙我們修行。比方說,如果你發(fā)心去修道,就有很多事物來干擾、阻止你,障礙你,使你修不好,這就叫做業(yè)障。業(yè)會障礙你修行,才叫做業(yè)障。

　　業(yè)可分為善業(yè)和惡業(yè),一般上,我們所要懺悔的業(yè)障可分為兩大種類:

　　一、煩惱障:由貪嗔癡等各種各樣的煩惱,引發(fā)我們?nèi)プ鰫旱男袨?使我們生起不好的念頭,以及錯誤的見解,這些都叫做煩惱障。我們過去造的惡業(yè),帶來今生很多的煩惱,有些煩惱還沒有兌現(xiàn),所以我們不知道。比方說,有一個人行善五十年,有一天,兒子被人打死了,他的嗔心生起,可能買兇手去報仇,殺人放火的勾當(dāng)都可能做,所以佛經(jīng)上說: "一念嗔心起,火燒功德林。"就是此意思。他在行善的五十年間,嗔心沒有機會生起,但是到了第五十一年,機會來了。我的意思是說,你除了擁有現(xiàn)前的很多業(yè)之外,還有很多不為你所知的業(yè),因緣會遇時最終都要兌現(xiàn),這些都會障礙你修道,懺悔業(yè)障就是包括現(xiàn)前的、未現(xiàn)前不知道的業(yè),都要發(fā)心去懺悔。因為當(dāng)眾生的煩惱很重的時候,懺悔后會忘得

　　一干二凈,懺悔所造的惡業(yè)后,又有可能再犯,就要重新懺悔。如果犯者懺悔過后又再犯,只要犯者愿意懺悔,佛都接受,可見佛的慈悲與偉大,這樣他就會慢慢改過。如果犯者不愿意懺悔,不愿意改過,以后就會造更嚴(yán)重的惡業(yè)。因為眾生的煩惱業(yè)障太重了,有時候善的心念生起,有時候煩惱的心念生起,為善或為惡,那就要看哪個心念走在前頭。因此,懺悔做多了,善的心念會越來越強,就不會去造惡,所以懺悔很重要。

　　二、所知障:我們對自己所知的某些境界無知,而形成障礙,叫做所知障。有很多人誤解了所知障,認(rèn)為學(xué)了很多佛法對修行產(chǎn)生障礙,這是不正確的。所謂所知障,是你在所知道的境界里,有很多東西無知,造成犯錯。

　　菩薩開始修行時,要斷除煩惱障,同時也要斷除所知障;修解脫道的修行者,只要斷除煩惱障,不必理會所知障。菩薩在懺悔業(yè)障時,不只要懺悔煩惱障,還要懺悔所知障;修解脫道的修行者,只要懺悔煩惱障。因為我們現(xiàn)前有很多無知、愚癡的心,造成迷惑而形成障礙,而懺除業(yè)障就是在轉(zhuǎn)變我們的心。

　　經(jīng)文:若此惡業(yè)有體相者,盡虛空界不能容受!

　　我們無量劫以來所造的惡業(yè)無量無邊,如果惡業(yè)有體相--真實性,有真實的本體存在著的話,盡整個虛空都不能容納!當(dāng)我們懺悔業(yè)障時,要有個正確的概念,那就是:業(yè)不是實在的,它是在煩惱所推動下而造成的,是因緣所生法。因緣所生法本身是沒有自性,是性空的。因為它沒有自性,所以會隨著因緣轉(zhuǎn)變。就是說,不管你造了怎樣的業(yè),都是照著因緣的法則而轉(zhuǎn)變,既然如此,我們就能夠通過因緣的法則來轉(zhuǎn)變惡業(yè)。因此,懺悔業(yè)障就是發(fā)露內(nèi)心的惡念,誓不再造而轉(zhuǎn)變那些惡業(yè),因此,此處經(jīng)文說,業(yè)并不是實在的。比如我造了一個地獄的業(yè),就可以通過懺悔把它消滅掉,但是造五逆罪:弒父、弒母、弒阿羅漢、出佛身上血、破和合僧,是不能通過懺悔而消除的,死后肯定下五無間地獄,佛

　　也救不了,好像摩竭陀國的阿阇世王,因為聽信提婆達(dá)多的讒言,把父王頻婆娑羅囚進(jìn)監(jiān)牢,篡位稱王。后來頻婆娑羅王病重,在監(jiān)牢里死去。阿阇世王知道自己做錯了事,向釋迦牟尼佛誠心懺悔,歸依三寶,做一個虔誠的佛教徒,依據(jù)佛的教導(dǎo)而修行,然而死后還是墮落地獄。雖然如此,但是學(xué)佛后的他有很大的功德力,墮落地獄中還能憶念佛,很快地又出離地獄,免掉了很多苦。所以佛有說如此減輕業(yè)障,但是不能免除!

　　還有,造業(yè)不只是心的事情罷了;假設(shè)我把凈名佛學(xué)社的會長--劉居士殺死,明天我開始修懺悔,甚至畢一生的精力,都在懺悔這一件事。但是,如果劉居士對我起嗔心,不管我怎么懺悔,他都要找我報仇;不管我怎么懺悔,他都要找我算帳。因為我發(fā)我的心,他發(fā)他的心,雖然我誠心做懺悔,如果因緣會合,我遇到他,最終還是要被他殺死。這個是不能懺悔的。為什么?因為我懺我的心,不能懺他的心,所以懺悔消業(yè)障是從你的心消,惡業(yè)不會在心中現(xiàn)前,那惡業(yè)就消了。但是有些業(yè)不是你個人的事,跟別人有關(guān),不能單方面解決。業(yè)無有體相說明了業(yè)是隨因緣而出現(xiàn),并非有一個業(yè)在等著我們。若業(yè)有自體有自相,那么業(yè)非因緣法,如此則無法容于虛空界中,因為虛空界是因緣幻化無有體相,無體相的法不能含有有體相的法。

　　經(jīng)文:我今悉以清凈三業(yè),遍于法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前,誠心懺悔,后不復(fù)造;恒住凈戒一切功德。

　　當(dāng)一個人懺悔惡業(yè)的時候,必須生起善的心、做善的行為。意思是說,如果我昨天打死一只老鼠,今天我找一個人做懺悔,當(dāng)我懺悔的時候,心中還想殺另外一個人,這樣是不能懺悔的。所以當(dāng)你在懺悔時,還有惡心在活動,即你的三業(yè)--身口意業(yè)中的意業(yè)不清凈,是不能完成懺悔的。如果你在懺悔的時候,還使用著一個偷來的東西,還穿著一件偷來

　　的衣服,這樣也不能懺悔。即是不管你過去的身口意業(yè)有沒有清凈,但是在懺悔的時候,身口意三業(yè)一定要生起清凈的行為。不只懺悔者的身口意業(yè)清凈,所發(fā)露過失的對象也要清凈;在這懺悔業(yè)障的觀想中,清凈的一切諸佛菩薩是懺悔者作懺悔的對象。因為你覺得佛菩薩是清凈的,就依清凈的境界,生起清凈的三業(yè),面對清凈的境界,生起懺悔的心。而我們過去在不同的國土、不同的地方、不同的世界所造的惡業(yè)無量無邊,遍法界、虛空界。因此,現(xiàn)在懺悔時也要觀想到種種的國土、種種佛世界,找清凈眾--佛菩薩,向佛菩薩懺悔。如此懺悔時,必須承認(rèn)自己有很多不良的行為,有很多煩惱,有很多無知、愚癡,全部從內(nèi)心發(fā)露出來,誠心懺悔,發(fā)誓以后再也不做惡了。因此,懺悔后要恒住凈戒一切功德,即要持好戒,因為持戒就不會去造惡。

　　經(jīng)文:如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業(yè)盡,眾生煩惱盡,我懺乃盡;而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故,我此懺悔無有窮盡。念念相續(xù),無有間斷,身語意業(yè)無有疲厭。

　　普賢十大行愿中的懺悔業(yè)障,與前面相同,還是要發(fā)愿:凡是有眾生的地方,我都要去懺悔,如是虛空界,眾生界,眾生業(yè),乃至眾生煩惱不可盡故,我的懺悔無有窮盡,然而要到成佛的時候才盡。為什么呢?因為成佛的時候就會覺悟到虛空不可得,眾生不可得,一切幻化不實,到那個時候,我的懺悔就盡了。

　　剛才我說業(yè)障有煩惱障和所知障,你要很懇切地對你現(xiàn)前所看到的一切,被無知障礙而做懺悔。佛法說,眾生與佛本來平等,因為眾生迷惑執(zhí)著,造成不知道的東西很多,而執(zhí)著現(xiàn)前的境界是眾生最重的煩惱,所以要懺悔。別以為只需懺悔所造的惡業(yè),你要懺悔執(zhí)著現(xiàn)有身心的活動,要懺悔你迷惑于眼前的一切,這些都是過失,也就是所知障。你的煩惱又在現(xiàn)前的境界里執(zhí)著,因此懺悔業(yè)障并不只是懺悔世間人

　　認(rèn)為善、惡行為中的惡行為罷了。因為障礙你的不只是現(xiàn)前惡的行為,還有過去無知惡業(yè)的行為,還未生起的煩惱,以及還沒有現(xiàn)前的業(yè)報……所以都要懺悔。

　　我們可以通過懺悔業(yè)障把所有的業(yè)都懺除掉嗎?一個迷惑的眾生認(rèn)為一切業(yè)都是過去,現(xiàn)在的心念是他的心,而過去所出現(xiàn)的全都是境界,其實一切都是心在作用。因為一切都是心在作用,所以懺悔就從心來轉(zhuǎn)變,心一轉(zhuǎn)變,業(yè)也就轉(zhuǎn)變;當(dāng)心真正放下煩惱,那一切業(yè)也就放下了。因為業(yè)是我們的心去"抓"出來用的。就是說,我過去有無量無邊的業(yè),我偏偏不干,就只干廣超法師這一生;你們也是一樣,偏偏不選別的,就選擇這一生,這個樣子來干。即是你有無量無邊的業(yè),你的煩惱執(zhí)著去"抓"出來,如果你的煩惱執(zhí)著不再去抓的話,這一切業(yè)就不能影響你了,所以業(yè)還是能夠從心懺悔而轉(zhuǎn)變。當(dāng)心不再執(zhí)著身心境界為實在的時候,心就轉(zhuǎn)變了,因此業(yè)就通過這樣來轉(zhuǎn)變。如果你還是認(rèn)為業(yè)有真正實在、外在的東西在作用,那任由你怎么懺悔,業(yè)還是懺除不完。