見性成佛 第八天

　　第八天

　　諸位觀眾、諸位菩薩大家好:

　　今天已經(jīng)進入第八天了。演講「見性成佛」法門以來,聽經(jīng)聞法的人非常踴躍,各個法喜充滿。有很多人已經(jīng)見性了,向諸位恭喜。如果尚未見性的人,仍需努力精進,因為我們要成就佛道,不能遠離見性,唯有見性才能由凡夫進入圣人之流。現(xiàn)在要引用一位開悟證果圣僧,他開悟證果的方法非常特殊,他是由眼睛見一切色塵,用耳根聽聞外面的聲塵而悟性的。他開悟的經(jīng)過是如何呢?我們念出他開悟證果的理論和方法:

　　「見色不為色塵染,聞聲當知誰聞聲,

　　如能認出是何物,成圣成凡盡無言�！�

　　這位禪師看見外界一切色塵,他知道色塵當下是幻化、是不可得的、是空性的、無自性的、是無常的。何況這一切色塵全部是因緣所和合,了解它是不可得、空性,所以不會染著一切色塵,包含五欲六塵之境。人、事、物、財、色、名、食、睡,一切的境界全部是因緣和合,所以當下是幻化空性,他的心不會去染著它。悟此空性而不染塵進入大光明藏,所以會修行的人眼睛看見山河大地,看見一花一塵一物,都能夠悟入自性,所謂「見色而顯性」功夫在此。

　　這位禪師有一次出去弘法布教回來。在途中聽到路旁有人說些閑言閑語,說一些刺激的話,說一些傷人,人身攻擊的話,罵得很難聽。說出家人是社會上的米蟲,出家人是大本乞丐,身體健康不去工作,整天坐禪念佛就有飯可吃嗎?用不好聽惡毒的話來刺激他、罵他。諸位啊!不愧是一代圣僧,聽完這些刺激的、人身攻擊的話,不但沒有惱怒,不但未起煩惱心,反而當下哈哈大笑。諸位!為何他哈哈大笑呢?他不但能轉(zhuǎn)別人刺激他、攻擊他的話,同時這些聲塵傳到他耳邊,觸動他的如來藏性,當下見到本性,他才說:「聞聲當知誰聞聲」他聽到這個聲音,人家在罵我,大本乞丐、米蟲、社會上廢物、不祥之物。聽到這些聲塵,到底是誰能聽?聽的人是誰?誰聞聲?喔!會修行的人就是這樣,不會修行的人你罵他、詛咒他、侮辱他,他不但無法轉(zhuǎn)境,同時被境轉(zhuǎn)得團團轉(zhuǎn),不甘示弱的反駁你幾句,說不定二人就互相打起來了。但這個出家人不但沒有惱怒,不起煩惱,不生瞋恨心,反而哈哈大笑,罵他的這些話語,這些聲塵,劃過虛空傳到他耳邊,當下就見性了�！嘎劼暜斨�誰聞聲」誰在聽?聽的人是誰?觸動到他的本性,當下見性成佛。你想想看,會不會修道,就在此一竅門而已。如果我講經(jīng)回來,走在街頭巷尾,你對如本法師那樣罵、那樣侮辱,喔!說不定我們兩人就打起來,不但不能轉(zhuǎn)境,不能當下悟入,做不到「聞聲當知誰聞聲」,因功夫不足,我們兩人可能就起沖突了。所以會修行的人,就在這個竅門而已,看是否能閃得過、能契入,如果能契入的話,那就恭喜你了�！嘎劼暜斨�誰聞聲」這句話是所有的話里面最重要的,說出來能讓你開悟證果。所以這位禪師聽到聲塵,觸到他的自性時,當下世間忽然少一人了,超凡入圣了。

　　「如能認出是何物,成圣成凡盡無言�！谷绻�你能「見色不為色塵染,聞聲當知誰聞聲�！鼓軌蛭虺鋈鐏聿匦缘囊饩橙绾�?就能契會到你的本來面目了�！赋墒コ煞脖M無言」說你成圣是不對的,有法塵;說你是凡夫但當下已見性,所以圣人和凡夫,只是一個假名的安立而已,本是幻化虛妄的。不是成圣以后,就生得三頭六臂,會飛天鉆地,成圣后就加一點點重量,較有份量,抱歉,成圣以后「性」是不可言說的。佛門叫做「言語道斷,心行處滅」、「如人飲水,冷暖自知」。

　　所以你要說「性」是黑的、紅的、青的、白的、三角、四角形甚至橢圓形的,則此人并未見性。因為「性」者是無形無色,看不到,聽不見,摸不著,就是我們不生不滅的佛性。所以沒有具備多生累劫的善根、福報因緣,乃至強而有力的慧根是不可能見性的,見性有無量功德,無量功德哪里是一般泛泛之輩所能見聞的呢?所以,難得有幾個人能夠相應(yīng),一般人都走消災解厄的路線,一般是說因果、說業(yè)力、說往生凈土的道理、說人天的果報。具足種種因緣成熟及雄厚的善根以后,才能夠更上一層樓而見性成佛。所以為什么自古以來見性的人非常少,原因就是要俱備多生累劫有雄厚的善根、福德因緣乃至福報、智慧、愿力種種成熟,才能夠成就「見性」這個莊嚴的事實。這位圣僧的語錄再念一遍,被罵到見性、被侮辱而見性、被惡罵、人身攻擊,攻擊到成就佛道,這不是人人辦得到的啊!不然你被咒罵、被侮辱看看,你被咒罵以后憎恨心生起來,就拿武士刀砍過去了。是不是啊!

　　「見色不為色塵染,聞聲當知誰聞聲,

　　如能認出是何物,成圣成凡盡無言�！�

　　我們每天在世間看一切森羅萬象,看一切人事物,看一切山河大地,看了那么多,你見性了嗎?聽那么美好的聲音,那么美妙的音樂,你開悟了嗎?甚至聽人家對你稱揚、贊嘆,聽那么多的掌聲,你聽完開悟了嗎?甚至人家斥罵用惡毒的語言人身攻擊,你聽了,有見性了嗎?好好坐在床頭、坐在客廳、坐在靜室,思考這個問題。人家看得會開悟、聽得會開悟,實在是此人多生累劫修來的。法門用對了,只差臨門一踢而已,萬緣具足唯欠東風。不然你看,聽了那么多話,有惡的、善的聲音,你開悟了沒?看那么多事你開悟了沒?若無會見本性,這就要生慚愧心才對啊!所以說「見性、見性」,其實「見」當下就是「性」了,所謂:

　　「見即是性,離性不可見,性即是見,離見無性;見性不二�！�

　　說見性其實見與性不是兩樣東西。你能見,這當下就是性之見,所以說「見即是性,離開性不可見」如果離開本來面目,離開大光明藏,離開佛性還能見的話,是魔說、邪見。所以見即是性,離開性不可見,百分之百正確。

　　反過來說,性即是見,離見無性是不是?因為性在見,離開性,哪里有見可言呢?離開性,你見不得,也無從見起。所以完全是性的作用而已!再說這「見」,見還是性的分別,離開性的分別,離開性的覺知,哪里有見有性可言?所以「見即是性,性即是見,見性不二。」佛弟子要了解這一點。第一句他說「見色不為色塵染」這是一位開悟證果的人,他的經(jīng)歷、體驗出來的話,是過來人的話,是見性之人所說出了果地的話。他之所以如此說,因為色法本來空性,當下色塵就無法染著他,這是必經(jīng)的過程。

　　但我們作不到,當你走過街頭巷尾,然后回到禪房時,哇!你腦海里浮現(xiàn)出很多轎車,看到外面的高樓大廈,看到紅男綠女,看到人家的財富,你心里波動頻頻、妄想紛飛,虛榮心就生出來了,如何能見色不為色塵染呢?你被色塵染著了,這種習氣不好改哦!所以修到心中無相、無塵、無境、一塵不染,真的要有多生累劫的修行,絕對不是隨便講一講的。

　　所以修道不是口號,你要付出行動與清凈法、涅槃法相應(yīng)才對。習氣是非常厲害,明明不愿去想,但你的心仍蠢蠢欲動;明明不要與它相應(yīng),偏偏你的習氣翻騰不止,讓你身不由己,所以習氣是很麻煩的。如本常說一句話「修道要刻意」,修道要付出好幾倍的功力、耐性、毅力,才能頓斷多生累劫的習氣。再強調(diào)一句話,你對這習氣不可姑息養(yǎng)奸,對你的習氣不要客氣,你若客氣就被你的習氣拖著跑,被你的習氣弄得團團轉(zhuǎn),神魂顛倒。習氣不好革除,習氣難頓斷,若能頓斷,我們就不用再六道輪回生死了。所以千萬要謹記,不要對你的習氣姑息養(yǎng)奸。我們多生累劫就是和習氣來來往往攀交情,互相握手,動不動就鬧脾氣,動不動就習氣流露,都跟它做朋友。你不懂「見色不為色塵染」,完全不懂,你被色塵沾染到無法做主,所以千萬不要和習氣客氣,客氣你會被牽得團團轉(zhuǎn),永遠在生死中輪回啊!

　　諸位想想,阿羅漢都有習氣了何況凡夫眾生呢?經(jīng)典上說,阿羅漢上臺講經(jīng)說法,一旁有位婀娜多姿的美少女,他有看美女的習氣,仍會瞄她一眼,目光掃過,才開始講經(jīng)�？梢姲⒘_漢都還有習氣,何況尚未開悟的凡夫怎會沒有習氣呢?所以,你若不加倍用功,如何能頓斷你的習氣呢?絕對沒辦法。所以希望諸位在修道的過程中,千萬記得要提起你的勇氣、修道的耐性、修道的毅力、修道的勇猛,提起般若慧劍來斬斷情絲。否則,你姑息養(yǎng)奸包容你的習氣為非作歹、任性、我行我素,常常情緒化,終究還是沉淪生死,所以你千萬不要對你的習氣客氣。

　　有的人個性柔弱,習氣較重,明明是男孩子,說話卻忸忸怩怩,一點男子氣概都沒有,說話完全女性化,這種人習氣很重,尤其泰國男妖,男人妝扮成女性,這很明顯就是習氣深重。想女轉(zhuǎn)男身都很不容易了,反過來還做男妖這真可憐喔!所以這以后到底還要沉淪多久呢?實在無法計算年月了。女轉(zhuǎn)男身要修好幾世,所以做男生都不容易了,況且自己愿意拋棄做男人的機會,還學女人擦粉抹胭脂、戴耳環(huán),連穿內(nèi)衣、內(nèi)褲都女性化,這完全是變相了,說難聽點就是變態(tài)、有問題。這種人要修道、要開悟證果還很遙遠。所以我們千萬不要對習氣客氣,不可和習氣攀交情,要頓斷習氣。

　　成佛以后,佛陀的聲音叫做「尊慧音」,還有「深遠音」、「梵音」、「不女音」。佛陀講經(jīng)說法是非常莊嚴,絕對不會有女性忸忸怩怩的聲音,聽起會起雞皮疙瘩,這不足為大丈夫,這叫做「不女音」,是八音其中之一,聽起來非常尊貴、非常莊嚴,很有攝受力,很有磁性,讓你一心想要向如來正道修行,直到開悟證果。對此聲塵而言,不論是在講經(jīng)說法也好,或平常與人應(yīng)對也好,要鍛煉使你的音聲莊嚴一點,說話時若聲音很好聽,人人都會被吸引,都能攝受入法。在修道當中,性和聞其實不是兩樣東西。他說:「離聞無性,性即是聞,聞即是性;聞性不二�！惯@是針對「聞聲當知誰聞聲」當你聽到聲音時,是什么人在聽?聽的人是誰?說此聞性不二的道理,離開聞,并無性;離開性,并無聞。因為性即是聞,聞當下就是性,聞和性并非兩樣東西。

　　我已清楚的告訴你了,聞即是聽,聽的是什么人?你沒有「性」哪里能「聞」呢?所以聞當下就是性,離開性,聞不可得。聞、性當下不是兩樣東西,如果作佛弟子還不能看穿這一點,認識這點的話,則見性無門可入啊!這非常重要�？傊�這位開悟圣僧是因為「見」而開悟,由「聞」而開悟,因為悟到見、聞二者,本來就無形無相,但是有無量的妙用。性在日常生活中為你服務(wù),為你做許多事情,來來去去為你做了許多功德,你老人家有契會嗎?今天往南,什么人帶你往南?今天往北,什么人帶你往北?今天到花蓮弘法布教,什么人帶動你去?是那無形無相如來藏性帶你去的。如果沒有如來藏性,沒有佛性,為何無緣無故的就跑去花蓮,跑去臺北、跑去高雄、跑去臺中?跑去臺東、臺南,他怎么會去呢?不可能會去。是這看不到、摸不著、抓不到,無形無相微妙的佛性帶你去的。開悟祖師修道,就在這見聞的狀況之下,由「見」由「聞」悟入自性,所以開悟祖師既然能由見入道、由聞而悟性,他能做得到,我們也能做得到。就如聞名三千大千世界的觀世音菩薩,他就是由聞而悟入自性,聽海潮音,雖然海水轟轟隆隆的聲音有生滅,但佛性并無生滅;外在的山河大地有生滅,他的佛性沒有生滅;外在的花朵有生滅,早上花開、黃昏花謝,花開花謝有生滅,他的佛性并沒有生滅;他的身體有生老病死,但佛性無生滅;外在的聲塵有生滅,外在有喜怒哀樂,但是他的心并未被喜怒哀樂所轉(zhuǎn),如如不動,悟入自性了。

　　懂得如何修道的人,就像如本說的這些話而已。所以在今天講完以后,希望大家真正會看、會聽。契入會看、會聽才是修道莊嚴、神圣的入門之處。上至觀世音菩薩下至多少開悟圣僧,由見而聞而悟性,再念一遍:

　　「見色不為色塵染,聞聲當知誰聞聲,

　　如能認出是何物,成圣成凡盡無言�！�

　　這樣諸位就能了解開悟祖師的法語,其實你我大家都有個佛性,如果沒有佛性就一切免談,既然人人都有佛性,有佛性就能見性成佛。何況在【涅槃經(jīng)】里佛陀說:「大地一切眾生,皆有如來智慧德性,只因妄想無明遮蓋覆住,如果無明妄想沒有遮蓋,沒有覆住,那么無師智、自然智自然現(xiàn)前�！�

　　在此又聯(lián)想到一位開悟圣僧,他說:

　　「人人有個真面目,須離知解與見聞,

　　掃卻情執(zhí)入真際,當于言下悟己靈,

　　從此不落凡塵位,振臂一吼絕古今�！�

　　好莊嚴的一句「振臂一吼絕古今」我們要聽就是聽這一句。「從此不落凡塵位」,「當于言下悟己靈」,這完全是修到一個階段只差臨門一踢,因此見性成佛了。開悟圣僧首先教你,人人都有一個真面目。什么是真面目?就是佛性。若要見性,必要的條件與過程就是「須離知解與見聞」。有時候我們聽太多,這些學識、學問、知見卻變成你見性的障礙,你要知道知解見聞是一種方便,讓你有智慧能解開迷惑而已,達到見性的時候,這些知解見聞完全要凈化、要舍離,因為「性」當下一塵不染,萬法不立,如何還有見聞知解可言呢?若仍執(zhí)著有見聞知解則是障道,障礙了你的清凈佛性。所以古來大德圣僧說:

　　「因言顯道,道顯遣言,

　　言若不遣,因言障道�！�

　　因語言顯現(xiàn)出你的如來藏性,既然見到如來藏性了,就要將語言遣掉,將知解見聞遣掉,若你不遣掉見聞知解,會因為知解、見聞和語言而障礙了你的本性,因此又被法塵障礙住了,永遠無法見到光明的如來藏性。所以他才說:「人人有個真面目,須離知解與見聞�！沟览砑词侨绱�。

　　「掃卻情執(zhí)入真際,當于言下悟己靈。」好莊嚴的話語,我們的情執(zhí)太重,我見太重,我執(zhí)障礙了你開悟證果,若能夠?qū)⑶閳?zhí)、感情、邪知邪見完全掃除入真際,就能見到你的如來藏性,見到本來風光、本來面目,也就是見到你的佛性,當于言下悟己靈,若能照此法語去用功修道,也就是「須離知解與見聞,掃卻情執(zhí)入真際。」則修道就能撥云見月、云開月現(xiàn),煩惱掃除,光明的本性就顯露了�！府斢谘韵挛蚣红`」但是要悟到己靈,悟得佛性,先決條件要掃除一切情執(zhí)入真際,還要離開知解和見聞,這是兩個強而有力,讓你見性的關(guān)鍵。

　　有很多人說禪宗他有通達,說天臺宗他也通達,說任何一宗一派他都通達,可惜他學得太多了,因為這些學識知解、見聞卻障礙了他見性。因此達摩祖師說:「在末法時代的眾生,說的人非常多,悟的人非常少;知解的人非常多,悟入的人非常稀少;學的人非常多,悟的人很少�！箾]錯,你看許多很有學問、學識,知解非常正確的人,但是這些法塵若無法凈化,就無法悟入本性,所以開悟圣僧才告訴你:

　　「人人有個真面目,須離知解與見聞,

　　掃卻情執(zhí)入真際,當于言下悟己靈,

　　從此不落凡塵位,振臂一吼絕古今�！�

　　好莊嚴的幾句話啊!教我們消除修道的障道因緣,及修道之所以無法證道的原因,全都是情執(zhí)、知解、見聞,障礙了他開悟證果。

　　有一位老和尚,學了很多佛法,突然因生起無明而苦惱、情緒化,你說他不懂佛法嗎?其實他知道的比你還多,但是因為學得太多了,是八萬四千法門學盡的人,三藏十二部教典學通的人,但是就是無法見性、開悟,為什么會如此?學太多了,不知道用那種法,也因為學了太多法門,知解障礙了他,見聞?wù)系K了他,障礙他見性。學很多是好,但是你沒有消化,沒離開你的知解、見解和情執(zhí)的話,你想見到你的本來面目,遙遙無期啊!這位開悟圣僧,看到普天之下很多講經(jīng)的法師,看很多參禪的人,他之所以無法開悟證果的原因和弊病,說出來就是這些話,這些話我講經(jīng)說法時也常拿出來用。時下很多參禪悟道的人之所以無法見性的原因,就是這些問題把他障礙住了,也就是禪病啊!障礙了他見性的機會,再聽一次:

　　「人人有個真面目,須離知解與見聞,

　　掃卻情執(zhí)入真際,當于言下悟己靈,

　　從此不落凡塵位,振臂一吼絕古今�！�

　　好莊嚴的幾句話。他說「掃卻情執(zhí)入真際」這是見性的竅門所在,感情會束縛你見性,意氣用事會障礙他開悟,所以情越重,墮落就越深,情越重,沉淪就更令人不可思議,情越重束縛就越緊,所以有道心情欲要凈化,情欲越高升道心就越下沉。同樣的理由,掃除你所有的情愛、情執(zhí),這就是構(gòu)成開悟證果成佛的不二法門。

　　情執(zhí)如果沒有掃除,都會障礙你見性,你不相信嗎?我舉一個例子給你聽。在明朝,有一位開悟證果的羅洪先,外號叫羅狀元,做過縣老爺官位很大,后來出家修行,因為一念情沒有凈化,延遲十三年才開悟證果。因一念情生,他回去探訪俗家的太太和子女,被感情綁住了,十三年就是無法開悟,后來他看破放下了,才開悟證果。關(guān)于這位羅洪先稍微講述一下他的故事,很有趣喔!也是你我學佛者最好的寫照和借鏡。你聽完之后就知道感情會綁死人喔!被感情綁住以后,你想要開悟證果,難啊!你想見性啊!不可能!你想要成圣,永遠是遙遙無期啊!大家聽好,原來羅狀元要出家是有一個因由,這個故事很有趣味。

　　羅狀元是位縣老爺,官位很大。在考中狀元之時,他就有意愿想要出家修行,對做縣長、大官沒什么興趣,當然這與多生累劫的善根有關(guān)系,在這一世漸漸成熟了,已有出世、出家萌芽之兆,快到開花的時候了,加上一件事而促成他出家,是什么事呢?有一次羅狀元吃過早餐和太太兒子圍坐桌旁,羅狀元就開口說:「兒子啊!你說,「爸爸」要對什么句子呢?」就是出對子給兒子對。小孩才十幾歲尚未開竅,父親愛子心切、望子成龍,望女成鳳的心態(tài)非常悲切,所以出對子給孩子對,教育他。他說:「孩子,「爸爸」是要對什么?」照理說爸爸即是父,父要對母。結(jié)果這個小孩太幼稚、太年輕答不出來。孩子就緊張,旁邊的阿娘看孩子緊張,要消除他的緊張就暗示他,意思就是說父要對母啊!老爸要對老媽呀,這叫做對呀。結(jié)果孩子會錯意,看到他的媽媽用手比到胸前,孩子看了,說時遲那時快,回答說:「爸爸對媽媽的乳房�！惯@個孩子應(yīng)該說父要對母啊!但是媽媽指向自己胸前,孩子誤解而說爸爸要對媽媽的乳房。他爸爸氣得快腦充血了,連連搖頭嘆息說:「這孩子還能夠教導嗎?」氣得不知該說什么?想要揍下去卻被媽媽擋住了說:「孩子還小,慢慢來,你大人欺負小孩不行啊!」替孩子講話,阿娘不愧是阿娘愛子心切。不妨再問一次,這題不會也許別題就會啊!他爸爸說:「好!原諒你,再出一個對子給你對,「天」是對什么?」天照理要對地,對不對?天地嘛,哇!孩子對不出來,看父親指向天,但只見天空一片青色,只有幾朵云,答不出來。此時母親看到孩子緊張、驚慌,因此又為孩子解圍,用腳在地上踩兩下,孩子連忙向地下看去,母親的意思是告訴他,天要對地,此時在地上剛好有一堆雞糞在旁邊,那孩子一看見雞糞,就馬上答說:「天對這一堆雞糞。」他父親又氣到快腦充血,要抓狂了,想要打下去又被媽媽給擋住了。他說這孩子還能教嗎?你老爸是考上狀元做到縣長,生了這個小孩實在不知說什么好,人家說好竹出好筍,我卻好竹出歹筍,氣得跳腳!他母親說不用緊張,大雞慢啼(大器晚成)啦!母親回應(yīng)一句大雞慢啼,他爸爸更氣,一氣之下就出家了。你看看,為了教孩子,教了一肚子火,沒有耐性教他,羅狀元本身就不太喜歡作官想出家,又被孩子氣后,因緣正好成熟出家修行。

　　他出家后就在山上專心用功修道,非常精進,一天吃一點飯,采一些野菜、煮蕃薯簽飯,如此度過十三年,每天參禪悟道,非常精進。但是始終無法開悟,什么理由呢?有一天,在山上坐禪,心中突然生起一念:「我已經(jīng)出家十三年了,屈指算一算,我的兒子應(yīng)該二十幾歲了,不知家庭變化如何?兒子的狀況如何?夫人的情況不知怎樣?」此時羅狀元因一念之情生起,就像坐直達車一樣,直奔家門,看完之后,心中起了疑問,奇怪我的房子怎么變成這樣?富麗堂皇家財萬貫,門前又有五、六位侍衛(wèi)守衛(wèi)著,他走近問那些侍衛(wèi)說:這是誰家呀?這是羅洪先的兒子考中狀元啦!他父親已經(jīng)出家去了,他的母親很慈悲很有愛心,教育他的子女然后考上狀元,我就是他的部下侍衛(wèi)。喔!他很感動!告訴侍衛(wèi),麻煩你向夫人通報一下,說外面有一位和尚要見她。侍衛(wèi)就進去告訴夫人,夫人一時間也沒有想到是他的丈夫,以為這和尚可能是要一些米,便吩咐侍衛(wèi)去拿幾斗米給他。侍衛(wèi)依教奉行,奉命拿了一些米要給和尚,這位出家人沒有接受,侍衛(wèi)又跑去告訴夫人說,這和尚打發(fā)不掉啊!幾斗米給他還不走。夫人說可能要錢,不然給他幾千錢好了,因此拿了幾千錢給和尚,還是打發(fā)不走,這侍衛(wèi)就滿肚子火。

　　這出家人知道因緣不成熟,便告訴侍衛(wèi)說:「既然夫人不愿意見我,不如你拿一支筆、一張紙借我,我寫幾個字,然后你將字條拿給夫人就好。」于是他就在紙上寫了四句偈:

　　「十三年返故家園,斗米千錢吾不收,

　　兒孫自有兒孫福,莫為兒孫作馬牛�！�

　　意思是說:我出家已經(jīng)十三年了,突然生起一念情,然后直奔回家,看到我的家園比以前更加榮耀,比以前更加風光、富麗堂皇。十三年后返故家園,回來故鄉(xiāng)。然后說「斗米千錢吾不收」,我不是為了錢來,也不是為了米糧來,我都不收。「兒孫自有兒孫�！刮业膬鹤�,甚至我的后代子孫,兒孫自有兒孫的福報,十三年前看我的兒子那么不爭氣呀!那么笨呀!想不到兒孫自有兒孫福,如同我太太所說的大雞慢啼,結(jié)果長大后真的考中狀元,兒孫自有兒孫福,不要為了兒孫作馬牛啊!他的太太接到這張字條以后,真是哭笑不得,原來這是我十三年前的丈夫。暗示他的太太說:「兒孫自有兒孫福,不要為了兒孫而做兒孫的馬牛,你要用功修行參禪悟道,要了辦你的生死,生死輪回的路很危險要修行啊!」在字條上暗示夫人要修行。

　　所以普天之下、全國人民百姓有感想嗎?人生的遭遇你有感想嗎?你歷盡滄桑吃盡苦楚,是否為了修道而努力呢?不用耽心,兒孫自有兒孫福,不要為了兒孫作馬牛,再念一遍:

　　「十三年返故家園,斗米千錢吾不收,

　　兒孫自有兒孫福,莫為兒孫作馬牛。」

　　所以在修道過程中,修行是本份事,兒孫自有其福報因緣,不必耽心,不用節(jié)省積財,拼命賺錢要留給兒孫,讓他們自己打拼就好,說不定將來的福報比你還大,你要努力修道,為了辦生死這才是最重要的,千萬不要做兒孫的馬牛喔!