境界折磨是修行的最佳環(huán)境

境界折磨是修行的最佳環(huán)境

  修行要在最困苦、最不好的環(huán)境,越是能修忍辱,越有境界折磨,才是修行最佳的環(huán)境。

心要怎么修

  我們說出家修心,心要怎么修?就是沒有分別心,心凈則是佛。我們輪當(dāng)執(zhí)事人,與十方眾人接觸,就不能去分別對(duì)方,不論是俗家或出家,一律平等對(duì)待,不起分別心,我們度眾生,就是以這無分別的心在度眾。俗家人不曉得這道理,凡事論好論壞、分是非、別愛憎;而我們出家人,不論是對(duì)、是錯(cuò)、是好、是壞,表面唯唯諾諾,應(yīng)付應(yīng)付,不管是耳朵聽到的,眼睛看到的,心不起分別,不去執(zhí)著它,這就是心出家。出家人如果還一天到晚,說這個(gè)人好、那個(gè)人不好,論是論非,這就是身出家,心沒有出家。

沖破魔境

  修行人就是要在這色、聲、香、味、觸、法的業(yè)識(shí)順逆中求解脫,無魔不成道,成佛哪有那么便宜之事。不經(jīng)苦行,不經(jīng)魔障,如何去歷練無明煩惱?修行人就是在修魔障,唯有沖破魔境中的無明煩惱,方能得到解脫;也唯有舍下色聲香味觸法,心無掛礙,才能得到清凈解脫,才能顯出菩提心來。所以,修行人不能怕魔障,不能貪圖安定順境,那樣是不會(huì)進(jìn)步的。

不怕別人批評(píng)

  我們必須有不怕別人批評(píng)的氣魄,只要心正,就不怕走歪,即使別人走歪,也不會(huì)受其影響。如果一個(gè)人做事畏首畏尾的,怕別人批評(píng),見人私談,心便不安而起猜疑,以為人家在說他什么,那是沒有見識(shí)、沒有出息的人。

如何得六根清凈

  我們修行,便是要修六根對(duì)六塵所起的分別煩惱,分別善惡、好音壞音種種等,這種分別就是六根不清凈。修行就是要修這些分別煩惱,直至六根對(duì)六塵沒有分別,才是六根清凈,才能五蘊(yùn)皆空。

  修行最先攝住心猿意馬

  修行最先就是要攝住這個(gè)心猿意馬、隨心所欲的心,不讓它出去放逸,這很不容易,但我們要發(fā)愿,為消這些無始來的習(xí)氣罪業(yè),要提出勇氣,努力修苦行,難做的,要去做,別人不愿做的,我們要去做,發(fā)愿自己要成就,像阿彌陀佛一樣,如此的信愿行,業(yè)障才會(huì)消。業(yè)障消,則做任何事情都愉愉快快的,不覺其苦,雖住娑婆界,猶如西方境。

看破放下

  放下,并不是口頭上的放下,是要臨終時(shí)正念現(xiàn)前,沒有一點(diǎn)家庭意識(shí),沒有親眷家屬的愛別離苦,這才叫放下,如果還存有那么一點(diǎn)家庭意識(shí),那還是生死輪回。要知道,我們來到這娑婆世界,是帶業(yè)來的,要在這娑婆世界中,走入佛門,找一條解脫生死苦的新路去,不要再為貪享衣、食、住的舒適,而更造一些新的惡業(yè),再重入生死輪回的舊路中。不要貪長壽,如果不會(huì)修,不會(huì)走解脫的路,即使活了兩百歲,也不過是多造一些業(yè),兩百歲一過完,還是要生死輪回。我們這個(gè)身軀是有生有滅的東西,終究要?dú),是無法讓我們永久依賴的,要看破,要放下,而我們這靈靈覺覺的靈性,才是不生不滅的。

  我們既得人身,不要辜負(fù)這個(gè)人身,知道要走解脫的路,則成佛作祖靠這人身來修,不知道要修,還為這個(gè)身軀的衣、食、住、行等的享樂,無所不用其極,造無量的惡業(yè),那么三惡道中、四生之內(nèi),也有我們的份,所以,這個(gè)人身實(shí)是轉(zhuǎn)折點(diǎn),是個(gè)人身劫。

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