極樂(lè)國(guó)土總相跟別相的差異

　　戊二、結(jié)示

　　【舍利弗,彼佛國(guó)土成就如是功德莊嚴(yán)�！�

　　這個(gè)地方是最后一段的結(jié)示。

　　極樂(lè)世界的果地功德,是我們?cè)?a href="/remen/nianfo.html" class="keylink" target="_blank">念佛的時(shí)候,念念成就的,這個(gè)你要深信不疑。

　　極樂(lè)世界的因果,前面也有大致的說(shuō)明;這一段是更詳細(xì)的把極樂(lè)世界因跟果之間的互動(dòng)關(guān)系,作一個(gè)比較詳細(xì)的分析──結(jié)示極樂(lè)國(guó)土功德莊嚴(yán)之因緣:

　　重重結(jié)示:

　　在《本經(jīng)》當(dāng)中有四番的結(jié)示,依報(bào)有三番,正報(bào)有一番,主要是讓我們生起信心,相信極樂(lè)世界的功德。

　　我們可以從二方面來(lái)相信:

　　從佛陀的受用來(lái)說(shuō),是導(dǎo)師愿行所成、種智所現(xiàn)。

　　就是說(shuō)極樂(lè)國(guó)土從佛陀創(chuàng)造的這一部分,當(dāng)然是彌陀因地的愿力,還有他的六波羅蜜,從佛陀的清凈法身變現(xiàn)出來(lái),這個(gè)是佛陀所成就的。

　　從眾生所成就的這部分來(lái)說(shuō),是眾生的凈業(yè)所感、唯識(shí)所變。

　　這個(gè)地方的凈業(yè),從《本經(jīng)》來(lái)說(shuō)是信、愿、持名。

　　我們不但是信、愿、持名,我們還有很多的助行──布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧,這個(gè)時(shí)候,這個(gè)所謂的善根福德加持在這個(gè)佛號(hào),我們也變現(xiàn)一個(gè)極樂(lè)國(guó)土。

　　但這個(gè)地方我們要說(shuō)明唯識(shí)所變跟種智所現(xiàn)的差異。

　　種智它是沒(méi)有差別的,但是你講到識(shí)的時(shí)候,眾生的識(shí)那就有很多的差別。

　　你跟你的同學(xué)二個(gè)都發(fā)愿往生極樂(lè)世界,那你就問(wèn):我們到了極樂(lè)世界,我們二個(gè)到八功德水去喝八功德水,你認(rèn)為這個(gè)甜味會(huì)完全一樣嗎?

　　不會(huì)一樣的。

　　你在娑婆世界的時(shí)候,你一天拜二百拜、他拜一百拜(呵──),到了極樂(lè)世界的功德就會(huì)有差異。

　　所以這個(gè)地方的意思就是說(shuō),我們前面說(shuō)的是一個(gè)總相的分析:哦,極樂(lè)世界的果報(bào),它受用殊勝,無(wú)有眾苦,但受諸樂(lè),他供養(yǎng)他方十萬(wàn)億佛、有情無(wú)情同宣妙法;但是這個(gè)地方,其實(shí)是有淺深的層次。

　　為什么呢?

　　既然是唯識(shí),這個(gè)識(shí)就是跟業(yè)力有關(guān)系,我們講業(yè)力所熏習(xí)的叫識(shí),是不是!這跟你因地造業(yè)有關(guān)系。

　　所以我們?cè)凇侗窘?jīng)》當(dāng)中,只能作一個(gè)定性的分析,定量的話就看你自己的資糧。

　　這樣講的話,我們?cè)趺慈ダ斫狻侗窘?jīng)》呢?

　　我們要把‘佛心\’跟‘生心\’相互的對(duì)照。

　　佛陀的心所創(chuàng)造的極樂(lè)國(guó)土,那是一個(gè)總相的國(guó)土;眾生在因地的時(shí)候,雖然都是念佛求生凈土,但是每一個(gè)人因地的福德資糧是有差異的:所以從總相當(dāng)中,每一個(gè)又得到自己的差別相。怎么理解呢?

　　我們看下面的譬喻‘互為影、質(zhì),如眾燈明,各遍似一。’

　　阿彌陀佛的國(guó)土叫做本質(zhì),每一個(gè)眾生去接觸這個(gè)國(guó)土的時(shí)候,得到自己的影像,就好像在一間房子里面有很多的燈泡:這個(gè)地方有很多的燈泡,這個(gè)燈泡從總相來(lái)說(shuō)是‘似一\’,你很難分清楚照在我手上的光明是從哪一個(gè)燈炮所照的,這個(gè)光明互含互攝;但是‘各遍\’,它們的光明各有各的獨(dú)立體相。

　　極樂(lè)世界的人民亦復(fù)如是,雖然大家都是在受用八功德水、七寶池,但是他有他的差別相,所以極樂(lè)世界嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是無(wú)量品。

　　所以從道理上來(lái)說(shuō),‘全理成事、全事即理,全性起修、全修在性,亦可深長(zhǎng)思矣�！�

　　雖然極樂(lè)世界是阿彌陀佛的清凈法身所變現(xiàn),這個(gè)理是沒(méi)有差別;但是每一個(gè)眾生因地的資糧不同,所以一心真如所變現(xiàn)的果地功德自然有差異。

　　所以說(shuō),我希望我們?cè)诹私狻侗窘?jīng)》的時(shí)候,分二部分。

　　第一個(gè),總相的了解:極樂(lè)世界有七寶池、八功德水,這樣是一個(gè)總相的了解;

　　第二個(gè),別相的了解:每一個(gè)功德的淺深,跟你的持名有關(guān)系、跟你的資糧有關(guān)系。

　　光是往生的品位,有些人華開(kāi)的時(shí)間早、有些人華開(kāi)的時(shí)間晚,所以這個(gè)極樂(lè)世界的因緣還是有很多的差異。

　　這段經(jīng)文的意思,蕅益大師說(shuō):這個(gè)地方就是說(shuō)明極樂(lè)國(guó)土總相跟別相的差異。