為亡者做功德，是一件很重要之舉

　　為亡者做功德,是一件很重要之舉,

　　莫敷衍了事,做表面工作;

　　對(duì)亡者喪事,要很認(rèn)真,很誠(chéng)懇以待,

　　如理如法妥善辦理。

　　對(duì)尊敬長(zhǎng)輩來(lái)說(shuō),是行孝道,有倫理道德滋潤(rùn);

　　對(duì)功德利益來(lái)說(shuō),有助于投生善道,

　　與往生凈土之助緣。

　　剛命終者,現(xiàn)在非大修行,又非大善大惡,

　　往往臨命終者一旦死亡,不會(huì)馬上投生他道,

　　在七七日中,也就是四十九天以內(nèi),

　　尚未投胎,心里憂戚恐懼不安,

　　于幽冥界,漂流游蕩,如同孤魂野鬼一般,

　　念念之間,極須家人眷屬為之超度,

　　為之做功德,廣植福報(bào)回向給他,

　　讓他早日脫離幽冥界之痛苦。

　　從死亡到投胎以內(nèi)的生命期間,

　　稱為(中陰身),超度就是超度中陰身,

　　普令中陰身早日得以投生善道,或往生凈土,

　　現(xiàn)在摘錄地藏菩薩本愿經(jīng)之經(jīng)文,

　　供給諸大善信共參,分別如下:

　　地藏菩薩本愿經(jīng)云:

　　‘亡者神識(shí),七七日內(nèi),如癡如聾,或在諸司,

　　辯論業(yè)果,審定之后,據(jù)業(yè)受生,未測(cè)之間,

　　千萬(wàn)愁苦,何況墮于諸惡趣等!

　　是命終未得受生在七七日內(nèi),

　　念念之間,望諸骨肉眷屬,與造福力救拔;

　　過(guò)是日后,隨業(yè)受報(bào)。’

　　佛門(mén)強(qiáng)調(diào)亡者神識(shí),在命終后四十九天以內(nèi),

　　亡靈業(yè)識(shí),未肯定受生何道期間,是惆悵不已!

　　百般憂苦,時(shí)時(shí)刻刻都希望家人眷屬,

　　為他廣植福田,為他做諸功德,來(lái)超度救拔他。

　　因此,在命終者死亡的四十九天以內(nèi),

　　家人眷屬應(yīng)為亡者,造諸功德,

　　如放生、印經(jīng)、救濟(jì)貧困、建造佛寺、

　　發(fā)菩提心、喜舍布施,普令道場(chǎng)早日?qǐng)A成,

　　讓大眾皆可來(lái)佛寺參拜,聽(tīng)經(jīng)聞法,離苦得樂(lè),

　　破迷啟悟,證成菩提,如此護(hù)持三寶功德,

　　一一回向給亡者,憑此造就功德力與福德力,

　　必然可拔救超度亡靈,讓亡靈受生善道,

　　往生凈土,增長(zhǎng)福報(bào)。

　　恭敬三寶,禮請(qǐng)出家師父,為亡者做誦經(jīng)超度,

　　說(shuō)法利益亡者,消業(yè)障獲超升;

　　三寶威德難思議,能為現(xiàn)生之人做大明燈;

　　如燈塔,能引導(dǎo)迷失方向的船只,駛?cè)敫劭?

　　眾生迷戀五欲六塵,三寶能凈化眾生,

　　普令眾生覺(jué)悟,不沾不染五欲六塵,

　　汏而斷生死,證菩提。

　　同樣理,三寶功德力,能為亡者作歸依,

　　為亡者做超度拔救功德力,令亡者離苦得樂(lè),

　　得生善道,乃至往生凈土;

　　因此命終者當(dāng)氣絕之后,

　　應(yīng)為亡者虔誠(chéng)恭請(qǐng)出家?guī)煾?

　　為亡者誦經(jīng)超度,乃至說(shuō)法,消業(yè)障獲超升;

　　家人眷屬志心勤懇,共同參與誦經(jīng)拔度,

　　如是之人,存亡獲利。