修行人要善用你的第六意識

　　這個時候，徹底了然我們眾生本具、諸佛所證的一念心性是本自清凈、本自具足、本不生滅。

　　菩薩在這個時候，在流轉生命的動蕩不安當中找到了生命的歇腳處，有一個歇腳處，找到一個房子住。不像以前是個流浪漢，刮風下雨的時候痛苦，出太陽的時候快樂，自己完全沒有辦法做主。這個地方講到找到自己的本來面目，如實地安住。

　　《楞嚴經》主要的思想就是我們必須從生命當中化被動為主動。因為我們以前沒有找到安住的時候，我們老是在因緣假相打轉，完全被業(yè)力控制了，生命完全是被動的，完全由阿賴耶識做主，它要丟出善業(yè)你就快樂，它丟出惡業(yè)你就痛苦。

　　修《楞嚴經》的人他不是。化被動為主動，我要靠我第六意識的想象來主導我的未來。我們對于過去沒有第二句話，概括承受，該認命的時候認命；但是對于未來，不能認命，你要產生一個美好的想象、美好的規(guī)劃，去創(chuàng)造未來。

　　所以我們看今天的總結的地方。今天有兩張附表。我們看第一張，結示勸修。

　　一個修行人，你要善用你的第六意識。我們今天得到人身，最可貴的就是第六意識。假如你是一個天人的第六意識，整天太快樂，躁動不安；你是一個三惡道的第六意識，太暗鈍。所以，佛陀贊嘆人身難得，就是因為我們身為一個人，我們的第六意識的明了性特強，應該好好利用。

　　我們第六意識的想象，有兩個選擇：第一個，我們隨順于妄想。你還是喜歡跟著你的感覺走、喜歡跟著你的妄想走，那么就糟糕了！唯識所現(xiàn)。阿賴耶識把業(yè)力顯現(xiàn)出來，然后我們住在阿賴耶識當中；然后我們就自心取自心、非幻成幻法，自己捏造一個相狀，然后自己投進去；然后就啟動了生死輪回的力量。那我們生死輪回就沒完沒了，沒完沒了了。佛也救不了你。

　　我們再講一次，佛陀不能進入你的妄想把你帶出來，不可以。佛陀只能夠說法，讓你自己走出來。你不覺悟，誰拿你一點辦法都沒有。

　　第二個，我們明白道理以后，我們開始做改變了。我一定要改變！我有正念真如。這地方有三種力量：第一個，從假入空，安��；第二個，從空出假，調伏；第三個，發(fā)愿，加以堅持，相續(xù)地堅持。