玄奘故里行

　　一部古典文學名著,《西游記》被搬上銀幕之際,唐僧的形象家喻戶曉。反而,很少有人知曉歷史上唐代高僧玄奘。玄奘故里之行,使我更加緬懷和敬仰這位高僧,由此誘發(fā)出泉涌般的情思。
　　唐僧寺的一位老居士殷勤地領我們前去拜謁玄奘墓。玄奘墓位于唐僧寺西北匕約200米處,和邙北塬地其它古螺一樣,墓螺呈覆斗形,周圍遍植桂叢,生機盎然。墓前有碑,正面篆書“聲震五印”,背面為“譽滿中華”。碑身正面刻“大唐三藏法師玄奘之墓”,碑陰刻玄奘傳記。我聯(lián)想起這位以60歲高齡立志徒步西天取經(jīng),從長安出發(fā),經(jīng)甘肅武威出敦煌,越流沙,途經(jīng)一百三十余國,歷盡風沙雪霜,終于到達佛國印度,并在那爛陀寺的無礙辯才,舌卷殘云。五印度十八國國王,三千余名佛徒,千名婆羅門徒,均被玄奘精辟的論議所折服,榮獲“大乘天”的殊榮,又毅然謝絕五印國王的挽留,決然返回闊別十七載的祖國。共計行程五萬里,帶回經(jīng)律論五百二十夾,共計六百五十七部。先后譯經(jīng)七十五部,一千三百三十五卷,《大唐西域記》這部十二卷自傳體的游記,不但記錄了沿途一百三十余國的風物人情,而且描述了“以白骨為標”,夜遇強盜豺狼,軟禁宮室,財色誘惑等使人抹淚扼腕的事跡。
　　徐霞客徒步東南以血淚寫就了《徐霞客游記》.而玄奘跋涉西域以生命譜寫了《西域記》,其作品的文化歷史價值不待言,其精神信仰卻激勵著有志者。
　　唐高宗麟德元年(664年),玄奘圓寂于陜西長安玉華寺。他的頭顱骨曾一度流落日本國,轉(zhuǎn)經(jīng)臺灣,幾經(jīng)轉(zhuǎn)輾,現(xiàn)供奉于江蘇南京靈谷寺。西安古城的標志大雁塔,便是當年玄奘藏供經(jīng)典的地方。
　　玄奘的生平事跡,保存在《大慈恩寺三藏法師傳》、《續(xù)高僧傳》、《大唐故三藏玄奘法師行狀》中。
　　引路的老居士說,相傳清代光緒年間,這處墓地還比較完好,規(guī)模較大,還有十余座墓銘。他(玄奘)活著的時候為西天取經(jīng)歷盡磨難,死后也歷經(jīng)劫難。東南亞佛教徒和文化名人前來拜祭,無不在默哀中嘆息。
　　玄奘祖居洛州(今洛陽)游仙鄉(xiāng),控鶴里,鳳凰谷,陳村,現(xiàn)陳河村。陳河村略呈東西走向,玄奘故居位于村子正中,座北朝南,現(xiàn)保存有玄奘塑像,畫像碑,大唐三藏圣教序碑,以及由中國佛教協(xié)會趙樸初會長題書的“玄奘故里”碑等。陳家古宅現(xiàn)存古井一口,井旁古槐樹,皂角樹相抱生長。相傳玄獎自幼飲此井水,智慧早開,終成一代偉人。當?shù)厝罕姺顬樯袼?可治百病,十分靈驗。因此,經(jīng)常不斷有外地人不遠千里來求神水。
　　修復后的玄奘故里,座北朝南,占地六畝是一座古色古香,幽美雅靜的院落。建筑包括大門、過廳、后堂及東西廂房,由南向北,布局巧妙,錯落有致。名花佳樹,石桌石凳,體現(xiàn)了隋唐時期中國農(nóng)家傳統(tǒng)住宅建筑的風格。
　　玄奘,俗姓陳名棉。祖輩歷有官任。其父陳慧,曾任江陵縣令。母、宋氏,隋代洛陽長史宋欽之女。陳慧夫婦生有四子一女。陳棉(玄奘)在諸子中排行第四。
　　出家前的陳棉,是——個聰明、有教養(yǎng)的孩子,“備通經(jīng)典,愛古尚賢”、“非雅正之籍不觀”、“非圣哲之風不習”,“雖鐘鼓嘈贊于通衢,百戲叫歌于閭巷,仕女蕓蘋,亦未嘗出也”。
　　出家后的玄奘曾于二兄長捷法師(陳素)同住洛陽凈土寺,后游歷陜西、四川遍訪名師,有感于漢傳佛教的不完備,而發(fā)愿西行求法。
　　傳說,玄奘西天取經(jīng),一去十幾年杏無音信,其母思子心切,每到夜闌人靜,月上中天,便常常在村外河旁,燃一柱幽香,雙手合什,遙望西天,默默為遠行天涯的兒子祈禱,直到她離開人間。當?shù)馗咐险f,馬蹄泉就是當年玄奘母親燒香祈禱之處。參訪完玄奘故里,坐在場院大槐樹下小歇,有老農(nóng)指著幾個光著腚,怯生生望著我們的幾個童孩說,他們是玄奘五十幾代孫。我即不想追問什么,也不去多想,只默視玄奘故里的父老鄉(xiāng)親能珍惜這塊養(yǎng)育過一代偉人的故土,也祝愿他們在風雨飄搖的歲月里智慧解月兌的生活。
　　返回時,天空布滿鉛云,天空深處,傳來隱隱雷聲。和去參觀少林寺的同仁們談起玄奘西行求法事跡和參訪玄奘故里的見聞,他們后悔只因一念之差,而當面錯過參訪賢圣的機會。