釋尊家族前緣

　　釋尊家族前緣

　　古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)的釋迦族是剎帝利種姓，這是一個(gè)有著優(yōu)良家風(fēng)和轉(zhuǎn)輪圣王傳統(tǒng)的家族。他們?cè)杏�了釋尊的色�?mdash;—喬達(dá)摩·悉達(dá)多太子，給太子以優(yōu)厚的生活和良好的教育，并包容他的出家修行；在釋尊成道后，還讓家族子嗣加入僧團(tuán)及護(hù)法行列；乃至遭遇滅族災(zāi)難時(shí)，釋迦族所表現(xiàn)出的風(fēng)范，更顯示了釋尊教化的影響。

　　釋尊雖然舍家棄欲，修行成道，但他的弘法仍然與家族有著密不可分的聯(lián)系，家族是釋尊有力的支持。對(duì)這一非同尋常的家族前緣，此處謹(jǐn)依經(jīng)典記載而作說(shuō)明。

　　瞿曇姓氏的來(lái)歷

　　釋尊成道前名叫“喬達(dá)摩·悉達(dá)多”，其中悉達(dá)多是名，喬達(dá)摩是姓，又稱瞿曇，是釋迦族的本姓。在《佛說(shuō)十二游經(jīng)》[1]中，記載了瞿曇氏的來(lái)歷：

　　在過(guò)去阿僧祇劫時(shí)，有位菩薩是一國(guó)之王。他的父母很早就過(guò)世，他將王位讓給了弟弟，自己舍家求道。他離開(kāi)王宮后，跟隨一位名叫瞿曇的婆羅門學(xué)道。菩薩在深山中一心修行，坐禪念道，并在婆羅門的要求下改姓瞿曇。后來(lái)，菩薩回到故國(guó)乞食，沒(méi)有人認(rèn)出他來(lái)，都叫他小瞿曇。于是小瞿曇菩薩便在城外甘蔗園獨(dú)坐修行，以此為精舍。

　　有一天，一群盜賊劫取官府物品后路過(guò)菩薩住處，有些東西落在了附近。第二天差吏沿盜賊蹤跡前來(lái)，誤捕了菩薩。那些盜賊前后已經(jīng)犯下了很多罪行，早已超過(guò)了死罪，于是他們便根據(jù)王令“以木貫身，立為大標(biāo)”，用木頭穿過(guò)了菩薩身體，血流遍地。菩薩外有瘡?fù)矗瑑?nèi)懷慈心，最終被眾人用弓弩射死。

　　大瞿曇婆羅門在深山中以天眼看到了這一切，傷心欲絕，他以神通飛來(lái)，收殮菩薩入棺安葬。后來(lái)，他把土中浸有的菩薩鮮血用泥團(tuán)起，帶回山中，分成兩半分置于左右器皿，說(shuō)道：“你若是至誠(chéng)的修道人，天神應(yīng)當(dāng)使你的血轉(zhuǎn)化為人。”十個(gè)月后，所愿成真，左邊血泥化作男孩，右邊血泥化作女孩，于是他們便以瞿曇為姓氏。

　　釋迦氏族的來(lái)歷

　　根據(jù)梁代僧祐律師《釋迦譜》的記載，釋迦這個(gè)姓氏始于懿摩王(即甘蔗王，也即《長(zhǎng)阿含經(jīng)》釋迦族譜中的聲摩王)。[2]

　　懿摩王庶出四子：照目、聰目、調(diào)伏象和尼樓，聰明神武，德行威嚴(yán)，嫡出的兒子長(zhǎng)生則秉性頑劣。長(zhǎng)生的母親知道自己兒子的才能比不上其他四位王子，于是便想方設(shè)法用計(jì)謀鞏固兒子基業(yè)。

　　她平時(shí)精心裝扮自己，對(duì)懿摩王承敬備禮，等討得其歡心時(shí)便說(shuō)：“大王，您庶出的四個(gè)兒子德才兼?zhèn)�，我們的兒子雖然年長(zhǎng)，但頑薄丑陋，若將來(lái)繼承王位，必然會(huì)遭到爭(zhēng)奪欺凌。希望大王把四個(gè)庶子趕出國(guó)家，這樣我的心才能安。”懿摩王說(shuō)：“他們?yōu)槿巳市�，為什么要趕走呢？”夫人便說(shuō)：“我是為國(guó)家擔(dān)憂��！這四個(gè)兒子神通威武，各有很多民眾歸附，黨派林立，一旦競(jìng)爭(zhēng)追逐，必定相互消滅，那時(shí)國(guó)家就會(huì)被他人顛覆。望您三思而不偏心。”

　　國(guó)王被夫人說(shuō)動(dòng)，于是令四位兒子離開(kāi)家鄉(xiāng)，自謀生存。四子遵守了父王的指令。當(dāng)時(shí)知道他們?cè)┣榈哪赣H姐妹，以及國(guó)中的很多人民，都追隨王子們一直走到雪山的北面居住下來(lái)。那里環(huán)境遼曠，開(kāi)滿各種名花，歸附的人也越來(lái)越多，漸漸成為了一個(gè)強(qiáng)國(guó)。

　　后來(lái)，老國(guó)王思念兒子，派人尋到他們，希望他們回來(lái)。四位王子卻都推辭說(shuō)自己有過(guò)錯(cuò)而沒(méi)有回去。老國(guó)王得知后，不禁再三感嘆：“我子有能！”這便是“釋迦”(能仁、有德)姓的來(lái)源。

　　此后，尼樓有子名叫烏頭羅，烏頭羅有子名叫瞿頭羅，瞿頭羅有子名叫尸休羅，尸休羅有四子，其中之一便是釋尊之父——凈飯王。

　　釋迦族譜

　　《釋迦譜》[3]詳細(xì)記載了釋迦家族的族譜，可以一直追溯到最初的國(guó)王[4]：

　　初民主有子名珍寶。珍寶有子名好味。好味有子名靜衰。靜衰有子名頂生。頂生有子名善行。善行有子名宅行。宅行有子名妙味。妙味有子名味帝。味帝有子名外仙。外仙有子名百智。百智有子名嗜欲。嗜欲有子名善欲。善欲有子名斷結(jié)。斷結(jié)有子名大斷結(jié)。大斷結(jié)有子名寶藏。寶藏有子名大寶藏。大寶藏有子名善見(jiàn)。善見(jiàn)有子名大善見(jiàn)。大善見(jiàn)有子名無(wú)憂。無(wú)憂有子名洲渚。洲渚有子名殖生。殖生有子名山岳。山岳有子名神天。神天有子名進(jìn)力。進(jìn)力有子名牢車。牢車有子名十車。十車有子名百車。百車有子名牢弓。牢弓有子名十弓。十弓有子名百弓。百弓有子名養(yǎng)枝。養(yǎng)枝有子名善思。

　　從善思以來(lái)有十族轉(zhuǎn)輪圣王相續(xù)不絕。

　　一名箭(即“伽?遮”)。伽?遮王有五轉(zhuǎn)輪圣王。二名多羅業(yè)。多羅業(yè)王有五轉(zhuǎn)輪圣王。三名馬(即“阿葉摩”)。阿葉摩王有七轉(zhuǎn)輪圣王。四名持地。持地王有七轉(zhuǎn)輪圣王。五名伎術(shù)(即“迦陵伽”)。迦陵伽王有九轉(zhuǎn)輪圣王。六名瞻婆。瞻婆王有十四轉(zhuǎn)輪圣王。七名拘羅婆。拘羅婆王有三十一轉(zhuǎn)輪圣王。八名般阇羅。般阇羅王有三十二轉(zhuǎn)輪圣王。九名彌私羅。彌私羅王有八萬(wàn)四千轉(zhuǎn)輪圣王。十名懿摩。懿摩王有百轉(zhuǎn)輪圣王。最后有王名大善生。

　　從懿摩王有子名烏婆羅。烏婆羅有子名淚婆羅。淚婆羅有子名尼求羅。尼求羅有子名師子頰。師子頰有子名凈飯王。凈飯王有子名菩薩。菩薩有子名羅睺羅。

　　白凈王即凈飯王，菩薩就是指釋尊。

　　以上“釋迦”家族前緣，因緣深遠(yuǎn)，不可思議，正如僧祐大師在《釋迦譜》所云：

　　仰惟，錠光授記，表號(hào)釋迦，玄符冥契，故托化釋種。

　　名兆于未形之前，跡孚于既生之后。

　　照灼人天，聯(lián)綿曠劫，其為源也，邃矣乎！