廣欽老和尚開示錄—行持語錄（一）

　　廣欽老和尚開示錄——行持語錄(一)

　　作者:廣欽老和尚

　　◎行持語錄

　　這部份開示,是從一九七八年冬季開始,至一九八一年秋季,共歷整整三年,其中地點,曾記有‘福利社\’、‘寺務(wù)處\’、‘客堂\’或‘大殿\’等,福利社即在今之‘般若\’亭下,其他地點,都在現(xiàn)在大雄寶殿前面的廣場上,當(dāng)時正逢承天禪寺重建的初期,原有磚瓦房,已全部拆光,為朝暮課誦、辦理寺務(wù)、接待客人等,乃在大殿前的廣場上,用鐵管及石棉瓦搭蓋了將近兩百坪大的臨時大殿,會客室與寺務(wù)處等都在其中。廣公上人亦常在這里,坐在藤椅上與眾結(jié)法緣。其次就是月日,皆記以農(nóng)歷,在此特為說明。(編者附識)

　　※日期:一九七八年冬地點:承天禪寺年齡:八十七歲‘如果情執(zhí)不斷,嘴里念佛,念念還是墮娑婆。如果懇切至誠,放下萬緣,那么,一念之間,便能到西方。萬緣牽扯,割舍不下,那么,百年萬年還是在三界內(nèi)�！�

　　※日期:一九七九年二月地點:承天禪寺年齡:八十八歲‘父母只是讓我們藉著他們的身體來投胎,不論是恩是怨,都是業(yè)緣,只有立誓成道報親恩,才是修行的正因。,

　　※日期:一九七九年二月廿一曰地點:承天禪寺年齡:八十八歲某某師初任寺務(wù)處書記職,每天須面對一些來來往往的信眾,由于出家未久,尚不知如何應(yīng)對。上午,在招呼一些信徒后,老和尚即對某某師說:‘在世俗社會分貧富貴賤,只要走進佛門來,就沒有高下的分別,無論是貧是富,是貴是賤,一律以慈悲心,平等地對待,生生世世要廣結(jié)眾生緣,這樣,我們在成佛度眾的過程中,才會有殊勝的因緣�！痋‘不要說眾生有善有惡,一切的善惡都是我們的分別,如果真正會修行的人,一切眾生都是我們的善知識。’

　　‘十方施主供養(yǎng)三寶,種福田,而常住也須回施十方,這樣,十方來,十方去,一切眾生都能蒙受恩澤�！�

　　※日期:一九七九年八月十六曰地點:承天禪寺年齡:八十八歲傳某師與傳某師在客堂談及弘一大師,兩人頗贊大師再來之功德,而自慚凡夫,習(xí)氣無明熾盛,老和尚坐在旁邊,聽了即說:‘曉得自己是凡夫才好修行,我們要在一切的煩惱中好好調(diào)理自己,這是別人無法代替的事,等調(diào)理得當(dāng),自然智慧明朗,無明散去,這就是參自己。在一個常住中修苦行,修久了,自然也了解別的叢林修苦行的意思,修苦行是除妄念最好的方法,而且當(dāng)我們修到將苦化為樂時,自然一切事情就會明明朗朗,無不通曉,而智慧大開�！�

　　‘我們修行主要是專心于佛號,心心念念不離佛號,四體作務(wù)都是隨喜作的,掃地也阿彌陀佛,煮萊也阿彌陀佛,念念阿彌陀佛,事事隨喜不掛礙,心則漸入西方境�！�

　　‘如果要省卻煩惱,凡事當(dāng)隨從大眾或他人的意見,不可強就自己的看法,只有自己的事情,可以聽自己的意思,這是忍辱的方法�！�

　　※日期:一九七九年八月十八曰地點,承天禪寺年齡:八十八歲中午,某某師隨師父往工地,師父指著剛?cè)サ舭迥５膲Ρ谡f:‘這個壁可維持幾百年沒問題。\’

　　某某師說:‘真好,就這樣幾百年傳下去,承天寺將來會成古剎,出高僧……’

　　師父說:‘你們要好好苦志修行,來世轉(zhuǎn)男眾身,沙彌出家,來做圣僧。佛也是人去做的,不會修照樣墮下去做畜生,要誓愿作佛。’

　　※日期:一九七九年八月十九日地點:承天禪寺年齡:八十八歲新皈依信徒魏某某,請師父教他坐禪。

　　師父說:‘念佛就可以,念佛念到正念現(xiàn)前,沒有雜念,心安定下來,自然就會坐得好。坐得久,這是最快的方法,否則,一坐下去都是妄想紛飛�！�

　　※日期:一九七九年八月廿一日地點:承天禪寺年齡:八十八歲師父在客堂對某某師說:‘修苦行是從苦中越修越不覺得苦,而且漸漸覺得快樂輕松,并沒有感到是在工作,這就是業(yè)障漸漸在消,若是越做越覺痛苦煩躁,那就是業(yè)障在翻絞。不要以為佛菩薩是多苦,佛菩薩已從苦中磨得業(yè)障消除,沒有苦感,做什么事都已輕松自在,而不覺得在做什么,也不覺得自己在度眾生�！�

　　※日期:一九七九年八月廿三日地點:承天禪寺年齡:八十八歲師父說:‘那些往生西方的人,都是念佛專一,而且能忍辱吃虧的人�！�

　　※日期:一九七九年九月十二日地點:承天禪寺年齡:八十八歲師父在客堂對某某師說:‘論人的是非曲直,心里起不平煩惱,那就是自己的錯,自己的過失。不去管他是非曲直,一切忍下,自心安之無事,那才對。自己也無犯過失,這是修行第一道,也是最上修道之法。師父不在時,遇事境緣,要記取師父曾說的教誡,忍之,心安之,這是最好的一帖藥�！�

　　※日期:一九七九年十月八曰地點:承天禪寺年齡:八十八歲晨間,灑掃畢,師父對弟子某某師說:‘我們工作,不要說你現(xiàn)在寺里為佛做事,或為師父做,而是為消自己的業(yè)障做。我這里沒有什么可學(xué)的。只是掃掃地,做些苦行。但是掃地并不是一件簡單的事,要會掃,要能高高興興地掃,否則,掃地掃得起煩惱,無明業(yè)障反而纏上來�！�

　　※日期:一九七九年十月十六日地點:承天禪寺大殿年齡:八十八歲承天寺正值懺云老法師主持佛七,上午,老和尚在大殿對參加佛七大眾開示:

　　‘娑婆世界是我們客居的地方,一切皆幻化不實,如戲夢一場,到頭總是空,不要貪戀娑婆世界的一切,放下萬緣,念佛求生西方,阿彌陀佛才是我們究竟歸依處,是我們的故鄉(xiāng)。’

　　‘一心念佛,吃苦修苦行,修行不要在形式上裝飾我相。’

　　※日期:一九七九年十月廿二日地點:承天禪寺大殿年齡:八十八歲上午,懺云老法師請老和尚到大殿為大眾開示,老和尚到大殿后,懺云老法師對眾人說:‘你們有問題,可以請問老和尚�！�

　　問:‘如何得一心不亂?’

　　答:要得到一心不亂,必先無慳貪。無掛礙、無散亂心才可,這個出家眾比較容易做得到,在家眾則種種俗務(wù)牽掛,放不下,較不易辦到,出家人身、口、意三業(yè)清凈,都攝六根,便能得一心不亂。’\‘打七念佛,為的是要得正念或開智慧,是要去除色、聲、香、味、觸、法,得六根清凈。出家人也是在打六根清凈,而不是在打吃得好或什么。’\‘出家人要修戒、定、慧,俗家人則修不妄語等五戒。經(jīng)、律、論三藏亦很重要,一面看,一面行,智慧開得比較快,經(jīng)藏的智慧,在吾人心中,這個無量無邊如海的智慧,不是用開示或講經(jīng)可以開出來的,這是一種般若智,由自心中自然流露,而世俗的智慧則是一種凡夫智,是在迷幻境中不自覺,如大學(xué)生的智慧,在佛門中仍是小學(xué)生。’

　　問:‘修行過程中有許多難關(guān),要如何打破?’

　　答:‘我們現(xiàn)在雖然出家,但是仍帶有無始以來所造的罪業(yè)劫數(shù)。怨親債主,這些都會來討,我們要念佛,靠念佛的力量,一關(guān)一關(guān)地打破�！�

　　※日期一九七九年十月廿三日地點:承天禪寺年齡:八十八歲下午,懺云老法師與大眾在客堂,請老和尚開示。

　　老和尚說:‘我們念佛就是要念到花開見佛,什么叫花開見佛?就是凡事要去火性、要忍耐,和顏悅色以道理行之,對人要親切和藹,不可一副冷峻的霜臉,令人望之卻步,當(dāng)法師的也要如此才能度眾。凡事照道理來,就事論事,不可用煩惱心去應(yīng)付,對人不論是善人或惡人,都是和氣地平等對待,不要去看別人的過錯,這樣別人對我們印象好,我們心也清爽,照這樣做去,心無煩惱,便是花開見佛�！�

　　※日期一九七九年十月廿六日地點,承天禪寺大殿年齡:八十八歲下午,老和尚在大殿外乘涼,傳某師請示師父有關(guān)帶業(yè)往生的事。老和尚對傳某師開示說:‘凡所有相都是虛妄,一切唯心造,彌陀經(jīng)中所述西方極樂世界有金,銀,琉璃一切莊嚴等,均是應(yīng)對眾生對一切相分別貪取的習(xí)性,而方便設(shè)立的,使眾生因向往而專意念佛,與所謂‘帶業(yè)往生\’,具有相同的誘導(dǎo)作用。離一切相的清凈無礙,才是真正究竟的西方�！�

　　※日期:一九七九年十月廿八日地點:承天禪寺年齡:八十八歲傳某師將請假下山參學(xué),老和尚在客堂對傳某師開示說:‘要出去參學(xué),可以去參別的寺里的住持、當(dāng)家、庫頭等,這幾位執(zhí)事人修行的方法,但是現(xiàn)在的出家人,多攀親攀戚的俗家樣,沒有出家人辭親割愛的氣魄,又多爭名爭利的名聞利養(yǎng)心,沒有出家人息心淡利的道風(fēng)�！�

　　‘參學(xué)是在參自心,參我們的煩惱心、煩悶心、對人善惡是非的分別心,參我們對一切的境界不起分別,不起煩惱,得無煩惱心、無掛礙心,是心參�！�老和尚繼續(xù)說:‘一心念佛,最重要的要能忍辱,什么事情不順眼,就把耳朵關(guān)起來,眼睛閉起來,裝著沒聽到、沒看到,睜一眼、閉一眼,對人要和顏悅色,再怎么說,修行就是忍辱這兩個字�！�

　　‘不要嫌別人這點不好,那點不好,不是別人不好,是自己的無明業(yè)感在作祟,沒有智慧,不能越過。’

　　※日期:一九七九年十月☆日地點:承天禪寺年齡:八十八歲某某師任寺務(wù)處書記,頗為信徒種種事煩惱,老和尚對某某師說:‘我們出家修行是在取德,做人是第一步,對來寺里的信徒,不論對方如何,我們將就應(yīng)酬應(yīng)酬,但不可以有惡意�！�

　　※日期:一九七九年十月☆日地點承天禪寺年齡:八十八歲老和尚在客堂對某某師開示:

　　‘看經(jīng)要能解意,解意要能并行,只有能自觀自行才是在利用經(jīng),才名為轉(zhuǎn)經(jīng),否則便是被經(jīng)轉(zhuǎn)。如果看經(jīng)、看戒得到一點知解,便拿來批評他人,偵察他人有無做到,心生分別,徒增我相、我慢與是非。也是被經(jīng)轉(zhuǎn)。’

　　‘別人沒有行的,做不到的,我們一定要行得到、做得到。否則,批判別人,自己豈不也與他人同一類?’

　　‘只看到別人的過失,不審察自己的過失,是我們最大的無明習(xí)氣。’\‘人若來請問我們經(jīng)典的意思,應(yīng)當(dāng)盡己所知,誠懇為他解說,則于人于己生諸功德,切不可以輕慢心推說不知,則自己有過失�！�

　　※日期:一九七九年十一月三日地點:承天禪寺年齡:八十八歲某某師請示師父,什么叫‘自凈其意\’?老和尚開示說:‘眼見不生分別,耳聽不生分別,是為‘自凈其意\’,別人的是非善惡是別人的事,與你又何干?只要審察自己有無過失,不要去看別人的過失�！�

　　※日期:一九七九年十一月七日地點:承天禪寺年齡:八十八歲‘念佛是最簡便的,不像持咒還須費腦筋,無論做什么事,心內(nèi)默念佛號,有念像沒念似的,恒常如此,才能有成就,念佛是最基本的,密宗也要念佛�！�

　　※日期:一九七九年十一月九日地點:承天禪寺年齡:八十八歲‘只有那些不開化、不明理的人,才會把不實在、沒有的事情拿來起妄想煩惱,這也是一種妄念愚癡�！�

　　※日期:一九七九年十一月十曰地點:承天禪寺年齡:八十八歲寺里某某師到客堂來,吐訴一些人事煩惱,人去后,老和尚便對某某師開示說:

　　‘一個人對事情不論是好是壞、是對是錯,嘴里不要亂說,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,無事也會變成有事,最后總是會害到自己。那些沒事叨叨的人切要注意,這樣最會惹事�！�

　　老和尚又繼續(xù)說:‘別人的行為好,我們心里不起歡喜貪著心,行為不好,也不起憎惡心,要好好按耐這個心,不起煩惱,別人不好,別人的習(xí)氣,那是別人的事,如果我們拿來起煩惱,那就是自己的愚癡。這樣,不論事情是好是壞,能保持這個心不動,便是忍辱。能夠沖破這一關(guān),以后無論什么事就比較不會起煩惱,這點切要好好學(xué),好好磨煉,如此業(yè)障自然消除,身體自然也好起來�！�

　　‘我們自身的光明要像太陽光一樣,對萬物一視同仁,無物不照,好人它也照,惡人它也照,好、壞是別人的事,我們總要平等慈悲,若是與人計較,則自身也是半斤八兩�！�

　　‘佛法是圓的,是可以權(quán)宜變通的,并不是有棱有角的,總是要寬懷大度,自身立場沒有過失,別人要怎樣,那是別人的作為了,與己無關(guān)。修行就是在訓(xùn)練我們做人和做事的態(tài)度。’

　　‘你看看過去祖師們的書,那些祖師并沒有走,他們還在對我們說法�！�

　　‘我們不論到什么地方,只要抱著愿意吃苦的心態(tài),愿意忍一切辱,吃一切虧,不畏艱苦,則照樣會進步�！�

　　‘在俗家,我們是享受慣了,受驕縱慣了,什么事情都受不得委屈,總是固執(zhí)自己的意思,剛愎自用,受不住約束,而今出家了,便是要把在俗家及無始以來,所帶的這種習(xí)氣種子換成佛種子。而培養(yǎng)種子并不是簡單的事,要用我們的信、愿、行的力量慢慢改過,拔除習(xí)氣種子,讓佛的種子逐漸地發(fā)芽茁壯�！�

　　※日期:一九七九年十一月☆日地點:承天禪寺年齡:八十八歲傍晚,老和尚在大殿外乘涼,一位年輕人上山,向老和尚閑聊些他家庭的事,人去后,老和尚便藉機對身邊的弟子說:‘那些溺在父母身邊的,終長不成人,而那些離開父母的寵溺,在外奔波的人,反卻能煉成大人氣魄。就像溺在母猴懷里的小猴,有時會被母猴抱得活活悶死,而那些獨立跳躍在山林的小猴,反而活得很好。修行要在最困苦、最不好的環(huán)境,越是能修忍辱,越有境界折磨,才是修行最佳的環(huán)境�！�

　　※日期一九七九年十一月十四日地點:承天禪寺年齡:八十八歲香燈某某師,正為一些事情,與執(zhí)事人大起煩惱,老和尚在客堂見此,便對某某師開示說:‘俗家人分別善人惡人而起憎愛,而出家人對善人是如此,對惡人也是如此,一律平等慈心,于好不起貪著心,于惡不起憎惡心。那些刺激我們的,才是我們真正的指導(dǎo)者,入寺沒刺激,便沒修沒行。’老和尚又說:‘不可起憎惡心,來分別那是惡人是壞人,是我們自己不夠那個道行來接納對方,不夠那個涵養(yǎng)來與人善處,錯是錯在自己的耳根眼根的分別業(yè)識,這便是我們與生俱來的習(xí)氣,我們就是被這些習(xí)氣障礙住�！�

　　※日期:一九七九年十一月十七日地點:承天禪寺年齡:八十八歲傳某師對一些人眾是非,頗為在意,一大早,大眾還在灑掃,便在大殿穿梭于人眾之間,東講西聽的,老和尚坐在客堂,靜靜地看在眼里,便對傳某師開示說:

　　‘有功夫的人,耳朵不聽人的是非,眼睛不看人的善惡,人家毀謗我們,罵我們惡人善人,都當(dāng)做沒聽到、沒看到,收攝六根不外馳。只有那些沒功夫的人,才整天窺伺他人的是非,斤斤計較�！�

　　灑掃畢,老和尚喚傳某師過去,對傳某師開示說:‘我們修苦行是在藉各種事境,磨煉我們不起無明煩惱,洗除習(xí)氣,鍛煉做人做事的各種能耐,并不是要做什么勞力事,才叫做苦行,打破對一切順逆境的分別,就是在修苦行。出家就是要吃苦受苦,只有在苦中才能開發(fā)智慧�！�

　　‘妄想多的人,須要做一些雜務(wù)事,將念頭有個寄托,否則妄念紛飛,要他念佛也念不下去,只有善根利的人,可以靜靜地念佛念下去,一面工作,一面念佛,會漸漸地不覺得在工作,而且自然會生起平等心�！�

　　老和尚又說:‘戒行清凈,六根不染,是入禪的第一步基礎(chǔ),要如龜縮頭,住于清凈無染。六根不凈,妄念尚存,無明未破,便無法開悟。禪堂打香板就是在打你的無明�！�

　　※日期一九七九年十一月十九日地點:承天禪寺年齡:八十八歲上午,傳某師在廚房煮飯,煮得起煩惱,摔鍋摔盤的,老和尚在客堂,便對當(dāng)時在場的幾位出家弟子說:‘領(lǐng)職事必須受過戒,方知戒律因果,才不會亂來,沒受戒的,只能幫忙雜務(wù),免得造因果。譬如大寮的事情,有監(jiān)齋菩薩在那兒,可要循部就班來,不可起動無明,與人爭吵或亂摔東西,這樣,不但業(yè)障會反絞,且加重罪業(yè),地獄道還有你的一份。以前,觀世音菩薩、文殊、普賢菩薩,也是在廚房中修習(xí)因地的�！�

　　‘在大陸叢林中,大寮不可有閑雜人進入,即使是當(dāng)家也要有事才能進去,以避偷盜之嫌,不像現(xiàn)在,雜人進出,還聚談閑語�！痋‘出家人要精通戒律,凡事遇境便能知所舉措、知因果,要戒學(xué)莊嚴。戒就是要學(xué)忍辱,忍辱第一道,有戒才能有定慧�！�

　　※日期:一九七九年十一月十九日地點:承天禪寺年齡:八十八歲下午,在客堂,老和尚談及臺灣的出家人就說:‘在大陸,出家就沒有了家,父母來也沒有說那是父母,哪像臺灣的出家人,不但和父母、家人牽扯不絕,甚至連六親眷屬也混雜在一起,不成一個出家人的體統(tǒng)。出家就是要斷與父母親眷的牽纏,否則出家反落俗套,變成不像出家,也不像還俗�！�

　　由于某某師執(zhí)意要下山參學(xué),老和尚不贊成,但也頗無奈,在客堂便對某某師說:‘父母對子女,愛深責(zé)切,若子女嫌父母嘮叨,多管閑事,離開父母外出別住,不但自棄父母的依恃,且讓父母怨嘆,自失其利又傷及父母。出家也是一樣,做師父的望弟子成就,才不惜唇舌,若弟子不從,棄師而去,不但自身失去規(guī)導(dǎo)者,且令師父失望�！�

　　※日期:一九七九年十一月☆日地點:承天禪寺年齡:八十八歲老和尚對某某師開示:‘學(xué)佛要具足信、愿、行,僅有信還不夠,還須要有成佛度眾生的愿力,這樣遇到業(yè)障逆境時,才有辦法以這個愿力來堅定自己,不致退心。只有信念而無愿力的人,遇到逆境很容易就退失道心的。遇到逆境時要以念佛來克服它�！�

　　※日期:一九七九年十一月☆日地點:承天禪寺年齡:八十八歲老和尚對信徒開示:‘用齋時默念:愿斷一切惡,愿修一切善,愿度一切眾生。所謂的愿斷一切惡,當(dāng)我們拿著筷子爭夾好菜的同時,便是一種惡念。’

　　※日期:一九七九年十二月廿五日地點:承天禪寺年齡:八十八歲老和尚在客堂對某某師開示:‘我們出家,是看破愛別離苦來出家的,所以說出了家便忘了家,如果還跟家里人牽緣,則身雖出家,心中的念頭卻沒有出家,臨終時,念頭會被這些愛別離苦纏住,無法跳出輪回,且與家人牽扯,自己也會俗氣化。不要與家人扯愛別離苦,不與人攀緣,則念頭自然清凈,到時要往生西方才有希望,到極樂世界得不退地后,才有辦法報親恩�！�

　　‘被稱贊而不會起歡喜心或貢高心的人,我們才能稱贊他�！�

　　‘寺廟是個十方道場,十方人聚集一處,一個人一個樣子,我們要自己去應(yīng)付這個環(huán)境,不可能環(huán)境來適合我們的意思,在家里甚至父母都不可能完全順己意,何況十方人?處處要能忍,能順承,心才會安�！�

　　※日期:一九七九年十二月廿六日地點:承天禪寺年齡:八十八歲‘心若修得清凈時,一觸到境界,便能分辯邪正,心無動亂是道場�！�某某師心有煩惱解不開,正值客堂有事,要到和尚寮一趟,一進去,老和尚便對

　　某某師說:‘金剛經(jīng)里頭講,若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來,你解釋看看?’某某師無言以對。老和尚囑在旁的傳某師為之解說,傳某師說:‘若人在好言、惡言上起分別,在形色相上分別善人、惡人、好事、惡事,而起執(zhí)著憎愛,以此分別執(zhí)著的業(yè)識習(xí)氣,是無法進入如來清凈解脫的境界�！�

　　老和尚在客堂對出家眾開示:‘出家就是要在惡劣的環(huán)境中修,那些好的、快樂的順境,已經(jīng)不必學(xué)了。修就是要修這些壞的、惡的,這些逆因緣,會啟發(fā)出我們的智慧與知識,成就我們的忍辱行,讓我們處處無掛礙。當(dāng)我們的智慧發(fā)展到某一程度時,就能折服某一程度的煩惱,所以,越是會修行的人,越是喜歡在逆境中修�！痋‘我們出家的意義就是要了斷恩怨,在怨親平等,對惡人、有冤仇的人,我們要平等發(fā)愿,度他們一起成佛,這樣我們才會起平等慈悲心�！�