你淫欲在活動的時候，要神光內(nèi)凝！

　　這一位菩薩在因地,是以他身體的火大為所觀境,而悟入了圓通的真如佛性。

　　【烏芻瑟摩于如來前,合掌頂禮佛之雙足,而白佛言:我常先憶久遠(yuǎn)劫前,性多貪欲。遇佛授觀,名曰空王,說多淫人成猛火聚,教我遍觀百骸四肢諸冷暖氣,神光內(nèi)凝,化多淫心成智慧火,從是諸佛皆呼召我名為火頭。我以火光三昧力故,成阿羅漢,心發(fā)大愿,諸佛成道,我為力士親伏魔怨。佛問圓通,我以諦觀身心暖觸無礙流通,諸漏既銷,生大寶焰,登無上覺,斯為第一�！�

　　在每一段的經(jīng)文當(dāng)中,都會先介紹這個菩薩修學(xué)因地,他的一個過去的因緣。我們是不能擺脫過去的,就好像我們永遠(yuǎn)離不開阿賴耶識的這個因緣。

　　烏芻瑟摩,烏芻瑟摩翻成中文叫火頭,他因地是修火光三昧而成就,他是整個佛教的金剛護(hù)法尊神。他在釋迦如來面前,合掌頂禮佛之雙足。他是金剛護(hù)法,所以他是站著。前面都是要先起立,但他是護(hù)法神,就站在佛的兩邊,就直接的頂禮佛足。他說:我回憶我過去在做凡夫的時候,我內(nèi)心的相貌是─性多貪欲。就是阿賴耶識的內(nèi)心世界,經(jīng)常打這男女貪欲的妄想,這個妄想經(jīng)常干擾著我。他面對這樣一個貪欲妄想的所緣境,我們看他怎么面對這個問題---

　　那么有佛出世,名曰空王,當(dāng)然這個菩薩,他前生不斷的禮敬諸佛、稱贊如來、廣修供養(yǎng)跟三寶結(jié)緣!所以他就能夠與佛同時間出世,這尊佛叫空王佛。這尊空王佛《法華經(jīng)》里有提到,就是在釋迦如來跟阿難尊者同時發(fā)菩提心、受菩薩戒的那一尊佛。所以這個烏芻瑟摩尊者,他是跟釋迦牟尼佛是同學(xué),這不可思議!這個空王佛就跟他開示說:多淫人成猛火聚。先講過失---

　　菩薩先觀察淫欲的心,它是一個煩惱火,假設(shè)我們不加以調(diào)伏,會變成業(yè)力之火,最后變成三惡道的果報之火,所以未來是一個地獄之火的果報,那怎么辦呢?

　　你看:佛陀沒有教他馬上對治,佛陀教他回光返照。說啊:你好好的觀察──在你的百骸四肢身體當(dāng)中,這種冷暖氣息的變化。

　　什么叫冷暖氣息的變化呢?就是說:你要觀察你沒有生起淫欲念頭的時候,你的心是清涼的,叫冷;當(dāng)這個淫欲之火活動的時候,你身體變成熱惱的,叫做暖。那么這清涼之相跟熱惱之相,這兩個相狀在你心中交互作用,有時候清涼、有時候熱惱,有時候熱惱、有時候清涼。那你應(yīng)該怎么辦呢?

　　神光內(nèi)凝─關(guān)鍵在這四個字。神光就是你那一念心要內(nèi)凝,就是---回光返照,正念真如。你要觀想:你淫欲在活動的時候,你要回光返照、你要問它說:你從什么地方來?觀察我們的淫欲心,你沒有來之前,到底它的根源在哪里?我們知道:妄想最怕的就是我們回光返照─達(dá)妄本空,覓心了不可得。所以,我們面對煩惱第一件事情要怎么樣?回光返照---先脫離妄想。那么一個人回光返照就開始安住真如,就跟妄想的相狀脫離了,就不住在妄想,然后轉(zhuǎn)化…化多淫心成智慧之火。這個地方…他理觀是脫離妄想,應(yīng)該還有一些事修的對治,比方說:念佛持咒、修四念處等等。

　　那么這個烏芻瑟摩在空王佛的指導(dǎo)之下,一方面回光返照,正念真如,脫離妄想;一方面種種事相的對治,就把淫欲的火轉(zhuǎn)成智慧之火。同樣是火,但是一個是雜染的因緣,一個是清凈的因緣。這時候,諸佛就叫我火頭。因為他觀火大而成就,在因地當(dāng)中成就火光三昧,而悟入了真如佛性;在跡門當(dāng)中,我示現(xiàn)一個阿羅漢,后來就發(fā)廣大愿---只要諸佛成道,我就做金剛力士,護(hù)持所有修學(xué)者,幫助調(diào)伏魔障及一些冤親債主的障礙�，F(xiàn)在佛陀問我圓通法門,依我個人的整個修學(xué)歷程來說,我是如實的觀察:在身心世界當(dāng)中,這個冷暖的觸覺,我發(fā)覺我的身體有時候是清涼的、有時候是熱惱的;有時候是熱惱的、有時候是清涼的。

　　怎么會這樣子呢?原來都只是一種因緣和合的假相,當(dāng)我的因緣是一個苦惱的因緣結(jié)合,就出現(xiàn)淫欲之火的假相;當(dāng)我阿賴耶識釋放業(yè)力的種子,是一個善的清凈種子,就出現(xiàn)清涼的假相,不過這兩個假相,都沒有真實的體性,所以開始脫離熱惱相、也脫離清凈相,最后無礙流通,我就悟入了…這種真如法性的周遍法界、沒有障礙的真如佛性、回到了我的真如佛性。一切的煩惱全部消滅脫落,而化成智慧的光明,最后成就無上佛道。對我來說,觀察火大,斯為第一,最為殊勝。

　　這里所要詮釋的觀念,就是《楞嚴(yán)經(jīng)》一再強(qiáng)調(diào)的一個觀念——不為物轉(zhuǎn),則能轉(zhuǎn)物,即同如來。就這一句話!我們這個明了的心,剛開始是被物所轉(zhuǎn),這個物就是一個假相,凡是有相狀的,就叫做物,我們的心是沒有相狀的,那么我們一開始被它所轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)久了變成怎么樣呢?變物化了。你看有些人說:誒!你怎么這種個性呢?誒,我改不過來。被物化了嘛!你怎么改不過來呢?你本來不是這個樣子的,但是我們自己覺得改不過來,那就真的改不過來。所以我們常說:你不要認(rèn)為:你業(yè)障深重,你認(rèn)為你業(yè)障深重,你果然業(yè)障深重,你被業(yè)障物化了!你不要老是想你煩惱深重,你要經(jīng)常想:何期自性,本自清凈。

　　所以你看經(jīng)典里面,佛陀告訴我們菩薩要怎么想?你要想我的心是本來清凈、本來光明、本來具足無量功德的。菩薩要經(jīng)常這樣想。你老是想你煩惱重,你就被煩惱物化了,你就被它束縛住了,所以首先不為物轉(zhuǎn)是關(guān)鍵。

　　蕅益大師在解釋二十五圓通的時候,他舉出一個很重要的思想──他說:釋迦牟尼佛,他來到人世間,他因為過去的業(yè)力,他有十種的余報,比方說:馬麥,佛陀曾經(jīng)三個月,沒有人供養(yǎng)他,結(jié)果馬夫拿粗的馬麥給佛陀吃。我們旁邊的人,看到佛陀真的把馬麥吃下去,但事實上是這樣嗎?不是。蕅益大師說 :入此人口,成甘露味。佛陀真如的心啊,跟馬麥接觸的時候,轉(zhuǎn)成常樂我凈的甘露。佛陀啊!佛為法王,于法自在。你說:誒!釋迦牟尼佛假設(shè)生長在我們這個時代,也跟我們吃同樣的飯,那他是什么相貌呢?你表面看是跟我們一樣,但實際上不一樣,因為他不為物轉(zhuǎn),所以他能夠去改變外境。

　　我們一般人改變外境方法錯誤---向外去改變,你永遠(yuǎn)改變不了。你過去有一個業(yè)力,結(jié)果你去外面,跟它對立,結(jié)果兩個人惡緣越結(jié)越深,就像滾雪球一樣,輾轉(zhuǎn)增勝。佛陀告訴你,你不要這樣做,你遇到惡因緣,你把心帶回家,它自然脫落!你只要不為它轉(zhuǎn),你就能夠轉(zhuǎn)它,因為它是虛妄的嘛!你想想看,后面《楞嚴(yán)經(jīng)》講說---你安住在真實,它活在虛妄,當(dāng)然是你轉(zhuǎn)它。

　　諸位要知道:真實的力量—— 一個人不動念頭是最大的力量,無念是全世界最大的力量。所以在二十五圓通佛陀說:說魔王來干擾你……開玩笑,魔王是什么境界啊?六欲天的天主啊!他過去生的福報比我們大啊,他那個魔王也有一點禪定的,起碼有未到地定了,能夠做魔王也不簡單啊,我們一個生死凡夫,憑什么能夠跟那個魔王抗拒呢?憑的就是我們安住真實,他活在虛妄。佛陀說:你安住真如就像光明一樣,他活在虛妄顛倒當(dāng)中就像黑暗。

　　佛陀說:你看過哪一個黑暗去破壞光明?不可能嘛!所以我們面對事情:第一個安住真實,不隨妄轉(zhuǎn),你就能夠轉(zhuǎn)變它。你看他遇到了淫欲之火,他安住、他回光返照,就神光內(nèi)凝,然后再用種種的方法對治,他就能夠轉(zhuǎn)物——轉(zhuǎn)淫欲之火,成智慧之火。

　　一個人要懂得放下,你才能夠擁有所有的東西,這個思想很重要。二十五圓通的根本思想,就在這一句話:不為物轉(zhuǎn),則能轉(zhuǎn)物。就是這個思考。