禪觀十善

　　今天我想跟大家談?wù)?ldquo;禪觀十善”。我們平常所說的十善法，是指止絕十惡業(yè)、勤行十善業(yè)、以期人天福果的十種世間善法，即身三、口四、意三，所謂不殺、不盜、不淫，不妄言、不兩舌、不惡口、不綺語，不貪、不嗔、不癡。禪觀也有十善，通于有漏無漏、世出世間以及大乘與小乘。禪觀十善分為內(nèi)五善和外五善。內(nèi)五善是正修，外五善是助行。

　　先說外五善。1、廣行布施；2、嚴(yán)持戒律；3、恭敬三寶；4、孝敬父母；5、讀誦聽學(xué)。外五善是修禪觀的基礎(chǔ)，是修道的資糧。修禪觀的人，一定要在外五善的前提下，才可以進(jìn)入禪觀的正修。外五善的內(nèi)容一聽就明白，這里就不仔細(xì)講了。

　　次說內(nèi)五善。內(nèi)五善，有的地方又叫“五停心觀”，有的地方又叫“五門禪”，內(nèi)容基本上是一樣的。1、安那般那，即數(shù)息觀；2、不凈觀；3、慈悲觀；4、因緣觀；5、有的說是念佛觀，有的說是界分別觀，說法不完全一致。修這五觀，可以使散亂的心停止下來而趨向善凈，故稱五停心觀。

　　(一)安那般那，就是數(shù)息觀。安那是呼，般那就是吸。這是一個(gè)古老的法門。佛教傳入中國，最早譯出的經(jīng)典，就是修習(xí)禪觀方面的《安般守意經(jīng)》，以及像《四十二章經(jīng)》這樣一些教導(dǎo)弟子如何做一名佛弟子、如何修習(xí)禪觀等具有實(shí)用價(jià)值的譯典。安那般那就是早期所譯經(jīng)典《安般守意經(jīng)》上所講的法門�！栋舶闶匾饨�(jīng)》又叫《佛說大安般守意經(jīng)》，是東漢末年安世高(安清)所譯。由于當(dāng)時(shí)經(jīng)典翻譯的名詞法相尚未統(tǒng)一，六根雖也譯作眼、耳、鼻、舌、身、意，但六塵卻譯作色、聲、香、味、細(xì)滑、邪行。“觸”譯作細(xì)滑，“法塵”譯作邪行。他是根據(jù)名相的實(shí)際內(nèi)容來定名的�！栋舶闶匾饨�(jīng)》上講，佛陀每年結(jié)夏安居期間，都要領(lǐng)導(dǎo)徒眾修習(xí)安般守意，也就是數(shù)息觀，因?yàn)樾捱@個(gè)法門最容易入定。經(jīng)上講，佛陀修數(shù)息觀時(shí)，一修就是九十天。所謂九十天，實(shí)際上就是指三個(gè)月的結(jié)夏安居。結(jié)夏安居主要就修習(xí)安般�？梢姺鹜映傻乐�后是把數(shù)息觀作為修習(xí)禪定的基礎(chǔ)來加以弘揚(yáng)的。數(shù)息觀的確是佛教修行中最基礎(chǔ)的法門。

　　康僧會(huì)是三國時(shí)的高僧。他給《安般守意經(jīng)》寫了一篇序。這篇序上講：修習(xí)安般守意，只需從一數(shù)到十，對(duì)這十個(gè)數(shù)字經(jīng)常保持清清楚楚，不相錯(cuò)亂，就可以入定。他說：小定三日，大定七日�？瞪畷�(huì)講，我們的心在一剎那之間，有960個(gè)念頭浮起來，一日一夜則有13億個(gè)念頭生起。這些都是雜念，就是它們使我們的心不能定下來。修數(shù)息觀就是要把這些雜念都澄清下去，這樣，你才有可能入定�？梢娦扌械碾y度是非常之大。修安那般那主要就是對(duì)治我們的散亂心。

　　(二)不凈觀。修不凈觀，就是觀察我們這個(gè)身體完完全全地是個(gè)污穢不凈的東西。能夠?qū)�這個(gè)身體生起污垢不凈的觀念，那么，這個(gè)身體就沒有什么再值得貪戀愛惜的了。人們貪戀、愛惜的只不過是外表那點(diǎn)東西，皮囊和骨子里邊盡是百孔千瘡，穢臭不凈。貪心特別重的人，可以修不凈觀來對(duì)治。貪有多種多樣，如貪吃、貪睡、貪財(cái)、貪色、貪名、貪利。修不凈觀的時(shí)候，你可以把你的四肢百骸仔細(xì)觀察一下：原來竟沒有一處是干凈的！這樣，你的貪心就會(huì)逐步地淡化，最后完全沒有了。作為年輕的出家人，修不凈觀特別重要。別看你現(xiàn)在二十幾歲，照照鏡子，自己覺得還長得挺俊的，但是，如果用x光照一下，你會(huì)嚇一大跳——原來我的本來面目就這個(gè)骷髏殼兒！經(jīng)常修不凈觀，你的貪心、欲火就會(huì)慢慢地熄滅掉。佛陀教導(dǎo)比丘要修不凈觀，以對(duì)治貪心，原因就在這里。

　　(三)慈悲觀。就是在所緣境上，對(duì)一切有情修觀，以生起憐愍之心、同情之心、平等無私之心。怎樣才能生起慈悲觀呢？觀想一切有情，無一不是我們過去生中的父母、兄弟、姊妹；我們能對(duì)自己的父母兄弟姊妹生嗔恨心嗎？我想沒有人愿意這樣做，即便偶爾控制不住，生起了嗔恨心，也不會(huì)那么大。盡管從現(xiàn)實(shí)的情況來看，世上有孝敬父母的人，也有殺害父母的人，但從普遍的角度講，一般人都有孝親的本性。修慈悲觀就是要把我們孝親的本性擴(kuò)大到一切有情身上，對(duì)它們普遍地生起慈悲心，所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。嗔心重的人要用慈悲觀來對(duì)治。

　　(四)因緣觀。又叫作緣起觀。就是通過順觀、逆觀十二因緣，真正認(rèn)識(shí)到三世因果相推相續(xù)的實(shí)際情況，從而覺悟出生死流轉(zhuǎn)和解脫之理。修因緣觀可以幫助我們對(duì)治愚癡。

　　(五)念佛觀。這里所說的念佛觀和凈土宗所倡導(dǎo)的念佛稍有不同。這里的念是指憶念。憶念佛的相好，憶念佛的功德，并時(shí)刻把心念系在佛的相好和佛的功德上面，讓佛的相好和佛的功德占領(lǐng)我們的整個(gè)思想陣地，念念相續(xù)，毫不間斷，從而達(dá)到對(duì)治煩惱、消除業(yè)障的目的。

　　修習(xí)內(nèi)五善，可選擇其中一項(xiàng)為主，比如以數(shù)息觀為主。貪心起來的時(shí)候，可以附帶修不凈觀；嗔恨心起來的時(shí)候，可以修慈悲觀；愚癡心起來的時(shí)候，可以修因緣觀；業(yè)障起來的時(shí)候，可以修念佛觀。作為出家眾，先修數(shù)息觀，然后經(jīng)常運(yùn)用不凈觀來觀察周圍的事物，這樣，道心才會(huì)堅(jiān)固，貪欲才會(huì)淡化。貪欲最難對(duì)治，它象火一樣，此火不熄，修行就沒法進(jìn)步。所以，一定要想辦法使這盆欲火熄滅掉。怎么熄滅？就是修不凈觀。如果你修不凈觀修不起來，我建議你到醫(yī)院拍個(gè)x光片子，拿回來，放在桌子上，天天觀察它，看看你的本來面目究竟是什么？