念佛不妄語

　　只要是人，都有生死輪回這一件劇苦的大事要解決；所以，只要是人，都需要彌陀的救度──因為沒有一個眾生不是在輪回之中，一旦有輪回，本身就是痛苦的。

　　人身難得，五戒圓滿才能為人，十善圓滿才能生天，禪定功深才能到色界、無色界天，但不管生在哪一天，只要還在六道當(dāng)中，都沒有離開輪回；生生世世無窮流轉(zhuǎn)中，必定有一生一世會墮落三惡道。

　　所謂「一失人身，萬劫難復(fù)」，一旦墮落惡道，何時才能再度生而為人？

　　何況現(xiàn)在已經(jīng)生而為人，已經(jīng)遇到佛法了，這一生如果沒有假借這個聞佛法的人身來解脫的話，還要等到何生何世呢？

　　獲得人身是學(xué)佛解脫必要的條件，地球上七十幾億的人口，可是學(xué)佛的有多少？所以即使得到人身也必須要有宿緣、宿善才能遇到佛法而學(xué)佛；可是佛法存在這個世間，所謂「正法、像法、末法」，頂多也是一萬多年而已，一萬多年之后三寶就不存在了。所以解脫輪回這一件事情是很重大，同時又是很困難、難遭難遇的，因此，要及時把握。

　　不過大家可以說是有大福報、大智慧的人，為什么？沒有福報即使得到人身也不能遇到佛法，沒有智慧即使遇到佛法對凈土法門也未必能夠深信不疑。所以大家既已得到人身，聞到佛法，又能夠信受彌陀的救度，這在世間上來講，可以說是一個大智慧的人。即使大哲學(xué)家、大文學(xué)家也未必有這個智慧。

　　不過，所謂「謙敬聞奉行」，不是我們有智慧，是我們體悟到自己是一個最極愚癡、最極不會修行的人，所以老老實實的匍伏在彌陀救度之下；同時以彌陀的功德為我們的功德，以釋迦牟尼佛成佛悟道之后開示有彌陀的救度為我們的正知正見。所以，念佛人是以佛的知見智慧為我們的智慧，以阿彌陀佛的功德為我們的功德。

　　人生在世有兩件事情：一件就是生活的事情，一件就是生命的事情。

　　生活的事情是指夫妻、兒女、家庭關(guān)系，社會人際應(yīng)酬、事業(yè)的關(guān)系，總之生活的問題就會牽涉到人事的互動。

　　生命的問題是指我們永恒的、安樂的生命，假藉這一輩子的人身來修行，如果這輩子能夠信受彌陀的救度，就能夠獲得永恒安樂自在的生命。所以人生這兩件事，都離不開凈土法門。

　　凈土法門有「真諦」與「俗諦」，「真諦」就是「往生之道」，「俗諦」就是「處世之道」。生命的問題就是往生之道──一向?qū)７Q彌陀佛名，生活的問題就是俗諦──處世之道。只要掌握真諦與俗諦，人生一切的問題就統(tǒng)統(tǒng)解決了。

　　今年是雞年，我有寫一首對聯(lián)：

　　金雞報曉一天從念佛開始，

　　弘愿應(yīng)機萬靈以凈土為歸。

　　在古代，所謂「雞司晨、犬守夜」，練武的人是聞雞起舞，那學(xué)佛的人聞雞聲就起來念佛，一天的生活就從念佛開始，肯定這一天都有彌陀的護佑，一整天心中就清晰、明凈。

　　早晨的心靈明不昧、寂靜不亂，所以早晨一起來不先忙著做其他的事情，就先靜坐念佛，身體四平八穩(wěn)的坐著，身體不動，心就不動，然后專一念佛、專心念佛。如果有妄想雜念，可以用十念計數(shù)。也就是說，靜坐念佛或十念計數(shù)念佛，能坐多久就坐多久�？傊�，一天的生活就是從念佛開始。其他的時間也是這樣復(fù)制，久而久之就會養(yǎng)成念佛的習(xí)慣，同時也會轉(zhuǎn)化氣質(zhì)。

　　若能天天如此，再怎樣妄想雜念的內(nèi)心，再怎樣剛強難調(diào)難服的個性，也多多少少能體會到寂靜的心靈；寂靜的心靈薰習(xí)久了，氣質(zhì)自然會轉(zhuǎn)化，進而慢慢變化。什么樣的變化呢？人會比較溫和、平和、心平氣和、氣定神閑。

　　一個人最重要的就是維持一顆平靜、平和、無諍的心，平靜、平和、無諍的心最接近佛性。佛性是什么？就是不生不滅，也就是涅槃寂靜，所以──金雞報曉，一天從念佛開始。

　　接下來，說一個「呆若木雞」的典故。

　　戰(zhàn)國時代，有一個人叫做紀渻子，他很會馴養(yǎng)斗雞，因此齊王找他來馴斗雞。

　　過了十天，齊王問他：「雞可以上場了嗎？」紀渻子答：「不行，它現(xiàn)在驕傲氣盛，沒有什么膽量，也沒有什么見識，可是卻虛張聲勢，自狂、自傲，其實它是不堪一擊的。」

　　又過了十天，齊王再問斗雞情況如何？紀渻子答：「還不行，這一只雞容易沖動，聽到其他雞叫，就沖動的不得了�！�

　　又過了十天，紀渻子還是老話一句：「差不多了，但是還不可以�，F(xiàn)在斗雞眼露兇光，狠視其他敵雞，氣勢還太盛，不具備大將之風(fēng)�！�

　　再過十天，紀渻子向齊王報告：「可以了，現(xiàn)在這一只雞聽到其他的雞叫，聽而不聞，看到其他的雞跳躍，視而不見，可說呆若木雞，很沉穩(wěn)、很沉著，既不驚怕，也不驚動，是具備斗雞得勝的所有條件了。只要其他斗雞一見到它，就會落荒而逃，不戰(zhàn)而勝，這才算是真正的斗雞了�！�

　　引用這則典故要說明什么呢？說明一個人心要沉著穩(wěn)定、從容安詳，不被八風(fēng)所動。一般只要外境風(fēng)吹草動，我們心就開始起情緒，這樣都不是學(xué)佛修行人應(yīng)有的性格。學(xué)佛修行人最起碼心要沉著、穩(wěn)重、穩(wěn)定，不沖動，不起情緒。

　　我有寫一篇〈僧眾外出弘法共勉事項〉，里面就有談到「六不」──「不批評，不責(zé)備，不抱怨，不情緒，不脾氣，不生氣」，這六不大家盡量記下來。

　　有一個老人家想出家，我問他：「出了家就是僧，兩三位以上在一起共同修行生活叫做僧，也就是僧團。過僧團的生活要具備過僧團生活的個性，那你的個性怎樣啊？」

　　他說：「我個性正直、認理講理、心直口快�！�

　　我說：「這樣的話不適合出家，不適合過團體的生活。要能夠不講理，而且要心柔，口不能快，反而要緘默，這樣才能過好出家生活。

　　所以，我們的個性要盡量像宗風(fēng)所講的，要「謙卑柔和」；同時要時刻檢討與對方的互動當(dāng)中有沒有讓他感受對他的「恩慈體貼」。要培養(yǎng)這樣的性格。

　　在大眾當(dāng)中往往都會與人接觸，所看到的，所聽到的，我們就要當(dāng)作沒看到、沒聽到。叢林有一句話說「不聾不瞎，不配當(dāng)家」，就是說住持也好，當(dāng)家?guī)熞埠茫�要睜一只眼，閉一只眼。如果眼睛很銳利，凡事都要斤斤計較的話，那真的是雞犬不寧。

　　佛陀說：「不可信汝意，汝意不可信，得阿羅漢已，方可信汝意�！挂簿褪钦f，我們不要自以為是，也不要把所看到的認定就是那一回事。

　　再來講一個「眼見未必真」的故事。

　　孔子周游列國，有一次在陳國和蔡國之間，遭遇軍隊圍困，師生多人接連七天都沒有飯吃�？鬃舆�是談笑自若，不以為意，可是其他的弟子有的已經(jīng)餓的受不得了。好不容易子貢帶著身邊的貨物，逃出重圍，和當(dāng)?shù)氐拇迕窠粨Q一石米�；貋砗螅�交給顏淵和子路炊煮。煮飯時，突然吹來一坨黑色砂土掉入白飯里，顏淵趕緊抓起這團臟飯吃了。

　　當(dāng)時在遠處井邊的子貢看見了，誤以為顏淵挨不住饑餓，偷吃了飯，非常不高興，進到屋內(nèi)向孔子稟告。子貢問：「仁人廉士遇到窮困，就改變了節(jié)操嗎？」孔子說：「節(jié)操會改變，怎么稱得上是有仁有義的仁人廉士呢？」子貢又問：「像顏淵這樣的人不會改變節(jié)操嗎？」孔子說：「我相信顏淵是不會的�！�

　　子貢就將顏淵偷吃飯的情形，稟告了孔子�？鬃訉ψ迂曊f：「顏淵長期切實履行仁德，我不會懷疑他會偷吃飯而改變節(jié)操。這其中必有原因，先讓我來問問他吧！」

　　隨后找來了顏淵，孔子對他說：「最近我夢見了祖先，這難道是祖先有何指示嗎？顏回你去把煮熟的飯端上來祭拜吧！」顏淵回答：「剛才煮飯時，有一坨黑色砂土染污了飯，我怕整鍋飯都臟掉了，趕緊將它抓起來，心想如果丟掉實在可惜，就把它吃了。如今這鍋飯已動用過，用來祭祀就不恭敬了！」孔子看看其他弟子，說：「如果換成是我，也會這樣做啊！」

　　有句話說：「經(jīng)目之事猶恐未真，背后之言豈足深信�！褂H自看到的事情恐怕都不是真的，何況不是親眼看到、親耳聽到，而是背后傳言，怎么可以相信呢？

　　所以我們聽到人家說什么話，盡量不要把它當(dāng)真，尤其是是非的話，就要曉得「來說是非者，便是是非人」。

　　聽對方說話至少要曉得對方四件事情，哪四件？

　　第一，要曉得這個人的人品如何。

　　第二，要曉得這個人的個性怎樣。

　　第三，要曉得這個人的見識怎樣。

　　第四，要曉得這個人講這些話他的動機目的、立場態(tài)度是什么。

　　這些了解了，才能去聽對方的話。但聽單方的話不可以，要聽雙方的話，所謂「兼聽則明，偏信則暗�！�

　　不過，我們宗風(fēng)說「自覺愚惡過于他人」，所以「不說是非、不聽是非、不傳是非、不較是非�！褂终f「不求人過、不舉人罪、不揭人私、不爭人我。」因此，對于人我是非，我們不可以計較，也不可以爭論，也就是要「不講理」。

　　可能有人會想，社會上如果不講理的話，社會能夠安定、安寧嗎？是的，在社會上一定有道德倫理，一定有法令規(guī)章，要依道德倫理，奉公守法，社會才能夠和諧。但若是修行人就要夸越「理」。

　　為什么？公說公有理，婆說婆有理，互相爭理，這樣不可能和諧的。那應(yīng)該要怎樣呢？要「退一步海闊天空，讓三分心平氣和」，就像宗風(fēng)所講的，要「不較是非、不爭人我」。有句話說：「各相責(zé)，天翻地覆；各自責(zé)，天清地寧�！挂簿褪钦f，遇到事情，只認自己的錯，這樣就天清地寧了；如果不認自己的錯，都責(zé)備對方的錯，那真的是天翻地覆了。

　　希望大家把宗風(fēng)俗諦背得滾瓜爛熟，時時溫習(xí)反思，思維自己的一言一行是不是合乎宗風(fēng)，以宗風(fēng)作為我們言行的標準。

　　學(xué)佛的人從哪里開始起步呢？從「不妄語」開始。所謂「不妄語」就是不隨便說話，既不說是非的話、挑撥離間的話、毀謗的話，也不隨便說背后話；盡量保持心中寂靜、口中緘默、守口如瓶、慎言慎行。為什么？所謂「病從口入，禍從口出」「說出去的話，潑出去的水」，往往說話不審慎，就會釀出不可想像的災(zāi)禍；而且一言一語背后都有因果，固然念佛可以消災(zāi)免難，但如果言行不檢點，等于右手在掃地，左手灑灰塵，永遠都不能干凈。

　　附錄：

　　牛是怎么死的？

　　警惕與建立——「不說是非，不聽是非，不傳是非，不較是非」的習(xí)慣

　　「牛」是怎么死的？這個故事很經(jīng)典，寓意很深！

　　歡迎關(guān)注同情這頭牛，因為曾經(jīng)也切身體會過！

　　牛耕田回來，躺在欄里，疲憊不堪地喘著粗氣，狗跑過來看它。

　　「唉，老朋友，我實在太累了。」牛訴著苦，「明兒個我真想歇一天�！�

　　狗告別后，在墻角遇到了貓。狗說：「伙計，我剛才去看了牛，這位大哥實在太累了，它說它想歇一天。也難怪，主人給它的活兒太多太重了�！�

　　貓轉(zhuǎn)身對羊說：「牛抱怨主人給它的活兒太多太重，它想歇一天，明天不干活兒了�！�

　　羊?qū)﹄u說：「牛不想給主人干活兒了，它抱怨它的活兒太多太重。唉，也不知道別的主人對他的牛是不是好一點兒�！�

　　雞對豬說：「牛不準備給主人干活兒了，它想去別的主人家看看。也真是，主人對牛一點兒也不心疼，讓它干那么多又重又臟的活兒，還用鞭子粗暴地抽打它�！�

　　晚飯前，主婦給豬喂食，豬向前一步，說：「主婦，我向你反映一件事。牛的思想最近很有問題，你得好好教育它。它不愿再給主人干活兒了，它嫌主人給它的活兒太重太多太臟太累了。它還說它要離開主人，到別的主人那里去�！沟玫截i的報告，晚飯桌上，主婦對主人說，「牛想背叛你，它想換一個主人。背叛是不可饒恕的，你準備怎么處置它？」

　　「對待背叛者，殺無赦！」主人咬牙切齒地說道。

　　可憐，一頭勤勞而實在的牛，就這樣被傳言「殺」死了。

　　莫跟旁人抱怨，免得怎么死的都不懂！也不要輕易相信隔耳的傳言，除非你當(dāng)面證實，否則你會做出錯誤的判斷。

　　觀感：謹言慎行──不說是非，不聽是非，不傳是非，不較是非。