廣欽老和尚行持語錄(一九八O年)

　　※日期:一九八0年一月十八日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:八十九歲

　　老和尚開示:“那些隨順自己自由意識(shí)生活的人,往往會(huì)失敗;不會(huì)作卻裝會(huì)的,也會(huì)失敗。”

　　“自以為是,從文字般若上去學(xué)佛,而不躬行的人,終為文字所縛,心不得解脫。”

　　※日期:一九八0年一月廿七日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:八十九歲

　　“念佛,念到心中只單純一念,無其他雜思想,便能預(yù)知時(shí)至。若還有其他思想,妄念障住,雖念佛也無法預(yù)知時(shí)至�！�

　　※日期:一九八0年二月七日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:八十九歲

　　傍晚,某某法師與一些信徒,近十人上承天寺請(qǐng)示老和尚,在大殿外,一行人頂禮老和尚后,某某法師對(duì)老和尚說:“出家以來,我一直深受種種人事上的刺激打擊,與精神上的種種挫折磨難,不知是我沒有修行,還是業(yè)障特別重?”

　　老和尚說:“越是在修行的人,那些無始來的罪業(yè)越是會(huì)現(xiàn)形,幻成種種境界來折磨你,使你受苦,像身體的疾病或精神上的打擊磨難,這些磨難會(huì)刺激你,使你體悟到娑婆人生的苦,而志求出離,你必須跳越過這些障礙,越過人身的種種劫難,才能得到清凈安樂,成就凈業(yè)�！�

　　接著老和尚對(duì)那些信徒開示說:“世俗人得富貴的,是過去生中布施的功德來的,今生享受福報(bào),若沒有無常的磨難,種種的挫折來刺激,便會(huì)沉迷下去,不知醒悟,如果不知再以福布施,種來世人天的因,等福消壽盡,便會(huì)墮落,反而是福中藏禍。錢是無生命的東西,人則是萬物之靈。所以,我們要會(huì)利用錢,不要被錢所利用。有錢要會(huì)布施,腦中才會(huì)清爽息念,才會(huì)消業(yè)障。否則,整天為錢煩惱,一直絞業(yè)障,這就是被錢利用了�！�

　　※日期:一九八0年二月八日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:八十九歲

　　黃昏時(shí),老和尚在大殿外坐,信徒請(qǐng)問老和尚金剛經(jīng)中“一合相”的意思。老和尚說:“一合相的意思包含很多,例如與人同事共處,和合無礙,也是一合相的一種,常誦金剛經(jīng),雖然未行到那兒,也可以開悟出來�！�

　　※日期:一九八0年二月九日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:八十九歲

　　“越是當(dāng)大法師的人,越是處處要謹(jǐn)慎,在任何時(shí)候?qū)θ硕家�尊重、慈悲�！?/p>

　　※日期:一九八0年二月廿五日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:八十九歲

　　女信徒林某某一心一意要上山落發(fā),以了卻娑婆苦,老和尚明白地對(duì)他說:“不要因?yàn)閷?duì)世俗種種的挫折磨難,產(chǎn)生怖畏厭離,以為出家便可以避開這些痛苦,過清凈舒適的生活,事實(shí)上,出家更是有各種的挫折與苦難來折磨你,只是所不同的是,世俗社會(huì)的苦,是生死輪回的業(yè),再如何奮斗、吃苦,仍逃不出六道輪回的路;而出家的種種刺激挫折,卻能敲醒我們的覺知性,由其中歷煉出解脫的智慧來,終而了脫生死。

　　※日期:一九八0年三月一日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:八十九歲

　　老和尚對(duì)某某師的訓(xùn)誡:“修行就是在修我們這忍耐性,修這種種逆境,凡事要能忍才是修行。舒適順意的境界有什么可修?就是要在橫逆的環(huán)境去磨、去修,萬般事總要順別人意思,事事忍辱,最后終會(huì)有好處,如果再分個(gè)我是他非,煩惱就惹上來了�！�

　　“事事逞能干,樣樣要占上風(fēng)的,最后都會(huì)失敗。不要以為自己是大學(xué)生,樣樣比人行,不接受他人的話,那么這一生是不可能再有進(jìn)步的。知識(shí)分子總是在思想上轉(zhuǎn)不出來,被自己的思想所縛,而起我慢心�！�

　　“那些越是能干,越是有才華的人,越是要卑下謙虛,要以大慈悲來待人處事,才不會(huì)失敗�！�

　　※日期:一九八0年三月十一日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:八十九歲

　　老和尚對(duì)信徒開示:“人家侮辱我、欺負(fù)我、占我便宜,如果我們能忍下來,不去斤斤計(jì)較別人占我多少便宜,也不去掛礙它,這樣,不但宿世業(yè)緣消除,且當(dāng)下便能平靜無事,又能增長(zhǎng)福慧,延長(zhǎng)我們的壽命�！�

　　※日期:一九八0年三月十九日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:八十九歲

　　老和尚對(duì)出家弟子開示:“念佛、為常住貢獻(xiàn)心力、利益眾人,這便是修�；�,可直了生死。若僅是為了自身的利益,不為眾人,以后會(huì)墮下去。我也是在為眾人,修眾人福�！�

　　※日期:一九八0年三月廿三日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:八十九歲

　　老和尚在客堂對(duì)信徒開示:

　　問:“如何可得解脫?”

　　老和尚說:“念佛。念佛收攝妄念,能開智慧,便能解脫;不念佛,則妄念紛飛,想東想西,絞業(yè)障,如何能解脫?”

　　※日期:一九八0年三月廿五日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:八十九歲

　　由于某某師的出家,一直未能取得其家人的諒解,始終郁悶在心,請(qǐng)示于老和尚當(dāng)如何排解。老和尚說:“既已離俗出家,如果父母眷屬越是關(guān)心我們,那么那層情愛別苦會(huì)越纏越深,終至哀哀怨怨,永不得解脫,甚而隨之生死輪回。出家了,不要再有人我憎愛之心,這是輪回之因,我們應(yīng)當(dāng)發(fā)愿:對(duì)那些有怨仇的債主,要起慈心,有能力的話,尚且要度他們,何況是父母這些對(duì)我們有恩的人。雖然,因世俗的觀念,父母不諒解我們出家,產(chǎn)生怨隙,我們更要提起修行人的志氣,發(fā)愿一定要成道了生死,然后去度他們,如此才是大孝,而不違出家之志。”

　　※日期:一九八0年四月三日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:八十九歲

　　日前,一比丘自彰化來,請(qǐng)教老和尚找道場(chǎng)的事。

　　老和尚說:“我們出家人,寄形天地間,這天地便是我們棲身辦道處,還要找什么地方?出家人游山歷水,到哪里便算哪里,并不是要去找什么道場(chǎng),而是看自己有沒有愿力,有愿力,林下竹子三兩根編纂一下,也可以棲身,也是道場(chǎng),有愿力克服每一環(huán)境的障礙,心便能安定下來,這樣,在每一個(gè)道場(chǎng),皆能安心辦道。”

　　※日期:一九八0年四月八日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:八十九歲

　　傍晚,在大殿外,某某師對(duì)老和尚提及“大彌陀經(jīng)”中的種種,老和尚說:“大彌陀經(jīng)中所說的西方勝境,不過是佛以此誘導(dǎo)眾生,使其念佛,令精神上有寄托與目標(biāo),主要藉由一心念佛,令三障消除,心無妄念,而達(dá)自性西方,皈入極樂。”

　　“雖然說極樂世界亦是妄,但佛究竟無虛言,臨終時(shí)只一佛念而無他念,心達(dá)一心,照樣隨佛號(hào)往生�！�

　　※日期:一九八0年四月十四日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:八十九歲

　　老和尚開示:

　　“若人一心系念佛,則念佛可掃妄念、垢塵。一心念去,至業(yè)障消盡,則智慧眼開,心無掛礙,自心則比西方境,以此無垢心境,命終后即感蓮花化生,佛菩薩眾會(huì)一處,經(jīng)中的西方境,昭然在前,一點(diǎn)都不虛假,佛絕無妄語�！�

　　“但若眾生不信念佛有個(gè)西方境可去,卻偏執(zhí)于眼前的妄念、業(yè)感、種種事相,以為實(shí)有,如此不務(wù)實(shí)修,嘴里雖說要往西方,也只是個(gè)妄念而已。”“生西的另一要件是,必須了盡業(yè)塵,沒有一切俗緣的牽纏,則生西有望。”

　　“佛說凈土三經(jīng),示西方實(shí)境,暢演往生的捷徑,亦不過是普攝群機(jī),教化眾生,令生欣慕堅(jiān)固的心,一心持佛名而生西,達(dá)到度眾生的方便法門�！�

　　※日期:一九八0年四月十六日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:八十九歲

　　佛光山佛學(xué)院比丘一行三、四人,上山請(qǐng)老和尚開示。老和尚在客堂對(duì)比丘們說:

　　“看經(jīng)書僅是尋一入道門戶,而念佛才是切實(shí)了生死之行�！�

　　“念佛要具信、愿、行三力,要能引聲念佛,大地一音,即各種聲音入耳,即轉(zhuǎn)成念佛音,而無分別,不被轉(zhuǎn)去,方名一心不亂�！薄拔覀兺�念種子深重,念佛時(shí)不是頭昏,就是被妄念種子牽去,所以念佛時(shí)必須小心�！�

　　※日期:一九八0年四月廿日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:八十九歲

　　老和尚在客堂對(duì)某某師開示:“什么事都要學(xué)習(xí)放下,不要執(zhí)著,不要樣樣記掛在心。自己了生死,才是要緊的事,不必去理會(huì)別人在演什么戲。否則,自己跟著起煩惱,一起墮到三惡道去。”

　　※日期:一九八0年六月六日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:八十九歲

　　老和尚開示:“一個(gè)人若是生活越享受,吃好、穿好,就會(huì)助長(zhǎng)他貢高我慢的個(gè)性。個(gè)人條件越優(yōu)越,則我相越是顯著�！�

　　“修苦行就是對(duì)一切粗賤的工作,都要無分別地去做,主要在磨我們的傲氣、消業(yè)障。有苦才有行好修,沒苦就沒道行可言。”

　　※日期:一九八0年六月八日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:八十九歲

　　美國(guó)度輪老法師弟子恒某師、恒某師,來承天寺參拜老和尚,是日傍晚,老和尚與兩位客僧在佛殿旁納涼,老和尚問:“令師神通超人,平時(shí)是否教你們神通?”“神通不是教來的,那是修持到某一程度而自然有的現(xiàn)象,所以,師父常鼓勵(lì)我們多坐禪。而且,神通并不能了生脫死,不是學(xué)佛的根本目的�！焙隳硯煷�。

　　再問:“既然如此,令師教你們修持哪一法門?”

　　答:“師父除了鼓勵(lì)我們多坐禪外,也傳千手千眼大悲陀羅尼�！�

　　老和尚說:“學(xué)佛主要是要打破無明煩惱、舍慳貪而成佛,我們出家,要學(xué)粗衣淡飯,吃,隨便吃,不挑精粗美味,只要東西能過咽喉,能下肚果腹便可,并不是不要吃,只要不過分,吃得剛剛飽就好,不要貪食而吃得過飽;穿也是一樣,衣但能蔽體御寒即可,不擇美丑,這樣,才能消我們的貪嗔癡,要舍貪欲,佛制三衣一缽的意思,也無非是不要貪�！�

　　恒某師說:“當(dāng)初佛陀與弟子行托缽,而一群弟子出去托缽,并不是每一位弟子都能托到東西,有些弟子化不到緣,空缽而回,歡喜地告訴佛陀說:“世尊,我今天沒有托到東西�！狈鹜诱f:“這樣好,托不到東西,你與眾生無緣,將來就不必再還人家,而且,你也沒有因?yàn)閯e人托到東西,自己沒有托到東西而心起分別,生起煩惱,這樣更好。”

　　老和尚接著說:“中國(guó)這兒是東土,達(dá)摩祖師將佛法東傳至此地,此地幸能素齋,持不殺生戒,而西藏是游牧地區(qū),百姓均食肉類,當(dāng)?shù)氐某黾疑�出去托�?也是化緣到一些肉類、葷類的東西,他們這樣做,并不是表示他們吃了這些肉類,就能化度這些生靈,而是以這些肉類,維持色身的生存來修行,百姓吃什么,他們也隨緣吃什么,如果不明白這點(diǎn),以為出家僧可以吃葷,就恣意地去殺食,這樣,不但自己造下殺業(yè)、冤業(yè),修行不成,而且將來還會(huì)墮到地獄中去�！薄叭粽f出家僧食肉不犯戒的,那必須自己修持到一個(gè)相當(dāng)?shù)某潭?吃了肉,有能力超度那些生靈的,才有資格。他們看到一些生靈、禽畜道的眾生受苦的情況,必起悲憫,故意將其弄死,超度它們,免去它們的受苦。”

　　老和尚又說:“我們?nèi)说赖谋娚?有我們?nèi)说辣娚�的煩惱眾�?生、老、病、死苦、愛別離苦,一切貪嗔癡的苦毒逼惱,每天就是被這些無明煩惱業(yè)轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去,而四生道中的眾生,不論胎生、卵生、濕生或化生的,他們也是一樣,有他們的各種痛苦�！�

　　“我們?nèi)说朗撬纳�中最靈的,但是,我們往往不懂佛法因果,為了一己的貪欲,想吃肉就任意宰殺,你看,當(dāng)我們?cè)跉⒛切﹦?dòng)物時(shí),他們也知道死苦,哀哀而鳴,而這哀鳴就是怨恨,殺了它,我們就與它結(jié)下了冤業(yè),將來冤冤相報(bào),生生相殺,永脫不出生死輪回。所以,我們出家受戒要戒殺,即是這道理,戒經(jīng)中告訴我們,不可傷害一切有情眾生,不可殺害生命,要我們?nèi)プ袷?而在我們修行功夫尚不能持得很清凈,完全不傷害到生命時(shí),我們必須持“不故殺”的原則,否則便有過失。”

　　“你們女人身業(yè)障深重,要修五百戒,男人只要修二百五十戒�！�

　　恒某師說:“可是當(dāng)我們想到法身時(shí),我們知道法身無男相,亦無女相,佛經(jīng)上記載,龍女是女身,它在佛陀面前,將自己的龍珠吐出獻(xiàn)佛時(shí)說:“我的成佛,也就象現(xiàn)在將龍珠吐出供佛一樣地快�！闭f罷,便在佛陀前當(dāng)下示現(xiàn)成就佛道。所以,雖然我們是女人身,可是對(duì)于成就佛道,并不感到自卑氣餒�！�

　　老和尚說:“龍女是修了好幾劫,已經(jīng)修到了臨轉(zhuǎn)男身,才有可能如此,一般女眾修行,到最后一定要轉(zhuǎn)成男身,成法師來度眾生,行菩薩道,才有可能成就佛道,若要由女身直接成就佛道,那是不可能的事,觀世音菩薩也是要轉(zhuǎn)男相才能成佛的�！薄拔覀兘裉炷艹黾�,是件不容易的事,你看世界眾生那么多,我們幸而能聽聞到佛法,又幸而能出家,袈裟披身,這是一件很難得的事,這是我們過去世曾持佛菩薩名號(hào)的緣故,有這個(gè)因,才有今天這個(gè)果。”

　　“我們今天既然出家,就要知道佛菩薩的意思,看一些經(jīng)典,像金剛經(jīng)、地藏經(jīng)等,了解十法界眾生的狀態(tài),知道各法界的眾生是如何形成的,這樣,我們的行止才能有所依向。否則,懵懵懂懂地不懂因果,出家了,還像在家人一樣,爭(zhēng)名爭(zhēng)利,你搶我奪,互較高下,這樣下去,那么此生一過,人身也就難得了�！�

　　“要知道,我們得了這個(gè)人身,是要來修行的,是要過人身劫的,看看能不能籍這個(gè)人身來了生死,成佛作祖,不要再依這人身,再造貪嗔癡的業(yè),貪好吃、貪美服、貪享受。貪子女兒孫福,在六根塵中做夢(mèng),不知回頭修行,那么這番人身過去,四生之中就有我們的份。畜生道中,牛、馬、豬、狗等是我們?nèi)巳プ龅?餓鬼道也是我們?nèi)ネ兜?乃至地獄道、化生類、濕生類,一切都是我們這個(gè)心去造成的。十法界中,一切都是依我們這人身所造的各種業(yè)去形成的。所以說,我們是在過人身劫,由這人身可修行成佛作祖,亦可造業(yè)墮四生輪回。我們現(xiàn)在出家了,就該依著佛法,找到一條修行的途徑,看能不能由此超出生死輪回,脫離娑婆苦。”

　　“有些人瞧不起出家人,可是,要他們念佛,念沒幾句就起煩惱念不下去,甚至聽到念佛聲,心中起壓迫感,好像千斤的石頭壓在心中一樣,這就是沒有善根�！�

　　“還是隨令師學(xué),比較有內(nèi)容,較能學(xué)到東西。像我這樣,每天吃飽沒事做,就閑坐在這里,坐久了,也會(huì)起煩惱�！�

　　“哪里,這是觀自在�！焙隳硯熣f。

　　“嗅!你也會(huì)這么說,不簡(jiǎn)單,很聰明。好了,我們一天說一點(diǎn),晚板了。”老和尚說完,大眾即散去。”

　　※日期:一九八0年六月九日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:八十九歲

　　清早,老和尚在庭前閑坐,香燈師上前請(qǐng)問:“師父,您看我試著學(xué)美國(guó)法師日中一食,可以嗎?”

　　老和尚正色說:“你三餐吃飽,身體強(qiáng)健,體力充足,好好給我打鐘,打鼓,做常住的工作,為大眾做些功德,才是正事。日食一餐,也要看自己的體能是否可以,慢慢試練,自然而然成習(xí)慣。若勉強(qiáng)而行,身體無法支撐,疾病就跟著來。日食一餐,還是執(zhí)著一個(gè)我相,執(zhí)著我在怎樣,那只是為自己,沒有為他人,我們修苦行的,要利益眾人,不必效仿這一套�！�

　　※日期:一九八0年六月十日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:八十九歲

　　傍晚,課誦結(jié)束后,傳某師與傳某師,就日中一食這問題,再請(qǐng)示師父。

　　老和尚說:“修行不是在忍饑渴,一天吃一餐,不但體內(nèi)虛火會(huì)上升,身體會(huì)虧損,且忍久了,還會(huì)淪為餓鬼道的一份子。來這里的美國(guó)法師,他們并不是沒有吃,你看他們,中午不是都吃得很多嗎?三餐的份量并一餐吃,胃腸不是過饑,就是過脹,反而把胃腸撐大,不如正正常常的,三餐只為療饑,只要不吃得過多,恰恰飽,不去貪著它就可以�，F(xiàn)在剛死去的傳能師,本來身體很好,就是勉強(qiáng)忍饑,打一個(gè)星期的餓七,才把身體弄壞,且難再調(diào)復(fù)�！崩虾蜕薪又�說:“行日中一食,或過午不食,那是順著身體的自然情況,在飽足清凈的情況下,自然不需多食,而舍下一些多余的飲食,并不是勉強(qiáng)去行的。像你們現(xiàn)在,還是一身的無明習(xí)氣在妄動(dòng),所吃的,恐怕都還不夠體內(nèi)的消耗,還談什么日中一食?不變成餓鬼就好了�！�

　　傳某師問:“那么,我們應(yīng)如何了生死?”

　　老和尚說:“了生死哪有那么簡(jiǎn)單,不吃飯就可以了生死,那大家都不吃好了,了生死,必須祛無明習(xí)氣,要忍辱,忍辱第一道,這是最重要的,不是不吃就可以了生死�！�

　　※日期:一九八0年閏六月五日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:八十九歲

　　傳某師因感女眾塵俗習(xí)染太深,又乏男眾果斷不畏的氣魄,請(qǐng)示老和尚,如是女眾出家要成辦道業(yè),是否也希望渺茫?

　　老和尚說:“不是這樣的,我們出家是在修心思純一,不雜亂,不與親友過分攀緣。我們出了家,就是斷了家,若父母家人來探望,我們以對(duì)待一般信徒的平等態(tài)度,體貼一下對(duì)方即可,若是過于攀緣,不但親情的愛別離苦斷不了,且心思會(huì)散亂,攀緣到后來,出家不像出家,還俗又不像還俗。臺(tái)灣的出家眾,就是敗在這里�！�

　　“這世間,就像一場(chǎng)迷夢(mèng),什么都要看破,不但財(cái)不能貪,貪財(cái),痛苦就隨之而來,名也不能貪,貪名亦是苦,娑婆世界沒有一樣我們可留戀的。我們出家人舍下世俗的一切,粗衣淡飯修苦行,做常住的事,利益大眾,心有寄托,則妄念不起,業(yè)障自消,心無掛礙,一天過一天,這就是修行�！�

　　※日期:一九八0年閏六月七日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:八十九歲

　　美國(guó)度輪老法師弟子恒某師,偕同香港護(hù)法某居士來參拜老和尚。某居士世代篤信佛法,早年常親近虛云老和尚,其父是虛云老和尚的大護(hù)法之一。此番來臺(tái),慕老和尚之道風(fēng),專程上山參拜。

　　某居士見過老和尚后,便對(duì)老和尚表示,人生短促,今后將一心一意走修行這條路,看能不能了生死�！�

　　老和尚說:“現(xiàn)在民間信佛,大都佛、道不分,把佛菩薩、神明搞在一起,亂信一通。而且在世俗中,人人都被名、利兩樣絞得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),天天都在打名利的妄想,像沉在迷夢(mèng)中不知醒一樣,這樣,要學(xué)佛了生死,就不是那么容易了�！�

　　某居土說:“所以我就想早點(diǎn)把擔(dān)子卸下來,專心走這條路�！�

　　老和尚說:“話是這么說,你還是有所掛礙,你仍是在掛心你的孩子、全家大小。我們修行就是要修這愛別離苦、生老病死苦。你要知道,我們投生到這人間來,有父母、兄弟姊妹等,這些都是屬于四生輪回中的一環(huán),今世父母生我,以后我再生別人,彼此輾轉(zhuǎn)相生,再加上我們的殺業(yè),現(xiàn)在你殺我、食我,以后我殺你、食你,殺業(yè)不絕,冤冤相報(bào),彼此相殘,如是相生相殘,一下子生為人,一下子又淪為畜生,在四生六道中,來來去去,永無止息,父母親眷就是我們輪回的伴侶。”

　　“現(xiàn)在你既然曉得學(xué)佛、拜佛,也會(huì)供佛、供法、供僧,這也是過去有種善根,學(xué)佛了更應(yīng)知道來擁護(hù)佛法。居士在家學(xué)佛,衣、食、住、行等日常生活,這是免不了的,但是我們要知所節(jié)度,食但飽腹,衣足御寒,一切能過得去就好,把所余的錢財(cái)拿來供佛、供法、供僧。做功德,做個(gè)護(hù)法,這才是在家居士所應(yīng)做的本分事�！�

　　某居士又問:“那我們?cè)诩胰藨?yīng)修持哪一法門?”

　　老和尚說:“在家居士想要修得如何,那是不可能的事,還是舍下一切,一心念佛,求帶業(yè)往生,不要再墮娑婆,才是最穩(wěn)當(dāng)?shù)�。我們出家�?有的為了度眾生,發(fā)愿還要再來這娑婆世界,但這個(gè)愿,也要本身達(dá)到菩薩的境界才有把握,否則一來很容易就迷失掉,又被牽入輪回中,這是很危險(xiǎn)的�！�

　　“現(xiàn)在人學(xué)佛,自度尚未成,自身還是一團(tuán)泥沼,就想度自己的親眷,結(jié)果,度人未成,反被人度去。學(xué)佛人自度無暇,還去牽絆掛礙親眷,這樣子,世俗念頭不易轉(zhuǎn)過來,想要修成了生死,就很為難了�！�

　　“這個(gè)人生就像在演電視劇一樣,各人扮演各種不同的角色,劇情發(fā)展悲歡離合、喜怒哀樂,看戲的人也隨著劇情忽喜忽樂、忽憂忽悲,而這好惡憂樂,也不過是我們自己眼根對(duì)塵境,在分別取舍。我們看娑婆世界也是一樣,順境、逆境、善的、惡的,心境隨之起伏,而不幸的是,我們的惡習(xí)深重,眼根對(duì)境,見惡易隨,見善難徙,看到惡的,契合自己的惡性習(xí)氣,就心生歡喜,恣心縱意,隨順而去;而聽到佛菩薩的作為,像釋迦牟尼佛、觀音菩薩、地藏菩薩等,卻心生為難,認(rèn)為那只是佛菩薩們的境界,自己是凡夫,如何效得來,心生退卻,對(duì)佛菩薩只有空贊嘆。結(jié)果,好的沒學(xué)到,壞的卻越染越深,這就是本身沒有誓愿力的緣故�！�

　　“我們修行,就是靠我們的誓愿力在成佛的,自古以來的佛菩薩,像文殊、普賢、觀音等,無不是靠著他們本身的誓愿力,修苦行而成就的�！�

　　“出家人看經(jīng)書,可以了解佛菩薩的意義,且要受戒,戒律很重要,這是我們了生死的根本。持戒,忍辱是第一道,要修苦行,粗衣淡飯,為常住、為眾服務(wù),做功德,才能開出我們的智慧,才能親身體會(huì)佛菩薩的意思(境界)�！�

　　“你看看這個(gè)世界,大家都沉在迷夢(mèng)中,追逐名利,你爭(zhēng)我奪,你好,我要比你更好,你強(qiáng),我要比你更強(qiáng),每個(gè)人都在比賽,看看誰的夢(mèng)做得最大。結(jié)果,這些名、這些利,生不帶來,死亦帶不去,只是徒然多造一些新的惡業(yè),而此番再墮下去,人身也就難得了�！�

　　“我們這個(gè)人身,實(shí)在是很寶貴的,也是不容易得的,我們說人生人,狗生狗,各有其類,但是,不論是生人或生狗,均是我們這靈靈覺覺、不生不滅的靈性在轉(zhuǎn)變的。我們這個(gè)心所行的,是佛菩薩的行徑,將來就在佛菩薩的境地,心行所做的是貪婪、是愚癡、是嗔恚,以后就是三惡道的一份子,甚至昆蟲類、空中飄浮的微細(xì)眾生類,均是經(jīng)由我們這人身,不同的心行作為而轉(zhuǎn)化的。十法界中一切的眾生,無一不是經(jīng)由我們這人身而轉(zhuǎn)化,我們這人身并不是那么輕易過的,事實(shí)上,我們是在過這個(gè)人身劫�！�

　　恒某法師說:“此番來臺(tái),拜見老和尚,受益很大,每次上山來,聽老和尚開示,下山以后,老和尚的話,就始終在腦海里盤旋而受用不盡�！闭f罷,與某居士等一再拜謝,歡喜而去。

　　※日期:一九八0年閏六月十日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:八十九歲

　　臺(tái)南某寺悟某法師,年八十二歲,出家未久,偕同一位在家護(hù)法,一個(gè)月前由臺(tái)南出發(fā),參訪臺(tái)灣各地的寺廟,于昨日來到土城,掛單承天寺。清早,在客堂見到老和尚,請(qǐng)示老和尚修行之道。

　　老和尚說:“老年人出家,要走修行這條路是比較慢,一心念佛,帶業(yè)往生西方,是最快的�！�

　　悟某法師說:“我老年才出家,人生各種困難、危險(xiǎn)的境界都經(jīng)歷了,覺得這些對(duì)我來說,都不算什么,可是現(xiàn)在出家了,卻覺得佛法老是讓我理解不過來,請(qǐng)師父慈悲開解�！�

　　老和尚說:“老人家了,不要再想要學(xué)這個(gè)、搞那個(gè),那是難有結(jié)果的,還是什么都不管它,放下一切,一心念佛,往生西方最要緊。我看你根本沒有念�！�

　　悟某法師說:“昨天上山來,匆匆忙忙,沒有時(shí)間念佛。”

　　老和尚說:“匆忙是我們這個(gè)身體在匆忙,念佛是用這個(gè)心在念佛,不相妨礙。有念佛的,和沒念佛的,來到這里,我一看就知道了!一個(gè)有念佛的人,他的舉止行動(dòng),言談間會(huì)流出阿彌陀佛來,我看你來到這里,心里根本沒有帶半句佛號(hào)來�！�

　　同來的護(hù)法居士問:“要怎樣念佛?”

　　老和尚說:“念佛就念佛,還要怎樣念�！�

　　老和尚問悟工法師:“你在常住擔(dān)任什么職事?”

　　“香燈�！蔽蚰撤◣煷�。

　　“擔(dān)任香燈是最好利用來念佛的,一面擦擦抹抹地做事,一面念南無阿彌陀佛,這是最好的�！崩虾蜕姓f。

　　“可是,這樣子我會(huì)弄亂、會(huì)搞錯(cuò)。”悟某法師答。

　　“這怎會(huì)弄錯(cuò)?你身上穿的這件僧服,你就不會(huì)把它穿顛倒�！崩虾蜕写�。

　　※日期:一九八0年閏六月十五日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:八十九歲

　　下午,士林一位尼師——德某法師,與其兄、嫂、弟、妹等眷屬一行數(shù)人,來參見老和尚。德某尼師向老和尚介紹過其俗家眷屬后,請(qǐng)老和尚開示在家修持的法門。

　　老和尚說:“一子出家,七祖皆得度,你的家人由你來度他們,也就夠了,也最適合的,不必我這老人再來多話�！�

　　“高僧大德的一句話,勝過我說千言,還是請(qǐng)老和尚慈悲指示�！钡履衬釒熣f。

　　“念佛。念佛是最好的�！崩虾蜕姓f。

　　“念佛該怎么念?”再問。

　　“阿彌陀佛、阿彌陀佛地念,不要嘴念心不念。念佛是最重要的,在家學(xué)佛要念佛,我們出家學(xué)佛,也要念佛,再學(xué)一些種菜、撿柴、劈柴、煮飯、掃地……,像從小學(xué)生學(xué)起一樣�！�

　　“學(xué)佛要有像觀音、普賢、地藏等菩薩的誓愿力,做一些人家不要做的事,吃一些人家不愿吃的苦,這樣,才有道可修,那些成佛、做菩薩的,往往都是那些讓人家看為笨笨的人在成就的�！�

　　“請(qǐng)老和尚告訴他們,在家學(xué)佛,應(yīng)如何做人?”德某尼師說。

　　“做好人,不要做壞人。”老和尚答。

　　“……”

　　“我們來這世間,就是須要生活,衣食住這是免不了的,但是,我們賺的錢,吃能吃得飽,穿足夠穿得暖,基本上過得去便可以,不要貪,剩余的錢拿去布施、做功德,這就是做好人。如果恣意地?fù)]霍、享受,隨心所欲,不知節(jié)制,不會(huì)做功德,這就變成壞人。”老和尚答。

　　※日期:一九八0年閏六月十六日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:八十九歲

　　某某師到客堂來,常常一坐就開始論人眾是非,且往往耗去很多時(shí)間,今天又是如此,等某某師走后,老和尚就對(duì)傳某師說:“別人來與你談?wù)撌欠?我們唯唯諾諾就好,不去參與,則對(duì)方自退,且自己亦不被度走,別人走錯(cuò)路,自己不要跟上去�！�

　　老和尚對(duì)佛學(xué)院男眾開示:“出家,不是用六根行事,用六根行事,仍是生滅法。年輕出家人,要好好努力修行,要提起重振佛法的志氣�！�

　　晚殿后,老和尚在大殿旁納涼,某某師對(duì)老和尚說:“師父,我們?cè)谒准視r(shí),父母兄弟六親眷屬朋友等,均以情份相牽系,而出家也有師父、師兄弟、十方僧眾法侶等,若是起分別心,而有親疏情份在,這是否也會(huì)形成生死因?”

　　老和尚說:“我們說出家修心,心要怎么修?就是沒有分別心,心凈則是佛。我們輪當(dāng)執(zhí)事人,與十方眾人接觸,就不能去分別對(duì)方,不論是俗家或出家,一律平等對(duì)待,不起分別心,我們度眾生,就是以這無分別的心在度眾。俗家人不曉得這道理,凡事論好論壞、分是非、別愛憎;而我們出家人,不論是對(duì)、是錯(cuò)、是好、是壞,表面但唯唯諾諾,應(yīng)付應(yīng)付,不管是耳朵聽到的,眼睛看到的,心不起分別,不去執(zhí)著它,這就是心出家。出家人如果還一天到晚,說這個(gè)人好、那個(gè)人不好,論是論非的,這就是身出家,心沒有出家。我們說別人不好,這個(gè)不對(duì)、那個(gè)不對(duì),這并不是對(duì)方不好,而是我們的眼睛看出去,耳朵聽到,在分別好壞,而這種分別,直接通到我們的心,讓我們的心起煩惱�！�

　　“說人的是非,本身就是一種惡念,如果我們不去分別,我們的心自然就會(huì)安定下來,如果我們看到不對(duì)的事情,或不如法的人,能夠心理明白,而不表現(xiàn)出來,那才是真功夫。”

　　※日期:一九八0年閏六月十八日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:八十九歲

　　“出家,主要在演‘忍\’這場(chǎng)戲,演得過,就是佛菩薩�！�

　　“所謂帶業(yè)往生,乃是佛菩薩誘導(dǎo)眾生念佛之餌,令眾生為了要帶業(yè)往生而精進(jìn)念佛,等念到一心不亂、一念不生,沒有妄想,沒有惡念,則心達(dá)西方境。否則,帶業(yè)仍要轉(zhuǎn)人身。

　　“帶業(yè)往生借由這個(gè)餌,即能使眾生達(dá)一心不亂、一念不生的真正西方境,這是佛菩薩度眾生的方便法門�！�

　　“出家人不貪執(zhí)往生不往生,出家人要發(fā)愿度眾生,這就是佛菩薩�！�

　　“有所貪著,就有所掛礙,貪名利就掛礙名利之事,不會(huì)清凈。”

　　※日期:一九八0年八月十日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:八十九歲

　　老和尚在客堂對(duì)某某師說:“師父在時(shí),要好好體會(huì)師父的意思,師父不在時(shí),自有人會(huì)領(lǐng)導(dǎo)大眾修苦行,智慧自然會(huì)開出來,最重要的是要修忍辱,能忍辱則智慧生,智慧生則無明盡。”

　　“別人說我們,不論自己是對(duì)是錯(cuò),還是被冤枉,都唯唯諾諾,以不辯應(yīng)之,心中不起煩惱,則智慧生,若是執(zhí)理與人辯白,則無明起矣�！�

　　※曰期:一九八0年八月十三曰 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:八十九歲

　　老和尚在客堂對(duì)某某師開示:“俗家取才,出家修行是取德。靜坐昏沉是意識(shí)煩惱心所致。如果還有妄想,想要到哪兒,都還是業(yè)障�！�

　　※日期:一九八0年八月十六日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:八十九歲

　　老和尚對(duì)某某師開示:“出家人要與眾生廣結(jié)善緣,信徒來,我們要好好招待,這項(xiàng)行得圓滿,到后來自會(huì)開出我們的福慧來。所以,廣結(jié)眾生緣,對(duì)我們出家眾是非常重要的�！�

　　※日期:一九八0年十月十七日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:八十九歲

　　老和尚對(duì)某某師開示:“別人對(duì)我們?cè)绞遣缓?我們?cè)绞且�發(fā)慈悲心善待對(duì)方,要對(duì)他越好,越要度他,不可像俗人一般起嗔心、結(jié)怨仇,出家人心要無嗔。”

　　※日期:一九八0年十一月廿一日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:八十九歲

　　懺云老法師與緇素四眾一行十多人,于佛七圓滿后上山,請(qǐng)老和尚開示。

　　老和尚在客堂對(duì)眾說:“世俗人耽于根塵的欲樂中,到頭來難免先樂后苦,而出家修苦行,雖然吃很多苦,但終究是先苦后樂�！�

　　“看經(jīng)講法,如果自己不實(shí)修,還是他人的東西,等于在數(shù)他人的家寶,仍然不能脫出生死牢�！�

　　“萬法歸一宗,到最后還是要念阿彌陀佛。念佛修苦行,才能究竟了生死�！�

　　“如果要練不倒單,先要從淡泊兩字開始學(xué)起,等到衣食住都能無礙,貪嗔癡也都消滅了,這樣子妄念自然消,才能談到禪定功夫。”

　　“以前的祖師總是安守卑下,不惹人注意,越是默默無名,越是少攀緣,越是好用功,若是心多攀緣,則意根散亂,心多驕滿則易失敗。道業(yè)若不成就,也枉費(fèi)我們來出家�！�

　　“如果我們真為修行,龍?zhí)熳o(hù)法自然擁護(hù),自然身心無所畏懼,外物亦不能傷害我們。真正有修行的人,心無種種心,眾生皆樂見,人人皆有緣�！�

　　懺老又問老和尚,他水里(水里是地名)的大殿蓋好后,該如何做利生的事?

　　老和尚說:“不必掛礙那么多,蓋好也是這樣,不蓋好也是這樣,要辦自己的事。我這承天寺也是一樣,蓋好也好,不蓋好也好,我也是這樣,想走也就走�！�

　　※日期:一九八0年十一月廿三日冬至 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:八十九歲

　　“靜坐,是坐無色相,不是滯靜。離一切相,心無所著,才是靜坐的意義。由這清凈空無色相中,行、住、坐、臥尋得一不著一切的法,心無所貪戀、愛著,而走出生死,入解脫之道�！�

　　※日期:一九八0年十一月廿八日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:八十九歲

　　老和尚在客堂對(duì)香燈師與某某師開示:“修行人絕對(duì)要利他,也唯有一切利他的苦行功德,才能脫出人我的限囿,離我相的一切顛倒想、貪想、愚癡想,以及因執(zhí)私我相,所起的種種煩惱,也由是漸漸得解脫,自性中無量三昧漸現(xiàn)前,也惟有如此,一切以利他功德為前提,一切以脫眾生苦厄?yàn)閼?則自身無事,心胸漸寬。

　　“我們打鼓時(shí),念‘公事辦,公事辦,公事辦完辦私事’,就是不可人勞我逸,只圖自己念佛、拜佛、誦經(jīng),這些是屬私人的事,若不發(fā)心于公事,一味地自私,只顧自己的念佛、拜佛,這樣的修持,乃是執(zhí)我相,心地只有越來越窄,一輩子無法解脫。反之,將身心奉常住,為眾人做一切功德,令他人得到利益,這樣,雖然沒時(shí)間拜佛、誦經(jīng),但一切的經(jīng)藏已在其中,則智慧漸開,心胸漸廣�！�

　　“早晚兩堂課誦若能專精,則身心漸定,智慧得開,能成就祖師,不可忽之。觀世音菩薩也是精熟課誦,再發(fā)心入廚房當(dāng)飯頭,知道如何將廚房的勞務(wù)化為功德之事,作為佛事之修持,否則,經(jīng)咒不習(xí),一味貪著自私,不能將廚房事化為佛事功德來修持,雖煮一輩子的飯,也難出頭,因?yàn)橐虻厣喜徽�確,只會(huì)徒增煩惱�！�

　　“出家人一切無事,住在自己的寺廟,安住自己的本份,隨緣利益眾生,否則即超越本份。若與信眾牽扯,雖名為度眾,實(shí)為塵勞之事,這樣的度眾方法,不但永遠(yuǎn)度不完,且本身亦會(huì)被牽入塵勞煩惱中�！�

　　“心若至誠(chéng),則念佛時(shí),不但有異香華光的瑞相,即使在山中,以三根草為香柱,也會(huì)發(fā)出香味來,佛菩薩是遍滿虛空的,不只在寺內(nèi),心至誠(chéng),就與佛相應(yīng)�！�

　　※日期:一九八0年十二月一日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:八十九歲

　　“修行乃修自心,心若清凈,則一切無礙,度眾亦是在自心中度,不必出外塵勞,但住一處,即可隨緣度眾生,也不必專擇知識(shí)份子,一切眾生——胎、卵、濕、化四生都要平等度之,沒有分別,貧賤、愚癡、顛狂之輩,亦須度他們�！�

　　※日期:一九八0年十二月二日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:八十九歲。

　　“一切法門中,以專一念佛,效果威力最大�！�

　　“出家人就是在修六根對(duì)六塵的貪欲,解脫色身之束縛,不著五蘊(yùn)的色相,坐無相禪,若著有相坐禪,或有形式的用功,則會(huì)增長(zhǎng)我慢貢高,執(zhí)有一個(gè)我在做什么。依戒律的慈悲,才是真正的慈悲�！�

　　“出家要有愿力——愿成佛度眾生,依這個(gè)愿力去行,才能成就,否則,出家沒有愿力,不會(huì)有什么結(jié)果。念阿彌陀佛,也要有成佛度眾生的愿力。”

　　※日期:一九八0年十二月四日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:八十九歲

　　老和尚在客堂對(duì)信徒開示:“我們生是由業(yè)感而生,卻往往帶著更多的業(yè)而去,如果不知入佛門修凈業(yè),在茫茫紅塵中,為聲色所役,為物質(zhì)等欲樂所縛,貪嗔癡業(yè)造得越多,命終后,墮得越深�！�

　　“既然知道進(jìn)佛門,聽了佛法,便當(dāng)多念佛、拜佛、布施,將來才有個(gè)好去處。學(xué)佛人念佛,便是要在紛紛擾擾的六根塵中,尋出一條超越生死輪回的路,佛念得越多,善根增加,正念增長(zhǎng),才不會(huì)隨妄念業(yè)障流轉(zhuǎn),才有辦法了生死�！�

　　“要成佛道并非單純念佛而已。念佛可增加佛根種子,善根利的人,將來還會(huì)有因緣入佛門修行,修行人念佛,本身還須受種種的病難與劫厄,以消宿世來的業(yè)報(bào),所以,修行人都要吃苦,受種種的劫報(bào),方能成就佛道。釋迦佛不是一世便修成的,他也是經(jīng)多少的阿僧祗劫,受了多少的苦厄,才修成道的�！�

　　“有的人不明白修行的個(gè)中緣由,謂出家人修行,也是病苦,也是災(zāi)厄,也會(huì)這般死法。殊不知這色身外表的病痛,與外境上的災(zāi)厄,雖然與世俗人等受無異,但是這靈性的昏與明,則大不相同。世俗人這般病厄?yàn)?zāi)難后,命終時(shí),靈光昏昧,為業(yè)所牽,仍不免墮落四生輪回中,而修行人卻能舍下這一身的業(yè)塵,一點(diǎn)清徹靈明的心光,超越六道,直往西方,這是大殊特殊的�！�

　　※日期:一九八0年十二月六日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:八十九歲

　　“修行人就是要在這色、聲、香、味、觸、法的業(yè)識(shí)順逆中求解脫,無魔不成道,成佛哪有那么便宜之事,不經(jīng)苦行,不經(jīng)魔障,如何去歷練無明煩惱,修行人就是在修魔障,唯有沖破魔境中的無明煩惱,方能得到解脫,也唯有舍下色聲香味觸法,心無掛礙,才能得到清凈解脫,才能顯出菩提心來。所以,修行人不能怕魔障,不能貪圖安定順境,那樣是不會(huì)進(jìn)步的�！�

　　※日期:一九八0年十二月九日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:八十九歲

　　老和尚開示:“念佛才能了生死。對(duì)于耳聞、眼見、鼻嗅、舌味、身觸、意念等,不去分別掛礙,則能得到解脫,這才是修行的意思�！�

　　※日期:一九八0年十二月十一日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:八十九歲

　　早上,老和尚在大殿外坐,某某師請(qǐng)示師父,如何用心念佛?老和尚說:

　　“現(xiàn)前第一念是念佛,全知是佛念,就是一切音聲是念佛聲,鳥聲、車聲、人聲等皆是念佛、念法、念僧,攝一切音聲、一切現(xiàn)象界入佛音,勿為所轉(zhuǎn)�！�

　　※日期:一九八0年十二月十四日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:八十九歲

　　某某師請(qǐng)問老和尚:“如何能五蘊(yùn)皆空?”老和尚說:“要達(dá)五蘊(yùn)皆空,必須持戒、忍辱、勇猛精進(jìn),改脾性,必須打破無明,隨緣都好,如果起無明煩惱,人我斗爭(zhēng),那就可惜了。”

　　※日期:一九八0年十二月廿二日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:八十九歲

　　老和尚對(duì)傳某師開示:

　　“我們修行,吃的苦難有多少,福根便有多少,福的深淺,視所吃的苦多寡而定�！�

　　※日期:一九八0年十二月廿三日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:八十九歲

　　老和尚在客堂對(duì)出家弟子開示:“出家人若無戒律的約束熏習(xí),則與俗家人無異。如果在人與人之間,仍起人非我是,則是未發(fā)菩提心,是犯戒�！�

　　“離俗出家,若不能舍掉俗緣,仍掛礙家里的人與事,則仍是不能超出三界。既已離俗,一切得依出家人法門修六度,若不能忍辱,不能舍棄比較勝負(fù)的世俗習(xí)氣,一切言語事務(wù)中怕吃虧,怕被人占便宜,起人我爭(zhēng)執(zhí),仍是俗氣未脫�！�

　　“修行乃是舍下身心,修一切功德,行菩薩道。發(fā)菩提心,發(fā)大愿力,粗衣淡飯,一天得活,便修一天的行,今天不必掛礙明天的事,萬事隨緣。”

　　“四生之中,每一生類各有其習(xí)性、規(guī)律,其中以人道為最靈,余三生類靈性較鈍,但人類所為卻是四生類中,最糊涂不智,行事也最無規(guī)律的�！�

　　※日期:一九八0年十二月廿八日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:八十九歲

　　老和尚在廚房對(duì)眾開示:“在大叢林,當(dāng)家、知客、庫頭有權(quán)統(tǒng)領(lǐng),他們說的話,不論對(duì)或錯(cuò)、是或非,只有聽從,沒有第二句話�！�

　　“出家就是要修忍辱,若計(jì)人我是非,還是屬于世俗生死煩惱的況味,不是出家解脫的境界,凡事能行忍辱的人,則智慧漸明,當(dāng)事一觸,智慧則通,知道該怎么做,所謂的智慧如海,便是由忍辱中磨礪出來的,由此更能引發(fā)出神通�！�

　　“我們這個(gè)色身會(huì)生老病死,有一天會(huì)丟棄,是沒有用的東西,我們要舍身,利用這軀殼來修苦行,磨礪它,不要太顧惜它,以祛對(duì)這形相的執(zhí)著。一個(gè)苦行修圓滿的人,他的心會(huì)照出自己自性的靈光,會(huì)照出過去的事情來�！�

　　“既已出家,當(dāng)思解脫之道,以了生死,多念佛,種西方蓮池的種子,切不可隨他人的業(yè)障煩惱而轉(zhuǎn),否則,業(yè)障越絞越深,將來墮落得也越深�！�

　　“在廚房是在行普賢行愿的,以前,觀音、文殊等諸大菩薩,都是從廚房中苦行出來的。在廚房要惜福,米泔萊葉不可輕損,不要說丟了可吃的食物沒有因果,戒神、監(jiān)齋菩薩可都把你記入帳里,將來還得做雞、鴨、豬、狗來吃這些�！�

　　※日期:一九八0年十二月卅日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:八十九歲

　　除夕,老和尚對(duì)眾開示:“在大陸叢林,知客是壓制性的,他叫你坐,你就坐,叫站就站,不問對(duì)或錯(cuò),這為的是消業(yè)障�！�

　　“叢林執(zhí)事人是寺規(guī)的代表,是磨練無明的善知識(shí),這些人,往往都以惡人的姿態(tài)示現(xiàn),以種種不合常情的要求,要你去做,無非是要消你的分別業(yè)識(shí),只有唯命是從,才能免去煩惱脾氣,消除貢高我慢,生卑下心,照這樣,才能消業(yè)障、開智慧,方是真正的修行境界�！�

　　“出家了,非比在家人,要看破名利,淡然一切,不去攀緣,修行是自自然然的,你修到哪里,韋馱菩薩自然擁護(hù)你到哪里。要盡心常住的事情,才能增�；�,否則一輩子不能了脫�！�

　　“如果生死已了脫,能弘法利生,屆時(shí),雖然我們不求名利,名利自然也會(huì)跟著而來�！�