靜波法師：轉(zhuǎn)變觀念與臨終關(guān)懷

　　各位法師各位居士:應(yīng)該說(shuō)在佛光寺舉辦的第三屆佛教常識(shí)培訓(xùn)班是非常殊勝的一件佛事.那么在這樣一個(gè)培訓(xùn)班中作為一個(gè)法師有一種天然的使命.這種使命是什么…就如《華嚴(yán)經(jīng)》所說(shuō)的‘生為佛子當(dāng)做佛事’.這是責(zé)任和使命.所以今天要與大家來(lái)結(jié)法緣,同樣在《維摩詰經(jīng)》里邊有這樣的提醒‘諸供養(yǎng)中法供養(yǎng)最’.

　　那么今天我供養(yǎng)給大家的一個(gè)題目,也就是我個(gè)人探討的一點(diǎn)點(diǎn)心得,同時(shí)也根據(jù)我們的佛法.這種依止不是個(gè)人的發(fā)明和創(chuàng)造,那么題目是什么呢?《轉(zhuǎn)變觀念與臨終關(guān)懷》應(yīng)該說(shuō)這是一個(gè)我們非常關(guān)心的問(wèn)題。尤其是在我們漢傳佛教中,那么幾乎所有的人都有一個(gè)觀念說(shuō)我要求往生西方凈土,那么你怎么樣能往生西方凈土.這對(duì)我們來(lái)講非常有誘惑力又非常迷茫.甚至有束手無(wú)徹的感覺(jué).就是我怎么辦?我想去但我怎么辦!/轉(zhuǎn)變觀念,這太重要了!如果你還按著那種人性的思維很難.太難了,佛性的思維是什么?不是人性.佛性是什么.是空性.但是你能懂空性嗎?很難,確實(shí)很難.

　　誰(shuí)要聽(tīng)要空的時(shí)候就覺(jué)得很傷心.在《大般涅槃經(jīng)[A1] 》里面佛曾經(jīng)跟大會(huì)比丘曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話(huà),‘什么是如來(lái)藏啊!什么是佛性啊!說(shuō)是空.’大會(huì)就急了.什么空啊?空?空誰(shuí)持戒?空誰(shuí)信佛?空的話(huà)誰(shuí)來(lái)證果?誰(shuí)來(lái)往生西方極樂(lè)世界?所以佛陀只好說(shuō)不空.他說(shuō)就是嘛.那就是不空.最后學(xué)來(lái)學(xué)去最后還是空.

　　你不空掉行嗎?你現(xiàn)在什么都抓住.這也抓住. 這也抓住.你什么都抓住,那你還能拿什么。你什么也拿不了,對(duì)吧。你得放下,放下你的觀念、放下你的執(zhí)著,于是乎你能上西方極樂(lè)世界。對(duì)吧!但是我們太難放下了。我們習(xí)以為常的一些觀念污染了我們。所以我們需要改變,所以觀念要改變。改變起來(lái)太難啊!

　　我們往往把佛法說(shuō)成….人家說(shuō)一我們就執(zhí)著一,人家說(shuō)一為什么要說(shuō)一啊!說(shuō)是那一萬(wàn)都是假的就是一是真的。于是你又執(zhí)著一,人家說(shuō)一,一也是假的。說(shuō)是零是空。那你又執(zhí)著零又麻煩了.所以我們現(xiàn)在必須知道所有的佛法他就是工具。他不是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的東西。這種工具就是對(duì)治你的執(zhí)著的。你能這樣嗎?你能這樣你就自在。也就意味著你能輕裝上陣。

　　所以在《華嚴(yán)經(jīng)》里有這樣的說(shuō)法‘說(shuō)佛法如水’,佛法就像水一樣的,結(jié)果怎么樣啊蛇飲之則成毒.牛飲之則成乳.那蛇喝了他變成毒液了.咬你一口治你于死命,對(duì)吧!不是所有的學(xué)佛的人都非常善.不是所有的學(xué)佛的人.念佛的人都一定能往生西方極樂(lè)世界。不一定,凈空法師曾經(jīng)算過(guò),我不知道是按什么辦法算的。說(shuō)從明國(guó)到今天大概有四十幾個(gè)往生西方極樂(lè)世界的,但我不知道是怎么算的.可見(jiàn)往生也是很難的.對(duì)吧!那么正是因?yàn)樯唢嬛畡t成毒.牛飲之則成乳啊!他變成牛奶對(duì)人身體是有益的.這毫無(wú)疑問(wèn)。

　　所以呢.是愚學(xué)增生死.愚癡的人學(xué)了佛法照樣輪回.必須清楚的定位這一點(diǎn).智學(xué)證涅槃.所以只有有智慧的人才能夠解脫.什么是涅槃.不生不死,也就是他不再生也不再死。因?yàn)樯�死是一個(gè)圓圈.是一個(gè)輪回。那么他走出這個(gè)圈外了.他離心力很重。一下就出來(lái)了.那就是不生不死,就像有人說(shuō)佛涅槃了.有人說(shuō)佛死了、那你就錯(cuò)了。佛沒(méi)有死。有人說(shuō)佛活著.佛也沒(méi)有活著。有死就有生.有生就有死.他現(xiàn)在已經(jīng)不受這種規(guī)律束縛了;于是他就涅槃了,他自在了;他掙脫了這種引力.你現(xiàn)在不行你現(xiàn)在沒(méi)有這個(gè)能力;怎么樣?要培養(yǎng),培養(yǎng)(要)怎么樣.要從觀念開(kāi)始.想法.就是我的想法改變.你的行為就改變,你的命運(yùn)就改變了;這個(gè)非常重要!所以我們現(xiàn)在當(dāng)務(wù)之急改變觀念;所以你應(yīng)該像什么?不能像蛇.應(yīng)該像牛一樣.我們所探討牛和蛇的比喻,記住這是比喻。不是把佛教徒說(shuō)成牛.但話(huà)又說(shuō)回來(lái)了.說(shuō)成牛有什么關(guān)系?《法華經(jīng)》說(shuō)是大白牛車(chē).你說(shuō)是大白牛車(chē)好不好!大乘佛法.一乘成佛的法門(mén);這個(gè)很重要.你不要認(rèn)為說(shuō),哎呦!說(shuō)我是牛我很傷心.你如果你連這個(gè)都突不破.那你還是輪回中人。你看那禪詩(shī)里說(shuō)了.“我腳何是驢腳?我手何是佛手?”我的手和佛是一樣的.我的腳和驢腳是一樣的。告訴你.你要打破這種分別.因?yàn)槭瞧降鹊?什么的平等?空性上的平等,不是相上的平等。對(duì)吧!

　　我們?nèi)ヌ接戇@是一尊佛像.這是一個(gè)水瓶.下面有一個(gè)尿壺.那么我今天就可以告訴大家.你可能作為一個(gè)佛教徒來(lái)講.你肯定要拜佛.毫無(wú)疑問(wèn)的你肯定要用它來(lái)喝水.你肯定用尿壺來(lái)小便.但是我要告訴你轉(zhuǎn)變觀念太難的時(shí)候.就是下面這個(gè)尿壺.你覺(jué)得它非常的臟.請(qǐng)你記住你是人性上的分別.非常合理.有人說(shuō)我愛(ài)憎分明.沒(méi)有什么錯(cuò).正常.因?yàn)槟闶侨寺?你如果沒(méi)有這樣的分別你不正常.但是學(xué)佛怎么樣啊!要看到這三者之間的本質(zhì).外表上佛像.水瓶.尿壺.但是你知道他們的本質(zhì)是什么嗎?他們的本質(zhì)是空,所以他們都一樣.所以在《華嚴(yán)經(jīng)》里才說(shuō);“心 、佛、眾生三無(wú)差別”他們平等是性.相是有差別的.但這種相是什么.是假的!于是性相就如同手心和手背一樣.那有人說(shuō)了;那法師啊,我去拜尿壺嗎?你不能拜尿壺.為什么?因?yàn)楸娚�還沒(méi)有開(kāi)悟.你去拜尿壺的時(shí)候人家說(shuō)你是神經(jīng).不是神通..就是這樣的。這是恒順眾生.恒順眾生的時(shí)候需要你去拜佛像.因?yàn)楸娚�著�?當(dāng)你拜的時(shí)候佛笑了嗎 ?佛沒(méi)有笑.當(dāng)你不去拜他的時(shí)候佛煩惱了嗎?佛也沒(méi)有煩惱.都是因?yàn)槟阕约涸谀呐�故�?認(rèn)為佛笑了佛沒(méi)笑.佛會(huì)計(jì)較你?這些東西都是我們?nèi)嗽诜謩e.

　　就像在我的極樂(lè)寺原來(lái)有一尊露天的阿彌陀佛.有一居士給我打電話(huà)說(shuō):‘法師啊!(那是冬天)我看阿彌陀佛會(huì)凍耳朵呀.給他弄一帽子吧!’這是因?yàn)槟阕约簳?huì)凍耳朵你就考慮到佛也會(huì)這樣.佛會(huì)這樣嗎?如果佛是這樣 那作佛干什么?佛不自在啊!佛和我們一樣都是痛苦和煩惱的.那我們?yōu)槭裁催�要作佛呢?所以這是錯(cuò)誤的.所以佛法中又說(shuō);‘我法可以醫(yī)人也可以殺人’可以把你救活.也可以把你殺死.所以你要警惕.你要謹(jǐn)慎!

　　我們要認(rèn)識(shí)的是什么?事物的那個(gè)真相.就是那個(gè)空性.六道輪回是什么?六道輪回地獄.餓鬼.畜生.天.人.阿修羅。一個(gè)圈里在轉(zhuǎn)在轉(zhuǎn).永無(wú)休止的在轉(zhuǎn)。你沒(méi)有辦法停下來(lái),因?yàn)槭裁?就是你的觀念是陳舊的.為什么陳舊?因?yàn)槟愕呢?嗔.癡。所以你必須轉(zhuǎn).因?yàn)樨澿涟V在就是加油的.那就是油.那就是充電.你不轉(zhuǎn)都不行。你有一天不轉(zhuǎn)了,你就覺(jué)特別委屈.你就看著別人.怎么看著我不正常呢?唉呀!我就覺(jué)得我如果不貪又不嗔恨又不愚昧就好像我自己特別委屈.你沒(méi)有辦法平衡.怎么辦啊!你只好隨波逐流。對(duì)吧!就覺(jué)得我要吃虧我不傻子嗎?不平衡.別人要說(shuō)我傻怎么辦啊!你連個(gè)傻你都承擔(dān)不了你又怎么成佛?觀念改變不了于是你輪回.所以佛法可以醫(yī)人也可以殺人哪!也可以讓你到地獄里去,也可以讓你到天堂.也可以讓你走出這樣輪回的圈子.那么解脫。那么我剛才說(shuō)的天 、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生六個(gè)點(diǎn)輪回的.其實(shí)這是一個(gè)我們貪嗔癡給與它能量他才去輪回的這么一個(gè)故事.其實(shí)是真的嗎!如果是真的.我就告訴大家你永遠(yuǎn)不變,你不能輪回.你要是人你永遠(yuǎn)是人.永遠(yuǎn)這樣.但是你記住你根本不是.你不可能.所以你在動(dòng),你要在動(dòng)你就的準(zhǔn)許他動(dòng).你不能不準(zhǔn)許他動(dòng)啊!但是你習(xí)慣了.這東西一旦變化你就痛苦.所以三苦是什么;第一苦是什么.苦苦啊!因?yàn)樯硇牡耐纯?感覺(jué)的痛苦.身心啊痛苦啊,對(duì)吧!苦苦;壞苦,變壞了,對(duì)不對(duì)!你說(shuō)人活得好好的忽然間死亡了.苦不苦?苦啊!生離死別,苦不堪言;還有一個(gè)行苦,一般的人都能感覺(jué)到苦苦.壞苦.但是行苦。感受不到.因?yàn)槟欠N遷流變幻大自然的改變.生態(tài)的改變.你意識(shí)不到.可能老年人會(huì)知道.可能二十年前三十年前的時(shí)候環(huán)境不是這樣.冬天更冷,夏天更涼爽,那么我們可能雨水很充沛。我們外面有草原有森林,但是現(xiàn)在環(huán)境惡化了這就是行,變化的。所以生住異滅。他不是定法啊!

　　所以永嘉禪師證道歌里最后說(shuō):‘夢(mèng)里明明有六趣.覺(jué)后空空無(wú)大千’就是你輪回是一種什么感覺(jué)啊!是做夢(mèng)。有人說(shuō)‘我沒(méi)有啊!我睜著眼睛啊!’我告訴你,你睜著眼睛都是做夢(mèng).更何況你閉著眼睛。所以你不要問(wèn)別人,說(shuō)我這個(gè)夢(mèng)是吉還是兇.禪師有一次,偽山禪師問(wèn)他的弟子偽仰.我昨天晚上做了個(gè)夢(mèng).然后把夢(mèng)境一說(shuō),問(wèn)他的弟子;‘你說(shuō)這個(gè)是吉還是兇啊!’他的弟子偽仰給他端來(lái)一盆水來(lái)讓他洗臉.偽山禪師的另一弟子來(lái)了之后,他又跟他說(shuō);‘我做了一個(gè)夢(mèng)你說(shuō)是吉還是兇啊’他的另一給弟子(湘蓮)拿了一杯茶。什么意思啊?既然夢(mèng)都過(guò)去了你趕緊洗臉吧!夢(mèng)嗎!對(duì)吧!都已經(jīng)過(guò)去了,你現(xiàn)在不是已經(jīng)醒來(lái)了嗎?醒來(lái)你就趕緊洗臉好了!另一個(gè)弟子(的意思)既然你洗完臉了喝點(diǎn)茶不就完了嗎?你沒(méi)事老琢磨那夢(mèng)干什么?所以夢(mèng)里明明明有六趣。記住你在做夢(mèng),你在睡夢(mèng)之中你是天 、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。所以你在那里面做夢(mèng),你現(xiàn)在正在做夢(mèng)。

　　而佛陀是什么?是覺(jué)者。什么是覺(jué)者?是醒來(lái)的人啊!《成唯識(shí)論》就有這樣的定義就是說(shuō);“如睡夢(mèng)覺(jué).如蓮花開(kāi)”睡夢(mèng)之中忽然醒來(lái)了,所以他看我們眾生很可憐.在那里面鉤心斗角.爾虞我詐.痛苦煩惱.貪嗔癡.沒(méi)完沒(méi)了.我們很傻啊!于是我們醒不來(lái)啊!我們?cè)诮蚪蛴形兜淖瞿莻�(gè)夢(mèng)。也覺(jué)得很有意思,覺(jué)得人生真的挺有意思。真的有意思嗎?沒(méi)有意思!說(shuō)白了沒(méi)有意思!因?yàn)槟阗x予他什么他就有什么.如果你覺(jué)得他挺有意思的時(shí)候,完全是因?yàn)槟阕约旱膬r(jià)值取向。對(duì)吧!

　　我們?nèi)タ匆粋�(gè)狗啊!吃糞便的時(shí)候它覺(jué)得非常美味。你覺(jué)得很臟,但是他跟你的想法不一樣。如果你要去救它的時(shí)候,你跟它勸說(shuō)的時(shí)候.你根本沒(méi)有辦法溝通.他甚至?xí)�懷疑你�?huì)跟他去搶.這個(gè)是事實(shí)啊!對(duì)不對(duì)!這個(gè)很麻煩。所以說(shuō)造成了一種錯(cuò)覺(jué),距離上的的錯(cuò)覺(jué)啊!距離中的錯(cuò)覺(jué)就使你沒(méi)有辦法溝通啊!你說(shuō)的話(huà)無(wú)法去接受和理解。

　　而佛經(jīng)恰恰是一種工具.讓你醒來(lái)的工具。佛法是什么?佛法其實(shí)就是一個(gè)很大很大的自助餐廳。你來(lái)到這里邊,怎么樣啊!喜歡吃什么就來(lái)點(diǎn)什么。而且開(kāi)自助餐的老板.佛啊!醫(yī)王啊!他不會(huì)說(shuō)你喜歡吃這個(gè),他不讓你吃這個(gè)。你喜歡吃那個(gè),他不讓你吃那個(gè)。他是盡量的滿(mǎn)足你.他不會(huì)給你分配。那么恰恰因?yàn)檫@樣的一種觀念,你不能說(shuō)這里沒(méi)有的你去找,而恰恰我們有佛教徒.佛法里面就沒(méi)有這東西.他要找這東西。于是有人投其所好,算命、算卦。給人家‘看事治病’,我們治的病是生死的大病,絕對(duì)不是你身體的那雞毛蒜皮的病。而且你應(yīng)該意識(shí)到你的病來(lái)源于貪嗔癡。像有的人跟我說(shuō);‘哎呀!哪腦出血了’我說(shuō)‘是啊!他愛(ài)生氣,于是他就得出血’對(duì)不對(duì).(有人說(shuō));‘法師你怎么這么講’我說(shuō)的是真話(huà),因?yàn)槟銗?ài)生氣啊!對(duì)不對(duì)!你愛(ài)生氣你就得的癌癥,因?yàn)槟愕亩揪偷脧哪氵@排出來(lái),排不出來(lái)它就的變成毒!這是事實(shí),你不承認(rèn)也得承認(rèn)。

　　所以說(shuō)你在學(xué)習(xí)佛法的過(guò)程之中,(我上午講了要有三個(gè)定位;第一個(gè)信仰定位,是你信得是佛,不是別的,對(duì)不對(duì)!你不能打著一個(gè)別的招牌,佛的招牌、你恰恰賣(mài)的不是佛法.不是說(shuō)的佛法,那可怕。我這個(gè)牌子是這樣,我賣(mài)的也是佛法.怎么啊!這表里如一。對(duì)吧!你整一個(gè)牌子.‘我這是佛法’最后你弄的什么啊?輪回啊.貪嗔癡啊.名利啊.有用嗎?沒(méi)有用、因?yàn)槟愀�佛法跟信仰違背!不行,所以信仰定位;第二是什么?寺院定位.為什么寺院定位?寺院是道場(chǎng)啊!有道才叫道場(chǎng),若是無(wú)道還叫道場(chǎng)嗎?那可能叫商場(chǎng).對(duì)吧!這毫無(wú)疑問(wèn)。所以說(shuō)寺院要承當(dāng)起自己的定位,就是要有道;第三種定位身份定位,出家人是干什么的,弘法!弘法是家務(wù)。為什么要弘法?因?yàn)槟悴蝗瘫娚��?不忍圣教衰啊!毫無(wú)疑問(wèn)啊!你不這樣你就不定位。你自己不負(fù)責(zé)啊!居士是干什么的?護(hù)法.對(duì)吧!我聽(tīng)說(shuō)林忍法師說(shuō)有一百六十個(gè)人來(lái)發(fā)心護(hù)持。我非常感動(dòng),如果說(shuō)這一次夏令營(yíng)能夠順利承辦的話(huà)!能夠有一個(gè)好的結(jié)果的話(huà),那我相信跟著一百六十個(gè)發(fā)心服務(wù)的居士無(wú)法分得開(kāi)。所以我非常感動(dòng)。護(hù)法嗎!在佛法里面有說(shuō)‘城建三寶’什么叫城建三寶?就是你作為護(hù)法居士你就是一護(hù)城河。三寶就在中間,你就是護(hù)城河三寶就在中間緊緊的把三寶衛(wèi)護(hù)其中。你就負(fù)責(zé)了,你就定位了。你就有功德。因?yàn)槟銢](méi)有越位,你定位了。否則的話(huà),你老想干出家人的事、出家人老想干居士的事。那都錯(cuò)位了。這是事實(shí)。當(dāng)然了學(xué)佛的過(guò)程之中啊!這個(gè)非常難!因?yàn)槟愕挠^念轉(zhuǎn)變哪里有這么容易啊!非常不容易.所以我們認(rèn)識(shí)上的差異,導(dǎo)致結(jié)果也有差異。認(rèn)識(shí)不同、行為不同。結(jié)果不同。毫無(wú)疑問(wèn)啊!

　　所以啊!法國(guó)有一個(gè)哲學(xué)家叫帕斯卡爾他說(shuō)過(guò)一段話(huà)我覺(jué)得非常精辟,把人性的那個(gè)弱點(diǎn)完全地暴露出來(lái)了,他說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà).他說(shuō):‘人們的理智與感情之間的內(nèi)戰(zhàn)。’人非常矛盾,人是矛盾的動(dòng)物。人是情感的動(dòng)物.什么叫矛盾啊?一方面人們想做好人.一方面又受到良心的譴責(zé),另一方面又受到利益的誘惑,于是乎呢!人哪非常矛盾,想干點(diǎn)兒好事,但是呢!又覺(jué)得好人吃虧,怎么辦呢?又干壞事。覺(jué)得干了壞事良心受到譴責(zé)。于是呢!在好與壞之間就徘徊。如果這個(gè)環(huán)境更多時(shí)候是好的人多,那他可能就隨好的人轉(zhuǎn),如果這個(gè)環(huán)境污染了,那他可能就跟壞人去了。所以人啊!人性是不定的,人哪!有時(shí)候很復(fù)雜。矛盾嗎!所以人的理智與情感之間的內(nèi)戰(zhàn)。人自己同自己在斗爭(zhēng)。不是別人啊!是自己同自己。所以啊你也一樣我也一樣。我也有個(gè)矛盾.也有個(gè)自己同自己的心理的斗爭(zhēng)啊!那么假如只有理智而沒(méi)有感情,因?yàn)橹挥欣碇?你就只有理智了,我如如不動(dòng)了,我怎么怎么樣的。我空了怎么怎么樣的。沒(méi)有感情行嗎?不行!人們說(shuō)你是木頭。對(duì)吧!最初我出家的時(shí)候啊!老和尚說(shuō),告訴我,說(shuō):‘你呀!走路的時(shí)候.(那個(gè)時(shí)候是傳統(tǒng)的)你的眼睛只能看三尺之內(nèi)’看就這么近.(師父指著胸膛)就這么近,很近,那還不是三尺哪!就一尺。眼睛就看下邊。而我這樣做了,做了之后麻煩來(lái)了,另個(gè)人說(shuō)‘你這死羊眼’你說(shuō)我矛不矛盾,矛盾啊!真的矛盾。對(duì)不對(duì)!我理智啊!我按規(guī)則做啊!說(shuō)我死羊眼。我就沒(méi)有感情嗎?我的眼睛老四外瞎琢磨,瞎扯么,又不行啊。所以這就是矛盾。對(duì)吧!我有過(guò)這樣的經(jīng)歷,感受也就非常深刻。我相信你也有.對(duì)不對(duì)!我們都有。只要你承認(rèn)你肯定也有。假如只有感情而沒(méi)有理智又麻煩了!我只有感情沒(méi)有理智,那怎么辦啊!那咱們現(xiàn)在何必…說(shuō)咱們佳木斯這個(gè)下崗的多.失業(yè)的多。那咋辦哪?砸銀行去吧!咱得過(guò)的好點(diǎn)兒。沒(méi)有了理智不完蛋了嗎!尤其佛教徒,首先要有道德有修養(yǎng),有戒律的約束。洪水猛獸。所以這個(gè)是極端都不可取。但是既有這一個(gè),又有另一個(gè)。人既有感情又有理智。有了理智還要有感情。所以你要有這一個(gè)、又有另一個(gè)。怎么辦啊!既要與其中的一個(gè)和睦相處,和平相處,就不能不與另一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)了。所以人總是在矛盾著,矛盾著。對(duì)吧!那么我們學(xué)佛也是一樣啊!別人罵我們,我們?nèi)塘税?因?yàn)榉鸱ǜ嬖V我們‘忍辱波羅蜜’但是我們的佛教徒,很多時(shí)候就只會(huì)忍辱,沒(méi)有波羅密。忍辱那、忍了吧!忍了吧!無(wú)可奈何的,肚里咕嚕咕嚕的直響。然后就直眉瞪眼的,然后又不敢生氣又不敢發(fā)火。其實(shí)很辛苦、很笨!沒(méi)有辦法沒(méi)有波羅密,波羅密是消化了!這些東西來(lái)了就下不去了,這邊來(lái)、這邊去,他不會(huì)留什么痕跡,那是因?yàn)榭赐噶�。看透�?你就會(huì)自在啊!你能消化。那現(xiàn)在不會(huì)消化啊,所以非常痛苦,學(xué)佛是一種失敗。

　　我自己就有過(guò)親身的感受,但是我個(gè)人認(rèn)為,所有你想學(xué)佛的人。你沒(méi)有痛苦的經(jīng)驗(yàn),你就沒(méi)有長(zhǎng)大的經(jīng)驗(yàn)。你長(zhǎng)不大,所以你要記住,痛苦煩惱、所有的不幸,他都會(huì)成就你。他不成就你才怪了呢!就像糞便一樣,你說(shuō)它臟不臟,臟!但是你把他收集起來(lái)你把它發(fā)酵,你把它放到花園里、你放到莊稼地里,你覺(jué)得他是好還是壞?好!所以你應(yīng)該,應(yīng)該什么,應(yīng)該感謝這些東西。感謝感恩,沒(méi)有這些東西不行。如果說(shuō)我今天還有那么一點(diǎn)點(diǎn)成就的話(huà),我感謝那一段刻骨銘心的考驗(yàn),沒(méi)有那一段,我甚至非常脆弱,不堪一擊。(大家鼓掌)

　　因而他就永遠(yuǎn)是分裂的,我為什么要把他這一段跟大家講,就是說(shuō),作為正常的人他尚且有矛盾。作為佛教徒尚且有矛盾,更何況不是佛教徒。矛盾痛苦更強(qiáng)烈。這個(gè)沒(méi)有辦法回避,我們確確實(shí)是.如果你說(shuō)心里話(huà),你說(shuō)我有煩惱,我們就有辦法,如果你說(shuō)你沒(méi)有煩惱,那我趕緊跑。我沒(méi)有辦法,因?yàn)槟悴皇钦f(shuō)真話(huà)。你說(shuō)真話(huà)的話(huà),那我們就有辦法,佛法嘛!就有辦法。沒(méi)有佛法就沒(méi)有辦法。所以說(shuō)…因而他永遠(yuǎn)是分裂,而且是自己在反對(duì)自己。有時(shí)候我們自己也煩自己,我們說(shuō)一些個(gè)跟自己的良心哪不一致的話(huà)。如果是在特定的場(chǎng)合之下,我們姑且叫它游戲,為什么叫它游戲?因?yàn)?你怎么辦呢,兩個(gè)人之間,張三說(shuō)李四壞了,于是你實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō),張三和李四打起來(lái)了。你說(shuō)我沒(méi)有妄語(yǔ)啊!結(jié)果呢!你得承受啊!所以你怎么樣能處理這個(gè)關(guān)系?我覺(jué)得就是需要你轉(zhuǎn)變觀念。不轉(zhuǎn)變觀念就沒(méi)有辦法,人是矛盾的,在化解矛盾的過(guò)程之中,不是要回避矛盾、是要轉(zhuǎn)化矛盾,要升華矛盾。使矛盾達(dá)到最高的境界,對(duì)立統(tǒng)一。因?yàn)槊�盾好與壞,高低貴賤、美丑,他們之間,都不是一個(gè)絕對(duì)的好、絕對(duì)的壞。他們只是相對(duì)的,站在你的角度,事物是這樣的,站在另一個(gè)人的角度,事物又是這樣的.站在這邊的角度,事物這樣。

　　比如說(shuō)西方,有人說(shuō)我要去西方,西方在哪?現(xiàn)在的方向,我搞不準(zhǔn)。我們姑且做一個(gè)參照物,如果說(shuō)這邊是東邊,(師父指自己的左手)。這邊是西,(師父指著右手,與左手相對(duì))。如果你站在這一邊,(師父把左手移到右手相背的一面)西邊變成了什么?(指左手)東邊?

　　你到底上哪邊?沒(méi)有東南西北,那是因?yàn)楸娚�的著�?才有了東南西北�！�金剛經(jīng)》明確告訴我們,‘東方虛空可思量否,否也’沒(méi)有,是因?yàn)槟阕约阂�這樣的。于是你就執(zhí)著了.你的心改變,你的思維改變,于是你的想法改變。你的想法改變,你的行為也跟著改變.你的行為跟著改變、你的最后結(jié)果,命運(yùn)也隨之而改變。這個(gè)非常重要。

　　往生西方極樂(lè)世界,其實(shí),就是一個(gè)觀念的改變。真的是十萬(wàn)億佛土嗎?是的很難!但是你要知道,我們的心可以包太虛,量可以周沙界。你說(shuō)西方極樂(lè)世界在哪里?其實(shí),還在我們的心里。如果你回避了這一點(diǎn),那也是錯(cuò)誤的。

　　那么我們也念觀世音菩薩普門(mén)品,為什么沒(méi)有感應(yīng)?對(duì)吧!觀世音菩薩普門(mén)品,說(shuō)得非常好‘若以何身得度,即現(xiàn)何身而為說(shuō)法’對(duì)吧!什么水淹啊、什么火燒啊。你只要念觀世音菩薩名號(hào),他都來(lái)救你。啊!我們也念,怎么就不救呢?對(duì)吧!我也曾經(jīng)懷疑過(guò)這些事,對(duì)吧!難道我不信嗎?難道觀世音菩薩不慈悲嗎?這些東西都困擾著我,那么誤區(qū)有:

　　第一,自以為是,你學(xué)佛,今天應(yīng)該這樣說(shuō),觀世音菩薩,沒(méi)有人相,沒(méi)有我相無(wú)人無(wú)我觀自在。你今天有沒(méi)有啊!你今天有,所以呢?你是以自己有一個(gè)我執(zhí),對(duì)不對(duì)!他應(yīng)該幫我,他是大慈大悲的,他憑什么不幫我。

　　就像我在廟里看殿,我曾經(jīng)看過(guò)殿,那是86年 、87年的時(shí)候,看殿的時(shí)候。那你按規(guī)則做,你說(shuō)不能照相!他非得要照相,不能照相呀!他說(shuō)你這個(gè)和尚怎不慈悲呢!對(duì)吧!你把慈悲的內(nèi)容(理解),就是要滿(mǎn)足他私人的那種欲望.我在北京中國(guó)佛學(xué)院教書(shū)的時(shí)候,有一次,我下來(lái)的時(shí)候(下課),北京有一個(gè)市民,他來(lái)敲我的門(mén),

　　我說(shuō):“你找我有什么事?”

　　他說(shuō):“我打算讓你來(lái)幫我簽名。”

　　“簽名干什么?”

　　“這個(gè)北京要打狗,我家里面養(yǎng)了一些狗。佛教不是慈悲嗎!對(duì)吧!讓你來(lái)簽上字,我們反對(duì)打狗吧!”

　　“對(duì)不起,我沒(méi)有這個(gè)膽量.我跟政府對(duì)著干。當(dāng)你需要我的時(shí)候,你來(lái)讓我簽字,那我讓你不吃肉。你能做到嗎?”

　　“那做不到。”

　　“做不到,你玩兒去吧!對(duì)吧!”

　　那就這么簡(jiǎn)單嗎.根本需要我的時(shí)候,你就跑來(lái)找我。你不需要我的時(shí)候,你就跑掉了。對(duì)吧!不是這樣一件容易的事,所以我們必須清楚,不然的話(huà)就麻煩了。

　　所以無(wú)人無(wú)我觀自在,你的有人有我,和觀世音菩薩的無(wú)人、無(wú)我不相應(yīng)不相應(yīng)。天上有個(gè)月亮,地上有一汪水,什么是感應(yīng)?天上有月亮、佛,是在的,假使哪是佛,地上有一汪水,這個(gè)水也是在的,這個(gè)水比喻我們的信仰,什么是感應(yīng)?那個(gè)月亮能夠映到水里,就是感應(yīng)。如果你沒(méi)有信,沒(méi)有辦法映到水里,不能感應(yīng),這就是感應(yīng)。那么就是說(shuō)你如果念觀世音菩薩《普門(mén)品》的時(shí)候,那么你一定要去掉人我。你就能夠感應(yīng),但是,現(xiàn)在有幾個(gè)人沒(méi)有人我啊!我們發(fā)現(xiàn),當(dāng)然了,從北京到哈爾濱,我相信所有的廟都是相同的,最忙的菩薩是誰(shuí)?觀世音菩薩,幾乎所有的人來(lái)到這兒,都找觀世音菩薩,找他辦事,知道他好求。于是呢,都找他,最終呢,給他掛點(diǎn)錦旗,你一看到他,那么受歡迎的時(shí)候,你就發(fā)現(xiàn),人們的欲望是多么重!人們總是在跟佛菩薩討價(jià)還價(jià)。你來(lái)幫我吧!我給你獻(xiàn)錦旗、我給你披袍、我給你貼金。好像這個(gè)觀世音菩薩,就是為了大家那點(diǎn)兒什么袍啊!什么旗子啊!為這點(diǎn)東西活著,是這樣嗎?不是,觀世音菩薩,真的需要你轉(zhuǎn)變觀念,他是怎么樣啊!他是先以欲勾牽.后另入佛智。先滿(mǎn)足你的愿望,最終的,不斷的滿(mǎn)足、滿(mǎn)足,滿(mǎn)足來(lái)滿(mǎn)足去最終還會(huì)無(wú)常 你會(huì)發(fā)現(xiàn)哎呀我什么都不要了。這是目的,因?yàn)槟阕罱K的發(fā)現(xiàn),你只能要一百年,你說(shuō)我想活一千歲,能嗎?曾經(jīng)有一個(gè)人,也是個(gè)佛教徒,他自己犯傻,自己要活五百歲,我說(shuō)‘五百歲太少了對(duì)吧!’他說(shuō)‘那要活多大歲數(shù) ’我說(shuō)‘無(wú)量壽,無(wú)量壽你就念阿彌陀佛就完了’但是你要不轉(zhuǎn)變觀念,你根本就不能無(wú)量壽。你在這個(gè)圈子里轉(zhuǎn)啊!有人有我,你怎得自在啊!所以走不出來(lái)這樣一個(gè)圈子、我們思維就是輪回、我們這樣認(rèn)識(shí)的,我們注定就是這樣輪回的。

　　如果你改變,改變就有希望。我說(shuō)了,能不能往生問(wèn)自己。對(duì)吧!可不可以往生,你去看佛經(jīng),可以。能不能問(wèn)自己�？刹豢梢阅悄銈兘又�看佛經(jīng)吧,看法師去講,聽(tīng)法師去講,明明白白的就是能。但是你為什么不能?因?yàn)槟銢](méi)有耕耘嘛!你沒(méi)有改變什么,其實(shí)是這樣。自以為是 ,于是呢?貢高我慢啊!人自以為是,他自以為是,我認(rèn)為如何如何的,甚至他學(xué)佛之后還拉幫結(jié)伙,他拉一個(gè)小圈子,他當(dāng)一個(gè)學(xué)佛組長(zhǎng),他原來(lái)也沒(méi)當(dāng)過(guò)官,他忽然間想當(dāng)官。對(duì)不對(duì)!其實(shí),這個(gè)我覺(jué)得都很累。對(duì)不對(duì),你總想管幾個(gè)人,那種我慢與我執(zhí),給你帶來(lái)那種 ,我跟你說(shuō)后果你不知道,潛移默化的你不知道。有的人學(xué)佛,我們知道學(xué)佛要去掉我執(zhí),我慢。對(duì)不對(duì),還有我癡和我見(jiàn)。但是你這些東西都沒(méi)有去掉。一個(gè)更大的我慢膨脹了,越來(lái)越大,長(zhǎng)大了,原來(lái)很小,忽然間你長(zhǎng)這么大,那你說(shuō)你還能走嗎?因?yàn)槟愕闹亓恐亓?你就升華不了。于是你就下降了,下降就是墮落。其實(shí)很簡(jiǎn)單啊!所以在佛經(jīng)里面說(shuō)‘寧可破戒都不可破見(jiàn)’這就是佛法的知見(jiàn)。我們今天探討的就是轉(zhuǎn)變觀念,就是佛法的知見(jiàn)。你若不可以破見(jiàn)啊!很多莫名其妙的觀念,什么《楞嚴(yán)咒》不能上午念啦!什么不能下午念啦…《地藏經(jīng)》不能在家里念啦!誰(shuí)告訴你的,沒(méi)人告訴你啊!還弄一些什么《玉歷寶鈔》《天地八陽(yáng)神咒經(jīng)》對(duì)不起那不是佛法,那我必須告訴大家,符合三法印的是佛法。我有棱角,但是我沒(méi)有辦法,我是法師啊!那你說(shuō)你讓我不說(shuō)真話(huà),難道你讓我說(shuō)假話(huà)嗎?這我沒(méi)有辦法,我什么都不圖,我就圖什么,大家都能正常學(xué)佛。這個(gè)很重要啊,不然的話(huà)我們辦班的目的也就失去了。辦班就是為了讓大家受益.能夠改變對(duì)佛法的認(rèn)識(shí)。原來(lái)佛法是這樣的,而不是那樣的。人們?yōu)槭裁凑f(shuō)我們是迷信,就是因?yàn)槲覀兊乃�作所�?讓人家感覺(jué)到那就是迷信。而自己很不好意,它(指以上的看非佛經(jīng)的行為)就是迷信嗎?你怎么說(shuō)你也不能脫離迷信的那樣的嫌疑。于是你怎么樣啊!你應(yīng)該好好想一想,是不是應(yīng)該不要再迷信了。這是佛教徒啊!

　　那么,貪嗔癡的根源,其實(shí)無(wú)非就是我。你要是沒(méi)我了,你絕不會(huì)貪,也不會(huì)恨,也不會(huì)說(shuō)你想不明白。有我對(duì)吧!有我,你才琢磨你要當(dāng)官兒。有我,你才會(huì)琢么我要掙的多一點(diǎn)兒。你要什么都沒(méi)有我了,沒(méi)我了,沒(méi)我了,我什么都給別人。對(duì)吧!我們?cè)趯W(xué)校的時(shí)候,開(kāi)玩笑,領(lǐng)生活費(fèi)的時(shí)候,我跟別人講,我說(shuō);‘我真希望你能夠像《金剛經(jīng)》的破四相,人相.我相.眾生相.壽者相沒(méi)了,我就把你那生活費(fèi)給領(lǐng)了!’(大家笑)那沒(méi)辦法啊!對(duì)不對(duì)!就是開(kāi)玩笑了。事實(shí)上,我們也知道根本也做不到,對(duì)吧!所以我們一方面是想學(xué)的更好一點(diǎn),一方面我們有執(zhí)著我們的既得利益。這不就是矛盾嗎!所以剛才就像我們剛才所探討的,帕斯卡爾說(shuō)的那段話(huà)一樣,所以我們就是矛盾的,但是我們還要突破它,所以正是因?yàn)檫@樣的話(huà),我才是貪嗔癡的根源。說(shuō)是人輪回是因?yàn)樨澿涟V,那貪嗔癡的根源是誰(shuí)啊?我啊!沒(méi)有這個(gè)身體,誰(shuí)貪,沒(méi)有這個(gè)身體,誰(shuí)享受?誰(shuí)要發(fā)財(cái)干什么?那不發(fā)了,給你發(fā)吧!對(duì)吧!所以這就是根,那么自己(的)‘自’是什么?就是我執(zhí),就是我執(zhí)。‘一葉障目不見(jiàn)泰山’我們也念過(guò)《心經(jīng)》;觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時(shí),怎么樣啊!照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空啊。(師父拍拍自己的身體)假的,假的就是空的,對(duì)吧!假的,不然的話(huà)你怎么長(zhǎng)的了,不然的話(huà)你怎么變老了,不然的話(huà)你怎么消失了。(師父拍拍自己的身體)真的是空的.假的是空的,你不要認(rèn)為佛教所說(shuō)的空,什么都沒(méi)有,這.(指水瓶)就是空,這(指水瓶)就是有。所以有人說(shuō)“西方極樂(lè)世界是有的還是無(wú)。”那我就問(wèn)你,你說(shuō)這個(gè)桌子是有還是無(wú)?‘桌子有啊’西方極樂(lè)世界比這還真實(shí)!因?yàn)椤栋�彌陀佛�?jīng)》已經(jīng)告訴我們,阿彌陀佛成佛以來(lái)已經(jīng)十劫,一劫就要成住壞空,而西方極樂(lè)世界沒(méi)有壞,那你說(shuō)他是妙有,不可思議的有啊。他比這真實(shí),一定有。那你說(shuō),這桌子是空的,那西方極樂(lè)世界是空的,空的也有,妙有不一樣的!不是我們制造出來(lái)的那種東西. 是空性.那西方極樂(lè)世界我們?nèi)ヌ接?《無(wú)量壽經(jīng)》第五 阿彌陀佛因地的時(shí)候,是法藏比丘,他五劫思維空性,為什么五劫思維空性啊?定自在如來(lái),就給他展現(xiàn)二百一十億諸佛剎土,說(shuō)你愿意去那個(gè)佛土!二百一十億,那無(wú)量的佛土給他展現(xiàn).。說(shuō)你看看,你跟那個(gè)佛土有緣,他看來(lái)看去的,跟那個(gè)佛土也沒(méi)緣,他說(shuō),我要成就一個(gè)極樂(lè)世界,專(zhuān)門(mén)接引最苦的娑婆世界眾生,于是他就五劫思維空性,所以你不空行嗎?你老是用定法、用那種固定的眼光去看問(wèn)題,不行!絕對(duì)不行、我不是說(shuō),需要讓你醒來(lái)!你從夢(mèng)中醒來(lái),那就是空了。對(duì)吧!所以說(shuō)五劫思維空性,最終的,空。妙有、還有愿力、緣起法、清凈的緣起。于是成就了西方樂(lè)世界,所以他永遠(yuǎn)不知疲倦的在拿著金臺(tái)干什么?接引娑婆世界的眾生�？墒撬�也很辛苦啊!大家都不往那個(gè)方向去啊!還有很多人哪假借著阿彌陀佛的旗號(hào)。怎么樣!都跑到別的方向去了,哪一方啊!下方。毫無(wú)疑問(wèn),對(duì)不對(duì)!現(xiàn)在江湖上,據(jù)說(shuō),我這人很直率,有個(gè)犟牛居士,他說(shuō)現(xiàn)在分工了,出家人吶!歸凈空法師接引西方去。在家人啊!就由我犟牛來(lái)負(fù)責(zé)了!這個(gè)話(huà)說(shuō)得太可怕了,不怕下地獄,膽子非常大。‘我非常佩服’因?yàn)槟萌松�賭博,這個(gè)非�？膳�!對(duì)不對(duì)!你可以自己下地獄,你絕對(duì)不可以壞了眾生的法身慧命。這個(gè)責(zé)任,我可以這么講,無(wú)間地獄啊!你自己下地獄,可能還會(huì)有時(shí)間跑出來(lái),你要真的讓所有的人跟著你下地獄,你就真的出不來(lái)了,所以我是說(shuō)了,你寧可破戒你都不可破見(jiàn)。這就是見(jiàn),知見(jiàn)你都錯(cuò)啦!對(duì)不對(duì)!明明上西方,你往下方,往地獄里跑,也是西方?無(wú)非這里有兩個(gè)字,‘名和利’,名和利而已!名利啊!名韁利鎖,學(xué)佛最大的障礙,誰(shuí)都突破不了。對(duì)吧!

　　你看你用那個(gè)公安局給你發(fā)一個(gè)手鐲,你不愛(ài)戴,對(duì)不對(duì)!給你弄個(gè)金的,你就愛(ài)戴了。你看都愛(ài)帶金的,你看還在哪到處?kù)乓��?他絕對(duì)愛(ài)帶啊,哪鐵的他不戴。事實(shí)上就這樣,非常喜歡,所以,這個(gè)自覺(jué)不自覺(jué)的,這就是人性,人性,所以突破不了。很難突破。不是突破不了,太難了!

　　那么.這樣的一個(gè)觀念就像坐井觀天一樣,坐井觀天這是來(lái)自于佛教。什么是坐井觀天哪?佛教有個(gè)比喻,他說(shuō)這個(gè)蛤蟆坐在井里,他就看那個(gè)天哪!就這么大,就這么大,因?yàn)槟莻�(gè)井很深,他跟別人說(shuō),天就這么大,天真的是這么大嗎?不是,因?yàn)樗�做在井�?他被拴住了,我們也是一樣,我們認(rèn)識(shí)的佛法就是這樣的,對(duì)不對(duì)!就像人們說(shuō)坐大法船走了,什么是法船啊!法船無(wú)疑是空的,是空性。對(duì)吧!那真正能坐大法船走的人,還不炫耀嗎?都非常冷靜的。我們很多人給別人說(shuō),說(shuō)這個(gè)人往生了!那我問(wèn),你怎么看的,你那眼神怎么那么好使?我怎么使勁看都看不明白呢?你憑什么說(shuō)他往生了呢?我覺(jué)得這都非常理性,因?yàn)槲覀兘裉鞂W(xué)佛,應(yīng)該要深入的思考,對(duì)信仰要負(fù)責(zé)任,這不負(fù)責(zé)任是不行的。那么同時(shí)就像我們傳統(tǒng)的《逍遙游》里莊子,有那么一段,它說(shuō)這個(gè)河伯遇到大海,他跟大海說(shuō):‘我跟大海誰(shuí)大?哪一個(gè)更大?’你說(shuō)哪個(gè)更大,他自以為是。還有中國(guó)漢朝的時(shí)侯,有夜郎國(guó),沒(méi)有個(gè)小縣城大,他問(wèn)大漢國(guó)的使者,‘我這個(gè)國(guó)家跟漢國(guó)哪個(gè)大?’夜郎自大,對(duì)吧!他自己覺(jué)得很大,所以你就狹隘了,你就必定輪回了。要打破這種觀念,無(wú)所謂,對(duì)不對(duì)!有一句話(huà),這是我在中國(guó)佛學(xué)院,我告訴別人,我說(shuō)‘你越把自己當(dāng)回事,別人越不把你當(dāng)回事,你越不把自己當(dāng)回事,別人吶!可能把你當(dāng)回事。’不信你自己琢磨琢磨,可以為我們所受用的。不要那種自尊心啊,非常強(qiáng)烈,你非常的脆弱,你非常容易受傷。連這點(diǎn)你都突破不了,我可以告訴諸位的是西方是很難去的,真的是這樣。皮一點(diǎn),但是說(shuō)你不是沒(méi)有原則,是因?yàn)榇髿庖稽c(diǎn)兒,這個(gè)的確是需要。

　　那么因?yàn)槲业年幱?因?yàn)橛晌疫@個(gè)陰影,因?yàn)橛形业倪@個(gè)身體,有我見(jiàn)、我愛(ài)、我慢。于是呢,怎么樣呢?自以為是,于是呢?每個(gè)人都非常愛(ài)惜自己,每個(gè)人都以自我出發(fā)來(lái)什么呢?去要求別人。比如說(shuō),每個(gè)佛教徒在家庭里,怎么樣啊!他是個(gè)佛教徒,他就希望在家里也是個(gè)領(lǐng)導(dǎo),但是你要知道,佛教徒正是因?yàn)?你在家里是一個(gè)佛教徒,你有更多的包容性,準(zhǔn)許別人吃素,準(zhǔn)許別人不吃素,準(zhǔn)許別人信佛,準(zhǔn)許別人不信佛。這是佛教徒。不然的話(huà),家里非常痛苦。老是像領(lǐng)導(dǎo)一樣,最終的自己一點(diǎn)面子也沒(méi)有。別人不買(mǎi)你帳,這個(gè)沒(méi)有辦法!滿(mǎn)身佛氣誰(shuí)敢信哪!誰(shuí)也不敢信,看不到你的歡喜,看不到你的自在,看不到啊!學(xué)佛有什么好處。誰(shuí)還敢學(xué)啊!所以弘揚(yáng)佛法從自我做起,不是要拉著一伙人,那是失敗者,所以要好好的去反省一下。

　　于是呢!畫(huà)地為牢啊!就是認(rèn)為就是這樣不能變,誰(shuí)說(shuō)不能變啊!我就象到廟里,有人說(shuō),你要邁那條腿,你要邁那條腿。邁哪條腿都行!【眾笑】我說(shuō)的是實(shí)話(huà)吧!對(duì)吧!因?yàn)檫~那條腿而你煩惱,你覺(jué)得你那學(xué)佛的價(jià)值還有嗎?沒(méi)有了。這些都是小事,而小事你都沒(méi)有做,大事你能做嗎?做不來(lái)的,我說(shuō)的都是心里話(huà)。永遠(yuǎn)走不出自己的陰影,那是自己的陰影不是別人的。別人影響你,別人罵你,別人誹謗你,你自己為什么還上當(dāng)了呢?對(duì)吧!如果你自己有抵抗力,有免疫力,有智慧,那你一定能消化,捫心自問(wèn),若你沒(méi)有這事,那你坦蕩,如果你有這事,那你需要改進(jìn)。我們又不是完人,難免會(huì)犯錯(cuò)誤,對(duì)不對(duì),如果你真的是惱害了眾生,那你就要考慮,你自己的方法是不是適當(dāng)。需要改變一下。如果你沒(méi)有惱害(眾生),那你自己走你自己的路就完了,你不要去傷害自己啊!我覺(jué)得這個(gè)也是重要的。

　　那么,于是呢!困惑、于是輪回。那么自以為是的人啊,最后會(huì)變成什么啊?極端的時(shí)候,一般來(lái)講,是自私的、是狹隘的,畫(huà)地為牢嗎!達(dá)到極端的時(shí)候,變成兩種可能性,(第一種)瘋啊,瘋會(huì)說(shuō)瘋話(huà)的誒呀!瞎說(shuō)!地球就我大,我能拯救世界!這樣人有啊!絕對(duì)有。他瘋啊,對(duì)不對(duì)!他說(shuō)他是上帝、甚至他就是釋迦牟尼。這人有沒(méi)有?你絕對(duì)可以見(jiàn)得到或者你能聽(tīng)說(shuō)過(guò),他瘋了!哪有人呢,他就愿意聽(tīng)瘋子說(shuō),對(duì)不對(duì)。聽(tīng)瘋子說(shuō),那你也瘋了,對(duì)吧。所以說(shuō)你要清醒啊,你要清醒,這瘋還好辦,瘋 那他也是無(wú)意的,瘋啊,他自己也不知道自己有多大。(第二種)還有騙,騙子一看,你要說(shuō)真話(huà)他不信,你說(shuō)假話(huà)他信。哎!你那瞪著眼睛吹,他就接受。就像在商店里,我聽(tīng)過(guò)別人講,這件衣服賣(mài)一百塊錢(qián)沒(méi)人要,你賣(mài)一千塊錢(qián),你賣(mài)一萬(wàn)塊錢(qián),有人要。那你說(shuō)怪不怪!這個(gè)自以為是呀,就達(dá)到這種極端。騙那!別有用心呀!反正你這種心態(tài)不正常那我就騙你,誰(shuí)讓你這一百塊錢(qián)的東西你不要,那我就漲到一萬(wàn)塊錢(qián)。那你說(shuō)正常嗎?不正常。所以說(shuō)自以為是的人,以自為是的人,它的危害性是非常大的。首先是自私狹隘,然后極端,瘋和騙,這個(gè)不行的,在我們的身上不能體現(xiàn)出來(lái)這樣的東西,不能夠有這樣的痕跡。佛教嗎,對(duì)吧!你可能會(huì)自私,也可能會(huì)狹隘,但是你要去改變自私和狹隘。

　　當(dāng)我們讀《金剛經(jīng)》的時(shí)候,我們說(shuō)突破人相、我相、眾生相、壽者相。如果你要突破我相,怎么樣?你要站在他人的角度去考慮,站在更多的人的角度考慮,所以我就不重要了。當(dāng)然你說(shuō)更多的人,可能跟我有緣,可能跟我是老鄉(xiāng),跟我是什么眷屬啊,跟我什么有關(guān)系的人,那怎么樣呀!那你就站在一個(gè)眾生相上去考慮,所有的眾生你都得考慮。那所有的眾生你考慮了,但是畢竟你還突破不了啊!你還執(zhí)著有個(gè)眾者相啊,那你就站在壽者相(考慮),站在一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河過(guò)程之中你去考慮,因?yàn)闊o(wú)常啊!這些壽者也會(huì)成為一個(gè)過(guò)客,于是你就突破了什么呀!突破了眾生相,乃至最終突破了壽者相,無(wú)量壽啊,對(duì)不對(duì)!一百歲微不足道,無(wú)量光、無(wú)量壽那是智慧。那是已經(jīng)…【師父雙手畫(huà)圈[A2] 】因?yàn)檫@個(gè)圈子是相對(duì)的.一千、一萬(wàn)、十萬(wàn)、一百萬(wàn) 、一千萬(wàn)、一億、一兆都是相對(duì)的。那么假使你走出這圈子之后,你就無(wú)量壽了,否則你總是相對(duì)的。那總是缺陷,所以你要走出來(lái)的時(shí)候,你就要有一個(gè)對(duì)治的辦法,這個(gè)對(duì)治的辦法那就是佛法。超越,超越這樣一個(gè)相對(duì)的數(shù)量,那你走出來(lái)了。

　　那么說(shuō)自己能夠見(jiàn)到佛,見(jiàn)到佛菩薩,與佛菩薩對(duì)話(huà) ,能洞見(jiàn)什么奇跡,能夠顯現(xiàn)什么神通,說(shuō)白了這么多年,我們今天要回首再考量,考慮一些什么問(wèn)題?我的佛教受過(guò)氣功極大影響,氣功啊!讓佛教徒突然間人數(shù)迅猛的增加,同樣氣功的佛教徒,讓佛教的知見(jiàn)徹底污染了。人們都帶著那種顯現(xiàn)神通,要達(dá)到什么那種心態(tài),來(lái)學(xué)佛的,對(duì)吧!甚至有一次,一個(gè)學(xué)氣功的人來(lái)了,他說(shuō)他證得‘三昧’了,證得‘三昧’了。三昧是什么?是等持,是平等啊,我說(shuō);“你做什么車(chē)來(lái)的?”“坐公共汽車(chē)來(lái)的。”我說(shuō):“行了,我還沒(méi)有吃飯,我還沒(méi)有證得三昧。我得吃飯,你去玩去吧!”對(duì)吧!這個(gè)沒(méi)有辦法,你坐公共車(chē)來(lái)的啊!對(duì)不對(duì),如果你要打禪語(yǔ),你就跟我打到底,既然你不是,那就是瞎說(shuō),我們很多時(shí)候,某某高僧大德,包括什么有一本書(shū)叫《現(xiàn)代因果實(shí)錄》吧!這種東西…..你去找那個(gè)人,那個(gè)人敢于承當(dāng)嗎?很多東西是瞎話(huà)的,你還是務(wù)實(shí)吧!你還是把握你自己的當(dāng)下吧!我覺(jué)得非常重要。

　　你被這些東西…就像你走路,你被路邊的花草吸引住了,你誤了你自己走路,因?yàn)槟愕哪康牟皇沁@些,不信我問(wèn)你,你前生是什么重要嗎?重要的問(wèn)題,你現(xiàn)在是(什么),你現(xiàn)在!過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去了,你老琢磨前面干什么?未來(lái)重要嗎?你現(xiàn)在都做不好,未來(lái)能好得了嗎?【眾鼓掌】有很多人熱衷于我跟某某人,曾經(jīng)是夫妻,曾經(jīng)什么母女,母子、父子….你覺(jué)得這些東西有意義嗎?我覺(jué)得這是無(wú)稽之談,沒(méi)有任何意義。所以佛教徒他就把握的是當(dāng)下就是現(xiàn)在,因?yàn)槟悻F(xiàn)在不珍惜,你現(xiàn)在就要浪費(fèi)生命。你現(xiàn)在浪費(fèi)生命,你的未來(lái)沒(méi)有辦法,所以說(shuō)要把握他,因?yàn)槟悻F(xiàn)在不把握就要會(huì)失去。沒(méi)有時(shí)間回頭,也沒(méi)有時(shí)間想未來(lái),就現(xiàn)在做好,現(xiàn)在做好很難,確實(shí)是這樣的。

　　不計(jì)因果,不怕因果。佛教徒說(shuō)來(lái)說(shuō)去要講因果。因果呀!有一位法師說(shuō)‘萬(wàn)法皆空.因果不空’。其實(shí)因果也空,因?yàn)橐蚬�也算萬(wàn)法之一,這毫無(wú)疑問(wèn),但為什么說(shuō),因果不空呢?怕你拔無(wú)因果。說(shuō)因果空了,哎呦!你自己開(kāi)始解放了,開(kāi)始胡來(lái)了.胡鬧了,怕你這樣,可能說(shuō)‘因果不空’,雖然因果可以重新的打亂,可以重新的組合,那么就是說(shuō),你自作自受,這個(gè)很重要!所以說(shuō)不相信因果的人,本身就是一種污染環(huán)境,一個(gè)佛教徒,我覺(jué)得他的道德修養(yǎng),是會(huì)值得推敲的,必須值得推敲,你不值得推敲你說(shuō)你是佛教徒,而你胡來(lái)的時(shí)候,那誰(shuí)敢信?最后佛教徒都是這一類(lèi),那誰(shuí)也不敢信,佛教徒應(yīng)該是具有較高修養(yǎng)的。應(yīng)該是這樣的,如果不具備這樣的修養(yǎng),那我們就是連根都沒(méi)有,我們能長(zhǎng)大嗎?是不可能的。

　　那么正是因?yàn)椴挥?jì)因果,不怕因果,最終的得不償失。得不償失的殺了自己的法身慧命,同時(shí)也影響了他人法身慧命,所以佛教徒,我要說(shuō)一句話(huà),你不代表你,我不代表我,我們都代表什么、我們都代表佛教的形象,代表佛教的內(nèi)涵,如果你認(rèn)為,你認(rèn)為你僅僅代表你,我認(rèn)為我僅僅代表我,那我們還怕什么,對(duì)不對(duì)!我僅僅為自己負(fù)責(zé),你僅僅為你自己負(fù)責(zé)就好了,現(xiàn)在已經(jīng)不是這樣了,現(xiàn)在大家都在看著我們,看著你,看著我,因?yàn)槲覀兊囊谎砸恍?他們就會(huì)效仿我們。如果人家上極樂(lè)世界,我們有功德。如果人家下地獄,我們也怎么樣?也有責(zé)任。你不能沒(méi)有責(zé)任,那恐怕你下的更深。你說(shuō)能沒(méi)責(zé)任嗎?因?yàn)槿藗兛床坏椒鸢?他就看我們,哪你不是出家人嗎?那你出家人這么那不麻煩了嗎?到火車(chē)上,有倆個(gè)哈爾濱文化公園(就極樂(lè)寺旁邊的人)的兩人,我一上了車(chē),那兩個(gè)人在那吃喝,一看(我)是個(gè)和尚,然后問(wèn):“師父,你哪的?”我說(shuō),“我極樂(lè)寺的”。然后人家把那啤酒就拿出來(lái)了,‘師父,給你喝’【眾笑】我瞅瞅他沒(méi)講話(huà),他又把那雞給我拿來(lái)了說(shuō),“師父,給你吃。”我說(shuō);“出家人不喝也不吃。”“別鬧了,別鬧了,我知道,我知道”,我說(shuō);“你什么時(shí)候知道的?”“我原來(lái)就知道。”我說(shuō);“現(xiàn)在不行了,不對(duì)了。”我只能說(shuō)到這,對(duì)吧!那你說(shuō)讓我說(shuō)什么呢?所以我也很傷感,對(duì)吧!因?yàn)槟愕男袨榻o人家制造出一種錯(cuò)覺(jué)。不是我吃,是人們認(rèn)為原來(lái)的吃,現(xiàn)在你也是那一伙的。對(duì)吧!所以說(shuō),你不代表你,我也不代表我,這我當(dāng)時(shí)感覺(jué)到,確確實(shí)實(shí)…我就很平淡的說(shuō)了幾句,最后那兩個(gè)人馬上態(tài)度改變了,然后本來(lái)(在那)嘀嘀咕咕的說(shuō),最會(huì)說(shuō)咱別打擾師父休息,我特別感動(dòng),對(duì)吧!人家也是有思想,不是傻子,對(duì)吧!人家是看你的行為才給你打分的,不是說(shuō)一概而論,是呀!你想想,我昨天和幾個(gè)法師到后邊去了,那一個(gè)放羊的(人),給我合掌那我肯定也要合十嗎,突然間他說(shuō)三個(gè)和尚沒(méi)水吃,三個(gè)和尚沒(méi)水吃【眾笑】你保佑我發(fā)財(cái)吧,你保佑我發(fā)財(cái)吧!我可以告訴各位的,如果以我原來(lái)的脾氣的,我一定和他打架,但是我非常平靜走開(kāi)了,因?yàn)槲矣X(jué)得如果我跟他一般見(jiàn)識(shí),我一定就是他,我一定跟他一樣了對(duì)不對(duì),我這佛學(xué)得沒(méi)有內(nèi)容啊,于是我走開(kāi)了默默的走開(kāi)了,就是這樣。這是自以為是,每個(gè)人 吶!都自以為是。自己做錯(cuò)了還要尋找一個(gè)臺(tái)階,或者借口,來(lái)為自己的錯(cuò)誤尋找著,怎么樣啊!尋找著一個(gè)非常漂亮的裝飾。錯(cuò),錯(cuò)!那么我們現(xiàn)在休息一下,一會(huì)兒再講!【眾鼓掌】

　　剛才我們探討了學(xué)佛的誤區(qū):自以為是,這是一個(gè)誤區(qū)。自以為是而導(dǎo)致的一個(gè)結(jié)果是自私。同時(shí)呢可能犯瘋,可能成為一個(gè)騙子,那么這種結(jié)果應(yīng)該說(shuō)是非常危險(xiǎn)。我們作為佛教徒來(lái)講,應(yīng)該防止走這樣的路做這樣的人,這是第一個(gè)誤區(qū)。

　　第二個(gè)誤區(qū)是以他為是,以他為是。自己不自信啊!老是自卑,老是認(rèn)為別人肯定比我強(qiáng),尤其是對(duì)于這個(gè)比自己身份,比自己地位,認(rèn)為(他自己認(rèn)為)比自己能力大的人,就是什么都對(duì),比自己行,于是呢?他就怎么樣呀!是懼下的!從下面往上看,有一種敬畏之感,甚至不敢懷疑,以他為是。

　　當(dāng)年,這個(gè)希臘哲學(xué)家叫蘇格拉底,他有一次玩了一個(gè)游戲,他拿了一個(gè)蘋(píng)果然后給大家看。他有很多學(xué)生,有人一看‘哎呀是個(gè)蘋(píng)果。’有人甚至說(shuō)‘哎呀我聞到了它的香味’于是大家都隨聲附和,‘哎呀我也聞到了,我也聞到了’都聞到了,只有一個(gè)人一聲不講話(huà),于是蘇格拉底走到了他身邊,這個(gè)學(xué)生叫柏拉圖,他(蘇格拉底)說(shuō):“你為什么不講話(huà)?”柏拉圖紅著臉說(shuō):“因?yàn)槲覜](méi)有聞到。”于是蘇格拉底說(shuō):“你是對(duì)的,因?yàn)檫@個(gè)蘋(píng)果是假的,假的蘋(píng)果。”假的蘋(píng)果怎么能有香味?對(duì)吧!而更多的人呢!卻沒(méi)有這樣的智慧,隨波逐流啊、隨聲附和。只要有人說(shuō)香的,他就說(shuō)香的,就像皇帝的新裝一樣,皇帝本來(lái)就沒(méi)穿衣服,大家瞪著眼睛說(shuō)皇帝穿的衣服又漂亮,怎么怎么好,最后鬧了半天國(guó)王是光著屁股的。對(duì)吧!那么,我們現(xiàn)在也存在這樣一個(gè)誤區(qū),要說(shuō)誰(shuí)有本事,那把別人吹的簡(jiǎn)直這世界都裝不下了,li-hong-zhi不就是一個(gè)例子嗎?他爺爺他爹包括他自己拯救地球三次,就等于睜眼說(shuō)瞎話(huà)嘛 。所以呀!講相聲說(shuō)了,說(shuō)這個(gè)上嘴唇挨天,下嘴唇挨地。怎么回事呀!沒(méi)臉啦!對(duì)不對(duì)呀!吃牛的人不要臉了,要臉干什么?要臉要自尊心,你能吹嗎?對(duì)不對(duì)!所以這個(gè)非�？膳�,所以這也給我們提供了一個(gè)警醒。

　　不要把那種權(quán)威呀!就是別人。你學(xué)佛就是改變自己,你不改變你自己,你和別人學(xué)什么?別人也許比你行,但是你可能做不了別人。那你怎么能做別人呢?對(duì)吧!

　　那么比如說(shuō)現(xiàn)在時(shí)髦說(shuō)下海,但現(xiàn)在已經(jīng)不太時(shí)髦了。這鴨子下海他在水里他挺自在,但如果公雞也下海你說(shuō)結(jié)果會(huì)怎么樣?那就肯定落湯雞了,你就不能學(xué),你不是…你沒(méi)有這個(gè)能力,你就不要和人家學(xué)這個(gè),當(dāng)然我們今天說(shuō)學(xué)佛,但我舉個(gè)例子想證明,是你不要輕易的去跟別人學(xué)。別人有這份能力,而你不具備這種特長(zhǎng)。

　　別人是香蕉因?yàn)槟闶翘O(píng)果,你做不了香蕉,你為什么去要做香蕉.。你做你的蘋(píng)果不就完了嗎!對(duì)吧!你做雞不就完了嗎?何必非得要做鴨呢?對(duì)吧!所以這是個(gè)例子.同時(shí)還有(一個(gè)笑話(huà)),鸚鵡坐在飛機(jī)上,和豬坐在飛機(jī)上,他倆都很得意呀!都很神氣,然后鸚鵡跟航空小姐服務(wù)員說(shuō):‘給大爺來(lái)一杯豆汁。’豬也跟著喊:‘給大爺來(lái)一杯豆汁。’空中小姐急了,聽(tīng)后把他倆推出去,扔到下面去了,一下子!那鸚鵡飛了,那豬能飛嗎,飛不了呀!這不倒霉了嗎!你學(xué)什么學(xué)?根本不適合,你不要跟著瞎跑,跑什么?我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà):“佛教呀,它來(lái)源于印度,是被中國(guó)的皇帝請(qǐng)進(jìn)中國(guó)來(lái)的,起源于印度,對(duì)吧!遠(yuǎn)來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng),真的會(huì)念嗎?我說(shuō)一句話(huà),說(shuō)一句實(shí)在的(話(huà)),如果我們今天有自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)。我們不怕別人滲透,甚至我們可能還會(huì)滲透別人,也不一定,對(duì)吧!但是我們今天老是認(rèn)為遠(yuǎn)來(lái)的和尚,人家就會(huì)念經(jīng),真會(huì)念啊?不一定,也許就你旁邊的和尚不太會(huì)念。于是你就認(rèn)為遠(yuǎn)來(lái)的都會(huì)念,對(duì)不對(duì)!人家打一槍換一個(gè)地方。

　　上午的時(shí)候,馬局長(zhǎng)還說(shuō)哪,前幾天抓了假三個(gè)和尚,人家居然還有戒牒,也是假的?對(duì)吧!也很麻煩。所以現(xiàn)在真和假的區(qū)別,我覺(jué)得就是自尊心。對(duì)吧!就是有信仰,否則你維系不了。那假的他有利啊!他現(xiàn)在不需要什么成本啊,對(duì)不對(duì)!打一槍換一個(gè)地方就跑了,那我不行啊!我要打一槍換一個(gè)地方,還是我,那人(家)知道(是)我,我完了。對(duì)吧!但是我也提醒大家.那有人告訴我,前兩天告訴我的,說(shuō)別人在外面給人家騙,給人算卦干什么的,最后說(shuō)問(wèn)他是誰(shuí),‘我是靜波’弄得我哭笑不得,‘我是靜波’哎呀!…’弄得我是芒刺在身,哎呀!簡(jiǎn)直我不知道怎么辦好,但是有一點(diǎn),你也沒(méi)有辦法,必須得接受和消化。你有什么辦法呢,對(duì)吧!你自己還只能管好你自己。別人家打你旗號(hào),反正都?jí)牧?我繼續(xù)壞一次還有什么關(guān)系呢!那就完了,對(duì)吧!所以經(jīng)不住這樣的誘惑,也是不行的。