今生為父母兄弟 來世可能為怨家債主

　　廣欽老和尚說：‘人是帶業(yè)來的，來這娑婆世界，受輪回生死煩惱苦、受五蘊(yùn)之苦，眼睛貪看好的，耳朵貪好音聲，舌嗜美味，成天只知道要如何經(jīng)營(yíng)，要穿好、住好、睡得舒適，在世俗認(rèn)為這是理所當(dāng)然，以為人生只是為了享福作樂而已，殊不知道這番作為乃是造業(yè)，造了一些貪業(yè)，帶舊的業(yè)來，再造新的業(yè)去，而人身也就再難得了。而佛法中的作為，是�；�雙修，是把自己的身心付出，全為了利益他人，不著形相，而不是貪一己的私利，雖不為己，但在為人之時(shí)，同時(shí)利益了自己，是自利利他。

　　雖然我們每天做種種的事務(wù)，穿衣、吃飯、睡覺等等，但這些都是有形相的生死因，必須還要了解，我們尚有一個(gè)不可見、不可聞的一面，那一面并沒有在看、在聽，在吃，或在做什么，是一條真正解脫的路途。我們帶惡業(yè)來到這個(gè)娑婆世界，要曉得入佛門，由佛法中找到一條解脫的好路回去。一個(gè)人在生之時(shí)，若不能得到解脫，則死后不可能得到解脫。’

　　廣欽老和尚又說：‘世間的父母子女，乃是相互債主，今世做你的父母，撫養(yǎng)還債，他世則做你的子女，受你的養(yǎng)育，如此，一世一世，怨親相繼，彼此互養(yǎng)，無有終止。而出家乃是要斷絕這條生死債緣，將世俗愛別離苦的親情，轉(zhuǎn)為度這些親人來皈依三寶，同來念佛、拜佛，度他們出娑婆世界，免生死輪回苦，這樣才叫做大孝報(bào)恩，否則，父母未度，這點(diǎn)恩情，還會(huì)使我們?cè)偃腈镀哦人麄儭?/p>

　　實(shí)則無始以來，世世相生，六道中都是我們過去的怨親眷屬，因隔世相遠(yuǎn)而忘失，今生為父母兄弟，來世可能為怨家債主，有的甚或墮入地獄道、餓鬼道、畜生道等三惡道中，所以，我們度眾生，必須怨親平等，慈悲一切，現(xiàn)世父母、兄弟固為親眷，一切眾生亦為過去生的親眷，故要發(fā)大悲心，誓度一切眾生，像大愿地藏王菩薩一般，地獄不空誓不成佛。

　　像這樣怨親平等地度眾，把現(xiàn)世父母兄弟親眷，也視作一般眾生，平等度化，在這種基本的態(tài)度上，為度親人而與俗家親屬往來，亦不屬攀緣。

　　午后，天雨風(fēng)寒，無游客信眾上山，大殿寂然，某某師正抄寫《佛說八大人覺經(jīng)》，老和尚喚某某師過去，對(duì)他說：‘我們出家受戒，乃是要除去我們?cè)谑浪咨鐣?huì)中所熏染的習(xí)氣，革除貪念，修忍辱行，不可再以人非我是或我非人是的觀念來處事待人，那是一種社會(huì)習(xí)氣，必須改掉。如果人家說的有道理，我們可聽一聽，拿來作參考，如果說的沒道理，那就把它放一邊，不起煩惱，這就是一種忍辱智慧。否則，若起我是人非，就是勝負(fù)我執(zhí)的心，凡事必欲占上風(fēng)，無明煩惱便生，這就是一種愚癡。