修行的所依
修行的所依
慧廣法師
人身是可貴的,唯有人才容易學佛,乃至成佛。我們應該慶幸能生為人,沒有生在他處,特別是三惡道:地獄、餓鬼、畜生。但是,我們反省一下,這世出生為人,或許是僥幸的,并沒有深厚的善根,若是做人不小心,造了惡業(yè),后世可能就會墮入三惡道去了。
是否可能呢?自己想想看:善根有多深厚,喜歡布施嗎?深信助人是快樂之本,聞善欣喜嗎?具有慈悲、憐憫他人的心情嗎?或者,常會做惡事;雖然明知其不可為,但卻受到情欲的驅(qū)使,還是去做了?總之,看看本身的道德如何,便不難知曉了。
佛法以十二因緣來解說人生,人生因無明而迷惑,以至造業(yè),只要無明未破,我們都有可能去造惡業(yè),也便有墮入三惡道的機會。所以,任何一個人,不管他是否學佛,只要他不想墮入惡道受苦,想保有人身,那就非修行不可。
“修行”是佛教的名詞,在不信佛教的人來說,修行就是做人。要把人做好,不可人不人的,否則,那就不是人,而是它類了,F(xiàn)世既已失去了人格,后世又怎能不墮落?
那么,要怎樣來修行呢?這真是一個大問題。佛教一切經(jīng)論,所談的無不是修行,不然也與修行有關(guān);中國佛教所以分宗立派,也是因為修行,就如大家所知道的:參禪、念佛、持咒、觀想、持戒、修定……都是修行。由于方法太多,便會有使人不知何依何從之嘆!如果不知要領(lǐng),也許修了一輩子也沒有什么成就。然而,要領(lǐng)在哪里呢?便是建立于:如何才能把“行”修好?使得三業(yè)清凈,不會去造惡業(yè)。
要把人做好,并不困難,只要不違背良心。“良心”換個學術(shù)化的名詞便是“道德意識”。為什么說:不違背良心,就能把人做好?亦即能把行修好呢?能夠反省的人就會知道,不管我們做任何事情,是善是惡,心里都知道的。做了善的行為,心里很舒服喜悅;做了惡的行為,心里便顯得難過,知道錯了,不應該去做。在未做前,心里也曾告訴自己,不要去做?墒,我們或許受了某種誘惑,也可能受到習慣性的左右,于是,便不聽道德意識的阻止,而違背了善良的心,還告訴這善良的心,說沒有關(guān)系,小事情嘛!把它欺騙一下,暫時收回良心的阻止。結(jié)果,做了之后,才讓良心來捱受難過痛苦。這心真可憐呀!修行還沒有成就的人,尚多多少少都會違背自己的良心,更何況一般不修行的人。
為什么會如此呢?因為人們不肯直心,佛法強調(diào)“直心便是道場”,可見它的重要性。何以直心是道場呢?乃是因為:直心便是不要歪曲了心,順著良心而行,是就是,不是便不是;良心認為該做的,就去做,不該做的,便不可去做。心即是道,只要心不受到歪曲,心有道,就是道場了。
不能直心,便會違背良心,人們都不愿意老老實實的,但如果想修行有成,那就非老實、直心不可。當然,這是指內(nèi)心的修養(yǎng)而言。如果與人相處,有時候則必須知道善巧方便,不能一味的老實,把直話直說認為是直心,這是會得罪人的。能夠順著心——道德規(guī)律,自然便不會再違背良心;不違背良心,才能修好身口意的行為,而把人做好。
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