身為佛教徒入三寶殿時(shí)，有何禮節(jié)？

　　身教與言教同等重要，理與事是不二的，內(nèi)心解脫，外在必定亦解脫（梵語(yǔ)vimoksa），所謂誠(chéng)于衷形于外，內(nèi)外一如是也。 心地解脫者，身教愈如法，所行所為不越心地功夫，這才是真正學(xué)佛者本有的風(fēng)范。時(shí)代的歪風(fēng)，時(shí)代狂流，往往一般人，喜歡學(xué)習(xí)時(shí)髦，依此時(shí)髦之心來(lái)學(xué)佛，導(dǎo)致身心不相配，高談禪法，弄玄搬虛，使自己的行為無(wú)法規(guī)律化，顛三倒四，身教不約束，不檢點(diǎn)，成為現(xiàn)代佛教的一股無(wú)形悲劇，這是大家有目共睹的。

　　佛法若不伸張，身教與言教若不并重并行的話，那么，佛教越演是越不盡理想的，不樂(lè)觀的，唯有直線走下坡，導(dǎo)致佛教衰滅的正因。

　　出家眾應(yīng)該好好把佛教的戒律，為出家眾與在家眾正確的教好，讓四眾弟子有個(gè)方針可遵循，不至于有不得其門而入的感受，有關(guān)這點(diǎn)相當(dāng)重要，祈望諸方出家眾的大德們，能有如是共識(shí)，以挽回時(shí)代的弊端，讓如來(lái)正法始終飄揚(yáng)人間。

　　身為佛教徒若入大殿，細(xì)節(jié)頗多，有心即可學(xué)成，今略提一二，讓后學(xué)者有個(gè)正確的觀念，免得毫無(wú)頭緒呢？首先，不得從大門（正門）跨入，應(yīng)從兩側(cè)小門（側(cè)門）走入，入大殿應(yīng)行禮佛三拜，禮佛完畢，有事見(jiàn)住持法師，即由知客師引進(jìn)見(jiàn)之，見(jiàn)出家?guī)煾笐?yīng)行禮作拜，有事直言，心存虔誠(chéng)恭敬心，同時(shí)，應(yīng)長(zhǎng)跪合掌，而后請(qǐng)法，出家?guī)煾笧殚_(kāi)示完畢，心存感激教導(dǎo)之恩，而后再行三禮拜，事方究竟圓滿，切記于心！