五種人求財，菩薩不會如他愿

　　有情眾生向菩薩求財，五種情況使他不能如愿：

　　第一：菩薩看到這個有情，他對于財富地位有重大的業(yè)障。這個重大業(yè)障有二個解釋：第一個，他本身福報不夠，承當(dāng)不起，你沒有那個福報，菩薩施給你也沒有用。你看目犍連尊者，明明拿飯菜給他母親吃，他母親因為沒有福報，她看到的飯菜是猛火，那有什么用呢？所以你本身沒有福報，就算菩薩賜給你，你看到珍寶，你也是等于沒看到，因為你本身福報不夠。

　　第二：你內(nèi)心有種種的遮障，你有那個福報，但是你有障礙。怎么說呢？你看到別人享受安樂的時候，你生起嫉妒，你破壞、或者去破壞別人的安樂，這個時候，你得到財富地位的時候有遮障，你要先懺悔。就是說，你本身對財富地位：第一個你缺乏福報，第二個你本身有遮障，所以菩薩不布施財物，因為縱使布施，你也得不到。

　　見彼有情，若施財位，障生善法故。說你有這個福報，你也沒有遮障，但是菩薩看到你得到財富地位，會障礙你修學(xué)善法，財富使令一個人放逸，你帶一點貧窮，你還會努力、很認(rèn)命地去布施、持戒，積集資糧；你財富現(xiàn)前，你就被眼前的因緣所轉(zhuǎn)，所以富貴求道難，所以菩薩不布施是這樣的道理。

　　第三個：見彼有情，若乏財位，厭離現(xiàn)前故。菩薩看到眾生生命當(dāng)中，帶一點點缺乏、帶一點點痛苦，你容易厭離眼前的生死，而發(fā)起出世的道心，你會有道心修行，你不會被眼前的小花所迷惑。

　　第四個：見彼有情，若施財位，即為積集不善法因故。說一個人要得到財富、地位，你就產(chǎn)生了驕奢之心，驕慢、奢侈，就廣造殺盜淫妄的罪業(yè)。

　　第五個：見彼有情，若施財位，即便作余無量有情損惱因故。你的地位很高，掌握了權(quán)勢、掌握了財富，你就會做出對眾生很多損惱的因緣。是故現(xiàn)見有諸有情，匱乏財位。所以菩薩看到眾生沒有斷惡修善的因緣，就不布施財位。

　　有時候我們向佛菩薩祈禱，有時候會靈驗、有時候不靈驗，就是這樣子。菩薩只有讓你有斷惡、修善、度眾生的因緣，才會靈驗。

　　蕅益大師的《靈峰宗論》講到一個事情，在明朝有一個真實的故事。他說：有一個在家居士，他做生意、做買賣、做貿(mào)易，他跟一個地方官，類似現(xiàn)在的縣長，關(guān)系非常好，縣長處處地挺護(hù)他，他就廣做非法。廣做非法以后，這個縣長后來被調(diào)職了，換了一個新縣長，他的靠山?jīng)]有了，他害怕有人去檢舉他過去非法的事情。那怎么辦呢？他想說：我應(yīng)該去創(chuàng)造一個新的形象，讓人家以為我改過自新，放我一馬。他看到很多在家居士參加念佛共修，他也參加念佛共修，手上拿個念珠，穿上居士服，手上也撥動念珠，裝出一個修行人的樣子。他這樣子假裝修行，很多人就知道：哦，這某某人開始修行了。這個家里面有什么障礙、他兒子發(fā)高燒，請他持大悲水，持一持喝下去就好了；什么事情請他加持，馬上就靈驗。

　　這個居士一想：我只是想要逃避被人家檢舉，假裝修行，結(jié)果就有效果；如果我真實修行，那是什么意境？那不得了。好，我就真實修行。就真實地發(fā)心到寺廟出家了，這次玩真的。真實修行以后，他過去那些信徒還是來找他：師父�。∥覀冞^去都是請你幫忙，現(xiàn)在還是請你幫忙。

　　這個時候，他再為人家加持以后，沒有效果了。他就覺得很奇怪：我以前假裝修行的時候，這么有感應(yīng)；現(xiàn)在真實修行，怎么沒有感應(yīng)了呢？后來睡覺的時候，他的護(hù)法神就告訴他說：你以前假裝修行，內(nèi)心邪曲，招感是邪惡的護(hù)法神，邪惡的護(hù)法神會對你做出非法的事情；你現(xiàn)在真實地修行，你正直，招感我們這些正直的護(hù)法神，我們正直的護(hù)法神，不跟你做這種事情。

　　這種感應(yīng)的事情，讓大家產(chǎn)生錯覺。感應(yīng)的事情，當(dāng)然有些事情是好的，你內(nèi)心的感應(yīng)，我們在念佛的時候，感到歡喜、滿足，這種感應(yīng)會增長信心的。如果說你去扭轉(zhuǎn)那些錯亂因果，哦，這個人做錯事了，他祈求你給他加持，他馬上感應(yīng)了。我告訴你：你害了他。從今以后他對惡業(yè)更加不怕，你讓他產(chǎn)生一個沒有因果的觀念，等到一次算總帳的時候，那他會恨你：當(dāng)初如果他因為種種的痛苦，他會知道警惕。

　　感應(yīng)神通為什么有問題？為什么佛菩薩不強調(diào)？它很容易讓人家產(chǎn)生錯亂因果。我做錯事情怕啥！我的上師給我加持一下就好了。是不是！那這樣子的結(jié)果，以后業(yè)障現(xiàn)前的時候不得了，因為無慚無愧。

　　故現(xiàn)見有諸有情，匱乏財位。我們?nèi)タ矗�這個層次越低的神越容易感應(yīng)。你看世間上最容易感應(yīng)的一定是民間宗教，還不是道教哦，我們臺灣叫多神教，你跟鬼神是最容易感應(yīng)的。你看基督教，就不太容易感應(yīng)了，那是天人的境界。那到了佛菩薩的時候，更難感應(yīng)，不是說沒有感應(yīng)，就是說那種感應(yīng)，你感覺不出來，那是心靈的感應(yīng)。所以一個人愈容易感應(yīng)，表示你感應(yīng)的鬼神水準(zhǔn)是很低的，那檔次很低的才會感應(yīng)嘛。